家族组织的演进与礼乐的盛衰

本文所说的族，或曰家族，指人类在自身蕃衍中自然形成的互有血缘联系的亲属群体。随着人类不断蕃衍、分裂以及不同群体间的相互交往，这种血缘群体即族的组合方式也会有相应的改变。本文所说的礼，本指这种血缘群体在长期生产生活中形成的习俗，同时又通过祭祀自然神和祖先的种种习惯的活动，来制约和规范人们的行为，从而起着维系血缘群体，稳定社会的某种秩序的作用。因此，礼总是随族的组合方式的演进而损益。我国在国家形成之后，氏族和部落并未解体。氏族贵族正是依其氏族和部落组织构建国家统治机构。占统治的部落首领及其氏族（或曰…     

试论道德的个体发生

从发生学上研究道德,是当代心理学、社会学、伦理学等的重要课题。这种研究一般有两种方法,一是研究道德的种系发生,即借助考古学、人类学、民俗学等实证科学揭示道德是怎样伴随人类实践活动而起源、怎样成为社会特殊的调节和控制器的;二是研究     

从发生学看中国娱乐文化的起源与发展

运用发生学的原理和方法,考察中国娱乐文化的起源与发展问题。娱乐起源于人类的生产劳动,需求是存在于人类本身的生物性与原始心理之中的,主要是人类"游戏本能"催生了人类的"审美娱乐"。中国娱乐文化的发生发展还有其它几个非常重要的"集体无意识"和"原型"影响,包括图腾崇拜、原始巫术、部落战争等因素。     

试论原始人类的生活实践与思维

试论原始人类的生活实践与思维张浩根据古人类学和民族学的研究成果来看，在早期人类的生存活动中，逐渐形成了一些独特的生活习俗和禁忌。它是一面镜子，反映着原始人类思维意识的发展水平；它是早期人类社会的调节器．调整着原始氏族或部落内部的各种关系。因此，我们在...     

论道德的起源

以往的道德起源学说只是考察了道德起源的某一个方面或环节而失之片颇。完善的道德起源学说，必须从道德发生学的角度全面地多层次地考察道德产生的基础及其过程，综合地把握道德起源的全部要素、过程及其环节。人类本性中的内在矛盾即生理需求与理智活动的冲突是道德起源的最深刻根源．道德的起源是由人类本性的内在矛盾冲突引起的从人与自然界的冲突再到个休与社会的冲突及其解决的辩证发展过程。     

从文化遗存试探黎族母系氏族制及其向父系氏族制过渡

人类社会在原始时期的早期社会组织、家族的起源、形态和发展等问题,中外学者历来看法不一,各持己见,至今尚未彻底解决。本文仅就海南岛黎族在文化遗存上的一些遗迹,说明黎族的父系氏族制是由母系氏族制发展而来,兼及黎族的母系氏族制向父系氏族制过渡的一些问题。     

天神大战——蒙古族和满族天神神话比较研究

神话作为一种最原始的遗留包含并传递着一个民族或一个氏族部落的远古时代的记忆和信息。蒙古族满族的天神神话有着鲜明的特点和有趣的形象，通过讲述天神之间发生的战争，体现了这个世界开初的模样和秩序，构建了宇宙模式，表现了初民对宇宙、人类本质的理解和认识。两部神话中天神及他们的战争既有共性也有个性，这些特点和其生产生活方式和民族思维、文化心理是密不可分的。     

论个体道德决策之应用

个体道德决策是众多决策活动中的一种特殊的决策活动。它主要是指个人有关道德问题。道德行动的决策,是个体自觉地、主动地选择道德价值目标和道德行为方式的一种个体道德意识活动。 个体道德决策也是一个与道德认识、道德情感以及道德意志等有着内在关系的概念。任何道德决策都是个体基于一定的道德认识作出的某种选择和抉择。离开道德认识这个前提。就不可能有什么个体的道德决策。同样,个体已形成和发展起来的道德情感,道德意志,也时刻作用和影响着个体的道德决策。个体作出何种道德决策,不仅表征着个体的某种爱憎、好恶的态度,而且也标志着个体为了达到某种道德价值目标所具备的自觉能动性。但是,个体道德决策又是不同于道德认识、道德情感和道德意志的。后者是指品德的心理结构,而个体道德决策总是具体的、有针对性的,是以特定的道德情境中的特定的道德问题为对象,对自己所应持的态度与应取的道德行为方式的选择。由此可见,探讨个体道德决策问题具有重大的意义。特别是对目前举足轻重而又步履维艰的学校德育工作来说,这种研究就显得更为迫切和重要。研究个体道德决策问题,不仅能帮助我们进一步发现德育工作中存在的一些问题,而且也为我们如何解决这些问题提供了有益的启示。     

从生物本能到人类道德的超越——达尔文论人类道德进化机制的复杂性

达尔文对人类道德起源及演化曾作大胆假设,认为人类从利己本能与利他性社会本能之争中演化出道德意识。该过程同时依赖于爱与同情、理智、语言、习惯等力量的推动,进而形成道德律,随后道德标准不断提高,道德范围也不断扩大。道德演化的动力机制同样复杂,涉及个体与群体水平的自然选择以及达尔文未为之命名的文化选择。多重力量共同推动下形成的人类道德能力,作为一种内生的动力机制———道德选择作用于自身,赋予人类以自主性与自由,使其有可能超越自身并决定自己的未来。     

道德:人类符号化了的生活素质

本文意在探讨道德的本质问题,因此,由标题所揭示的本文的这个中心论点主要在作为道德的本质而提出来的。也可以拿标题这句话当作道德的定义,但笔者之意决不在于否定现行道德定义的合理意义,而只希望不同角度的定义综合起来将更有利于把握道德的本质。一、人性与道德道德是属于人的,人是道德唯一的主体。道德由人所产生,依人而存在,为人而服务。在探讨道德本质问题时,“人”这个概念不只指单个的个人,人是个人与群体的统一,正象“人类”这个概念不单指群体一样,它同时也指个人,人类是群体与个人的统     

论认识的系统发生

发生学的方法在二十世纪人类认识的方法序列中具有独特的地位。发生的观点、演化的观点,已经切入了现代人类的思维方式。天体的演化、化学元素的演化、生命的起源、人类的起源、语言的产生、心理的发生等等内容,已构成现代科学研究的重要方面。同样,对人的思维和认识进行发生学的考察,也已成为现代认识论研究不可缺少的一个视角。就马克思主义认识论理论的发展来看,考察认识的发生过程,对于深入理解认识的本质、认识的结构及其基本属性的形成,全面把握人类认识的辩证本性,都是十分必要的。     

论认识的系统发生

发生学的方法在二十世纪人类认识的方法序列中具有独特的地位。发生的观点、演化的观点,已经切入了现代人类的思维方式。天体的演化、化学元素的演化、生命的起源、人类的起源、语言的产生、心理的发生等等内容,已构成现代科学研究的重要方面。同样,对人的思维和认识进行发生学的考察,也已成为现代认识论研究不可缺少的一个视角。就马克思主义认识论理论的发展来看,考察认识的发生过程,对于深入理解认识的本质、认识的结构及其基本属性的形成,全面把握人类认识的辩证本性,都是十分必要的。     

论部落

部落是原始社会的人们共同体,摩尔根的《古代社会》发表以前,人们氏族、部落不分,部落、部族不分。斯大林在《马克思主义和语言学问题》一书中讲到氏族语言发展为部落语言,而后部族语言、而后民族语言。学术界以此类推。认为氏族先于部落,有人甚至将氏族和部落视为两种历史形态或两个历史形态的民族共同体;还有的人反对称部落为民族,认为“部落不包括在马克思主义民族概念之内”。这是很值得商榷的。     

摩尔根理论批判

随着当代人类学等学科的发展 ,摩尔根在19世纪末期提出的氏族、部落、部落联盟和国家等理论无不呈现出极大的历史局限性。它们体现在 :1、氏族并非产生于“血缘家庭” ;2、部落并非是个严格的血缘组织 ;3、部落联盟并没有普遍意义 ;4、希腊并非早期国家的典型。澄清摩尔根理论的错误影响 ,使马克思主义国家起源理论建立在更加科学的基础上 ,是我们急需完成的任务。     

侠的起源诸学说批判

在侠的起源问题上,可谓众说纷纭.截至目前,归纳起来,大致有七种说法,即侠起源于士说、侠起源于刺客说、侠起源于诸子说、侠起源于民间说、侠起源于原始氏族的遗风说、侠起源于神话原型说、侠起源于某种精神气质说,但都存在着一定缺陷.对以往七种起源说逐一加以批判,对于进一步厘清侠的起源问题,深化侠文化研究,意义重大.     

论社会舆论对个体道德社会化的影响

个体道德社会化,就是个体不断认识、掌握、遵循一定社会道德价值观念和道德行为准则的过程。个体能自觉依照一定社会道德的要求学习、工作和生活。就标志着个体在道德人格上的成熟,亦即实现了道德社会化。个体道德社会化的过程是个体道德主体与社会道德客体相互渗透、影响、塑造和再生的过程。社会舆论作为社会道德客体的一个重要方面,对个体道德社会化起着定向、调节和催化的作用。本文拟就社会舆论对个体道德社会化发生影响的动因、职能及其相互制约因素提出探讨。1 伦理学意义上的社会舆论就是道德舆论,是指公众对社会道德生活中有争议的事物和现象所表达、富有情感色彩的一致意见和倾向态度。它反映和表达了一定社会的道德风尚和道德水准,具有鲜明的时代性、权威性、公开性和群众性特征。某种社会舆论一旦形成,就会以各种形式方法,利用各种时空场合直接或间接地参与个体道德社会化的实际进程。社会舆论为什么能够以及为何对个体道德社会发生影响作用的呢?     

先秦时期广西越人与中原文化的关系

活动在祖国南疆的广西越人,早在先秦时期,就与中原文化有相当密切的关系。一、从考古材料看考古资料对研究氏族、部落、部族、民族的起源以及民族迁徙都具有重要的参考价值。正如苏联民族学家伊茨所说:“考古学材料从来也不可能和具体的民族共同体绝对地联系在一趄,但是这种材料能帮助找到共同体,并确定类似文化因素的起源。”广西越人先民的文化什么时候开始与中原发生联系呢?从目前所知道的出土文物中,我们可以得到一些梗概。1979年在广西西部的百色盆地发现旧石器时代晚期的打制石器。这些打制石器有砍砸器,石器个体硕大,一般     

道德修养是内化与外化的统一

道德修养是人们进行自我完善的重要道德实践活动,是内化与外化的辩证统一。道德修养的内化是指人们通过自我改造、自我锻炼,以提高道德意识,把一定社会或一定阶级的外在道德要求转化成个体自身的律令制约,形成道德行为习惯和道德品质。道德修养的外化是指道德个体把自己的道德品质化为道德能量释放出来,以影响社会和他人。道德修养的外化包括两个方面,一是个体通过承担一定的社会     

试论创世神话的法律功用

神话是与人类一定社会阶段相联系的历史性现象。在它产生和存在的原始文化和社会形态中,它具有多种社会功能。它既是记载原始先民创世的史诗,又是人们宗教信仰的经典,它既反映出原始民族对客观世界的认识,也体现了人们的伦理道德观念,它具有维系氏族集团团结的强大的内聚力,又有维持社会秩序、规范人们行为、裁决争讼的法律功用。 任何社会或群体结构为了维持正常社会秩序,维护群体个体利益,禁止和打击犯罪活动,都要建立其独特的社会规范。由于社会形态不同,这些规范可以是政治机构制定并公布的法律形式,也可以是不成文但被社     

红山文化特殊类玉器的宗教内涵探析

在中国史前玉器发展进程中,红山文化玉器以其独特的造型和精湛的雕琢工艺以及自成体系的用玉制度而闻名于世。红山文化中出土的特殊类玉器是巫、史等神职人员司职的神器和法器,它的出土对于研究北方远古时期人们的生产生活及意识形态具有重大意义。特殊类玉器作为祭祀神器,反映了当时人们的精神生活和祭祀观念,进一步证明红山文化时期已经形成了原始的宗教体系——巫教,神职人员(巫)借助它来“绝地天通”,并以此来维系氏族或部落内部的稳定与团结。特殊类玉器在文明起源过程中所起的作用值得人们深思。