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沈继常 《江苏大学学报(高教研究版)》1979,(2)
《狱中杂记》是方苞根据自己的亲身感受写的一篇名文。文中对清代刑部狱中黑暗惨酷的内幕,作了比较具体、深刻的揭露,给人留下较深的印象。全文以记叙为主,间以少量的议论、描写。记叙部分详实生动,读来伤心惨目;议论部分要言不烦,颇能发人深思。这二者相辅相成,相互为用,有力地表达了文章的思想内容。 相似文献
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苏振元 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
朱自清的散文写作,可以分为两个时期。三十年代以前的散文,具有绵密和深厚的情致,委婉腻细的艺术风格。三十年代以后的后期散文,仍然保持了精细观察、工笔勾勒的作风,并且更多地带上了现代口语的亲切韵味。因而,文章显得更加朴素、隽永。开明书店出版的《欧游杂记》(1934年9月)和《伦敦杂记》(1943年4月),是朱自 相似文献
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《河南大学学报(社会科学版)》2019,(2)
<正>打造学术精品服务教育事业河南大学出版社隆重推出安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci,1891-1937),意大利思想家,20世纪最重要的马克思主义理论家之一。《狱中札记》写成于葛兰西1929-1935年入狱期间,是西方马克思主义最重要的经典著作之一,体现了人类意志的极限,即一个人到底能在多大程度上超越他的历史与个人背景进行思考。这部著作正是独立思考的伟大典范,其独树一帜的实践哲学及其所提出的霸权有机知识分 相似文献
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范仲淹《岳阳楼记》这篇千古传诵的名文,其写作目的是什么,至今还存在着不同的看法。其中有一种认为作者意在规劝滕子京谨言远祸的说法,近些年来颇为流行。持这种“规劝”说的主要材料依据,是宋代范公偁《过庭录》中的一段记载: 滕子京负大才,为众忌嫉。自庆帅谪巴陵,愤郁颇见辞色。文正(范仲淹)与之同年友善,爱其才,恐后贻祸;然滕豪迈自负,罕受人言,正患无隙以规之,子京忽以书抵文正,求岳阳楼记,故记中云:“不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”其意盖有在矣。 相似文献
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原立荣 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2008,(3):154-158
刑事诉讼法再修改过程中,认为刑事诉讼法应当以保障人权为目的之观点,得到了越来越多的人的认同与支持.这样的提法,不但从逻辑上无法理顺,与中华民族的法律观念、法律心理以及中国的现实国情也难以契合,最终必然陷入名实难符的两难境地.惩罚犯罪是刑事诉讼法的目的,人权保障则是实现这一目的过程中必需坚持的原则和应当贯彻的精神. 相似文献
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杨益萍 《上海大学学报(社会科学版)》1996,(1)
试论《欧游杂记》和《伦敦杂记》的艺术特色杨益萍１９３１年８月至１９３２年７月，朱自清留学英伦并漫游了法、德、荷兰、瑞士、意大利等五国。《欧游杂记》和《伦敦杂记》（以下简称《杂记》），就是他于回国后的四、五年间陆续写成的两本游记。朱自清散文作品长期来流... 相似文献
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谷云义 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
在《墨子》一书中,有被人们称之为《墨辩》的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》和《小取》等六篇文章。近人研究认为,这些文章是战国中、后期墨子后学即后期墨家(本文简称墨家)的东西。这些墨子后学发展了墨子的唯物主义思想。他们在《墨辩》中,提出了许多关于辩论的主张和辩论中表述事理的方法。这些看法,不仅是 相似文献
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祝敏 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2006,(2):55-57
《西京杂记》(以下简称《杂记》)是东晋葛洪撰著的一部笔记小说。书中不少传说故事被后人引用,所以其语言也对后世文学创作产生了一定的影响。《杂记》中有大量的复音词,其中也不乏一些新词新义,很值得我们研究。本文首先具体考察《杂记》中的新生复音词,并试图对《汉语大词典》的收词和用例提供一点参考,文章最后是分析这些新生词的特点。 相似文献
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马固钢 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
《说文》:“羌,西戎。牧羊人也,从羊、从儿,羊亦声。南方蛮、闽从虫,北方狄从犬,东方貉从豸,西方羌从羊。此六种也,西南僰人、焦侥从人,蓋在坤地,颇有顺理之性;唯东夷从大,大,人也。夷俗仁,仁者寿,有君子不死之国。”段玉裁于“此六种也”下注道:“上文只有四种,不得言六。或说当作‘有谓羌有六种’,《明堂位》、《尔雅》所云‘六戎’也。今按亦非文义,当云‘皆异种也’,以引下文从人、从大之字。”并谓“牧羊人”当作“羊种”,“各本作牧羊人,似取《风俗通》窜改”。 相似文献
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何捷 《福建论坛(社科教育版)》2008,(3):89-91
最近拜读了季羡林先生新出版的《病榻杂记》一书，感触良多。作为一个教师读者，我最为感兴趣的是季老详尽地叙述了自己上小学、中学、高中、大学以及毕业回到高中母校任教，之后又去德国留学的经历。大师年近百岁，尚且笔耕不止，数十年前的事件历历在目，就好像发生在昨天。我佩服他的记忆，更崇拜他“有话要写”的精气神。同时，这些细腻的文字也牵引出我对“无话可写”这一作文教学难题的思考。 相似文献
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古之冶游书从唐代产生以来,至清时更是蔚为壮观,然其间唯有明末清初余怀的《板桥杂记》能够超拔诸作之上,别有境界,不落俗艳。此乃得力于其实录的史学价值、内含的“遗民情怀”、记录对象的品位、不着色欲的真情、虚实相间的笔法。 相似文献
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梁工 《河南大学学报(社会科学版)》1985,(2)
《沉船》是泰戈尔长篇小说代表作之一,但国内学术界对这部作品主题思想的理解却不相同。多数学者将其列入批判现实主义作品的范畴,认为小说“揭示了封建婚姻制度与争取婚姻自主的青年男女之间的矛盾”,“批判了包办婚姻的危害”,并“通过罗梅西的形象,揭示了印度资产阶级反封 相似文献
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李素桢 《吉林师范大学学报》1984,(4)
《西京杂记》是晋人葛洪撰写的一部笔记,书中所述都是汉代的传说,书中所述都是汉代的传说、琐闻和有关西汉京都的宫室园囿之事,故以“西京”(即长安)为名。因其是笔记小说,往往为 相似文献
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傅剑平 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
戊戌变法后,留日青年学生中盛行一种被称为“浏阳体”的诗歌,形式为七言绝句,内容狂放恣肆,充满激情。革命烈士秋瑾、陈天华、赵声就都写过不少这种极富战斗性的“浏阳体”诗歌。“浏阳”指戊戌变法“六君子”之一的湖南浏阳人谭嗣同,“浏阳体”诗歌就来源于谭嗣同的一首《狱中题壁》诗: 相似文献
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周巧群 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2004,22(5):56-58
《狱中上母书》是少年英雄夏完淳临刑前写的家书,信中既流淌着作者至真至纯的个人情感,也表现了忠 孝节义和宗族意识的民族文化心理。 相似文献
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写作目的,是指作者通过写作活动要实现的文章的社会价值;写作主体的写作目的意识,是指在写作过程中写作目的在作者头脑中的自觉反映。写作目的是写作活动的“指挥机构”,写作目的意识通过主题意识,指导和调控各写作环节,各写作环节通过为主题服务,来实现为写作目的服务。读者意识是写作目的意识的组成部分。 相似文献
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冯雪峰一生由其革命生涯贯穿起来,而诗歌似乎只是他在革命时期、革命间歇期灵光乍现的偶发习作而已。但仔细分析,冯雪峰从事诗歌创作活动的时期,都是他生命最为关键的阶段,无论是最美好的青春岁月,还是最困顿的铁窗生涯,都有诗歌创作活动相伴随。鉴于对冯雪峰湖畔时期诗歌的研究成果已很多,本文将对其狱中诗集《灵山歌》的特点集中进行评述。 相似文献
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何俊 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2001,31(6):20-25
理学虽以批判佛教为动因,但理学自身的建构不仅使批佛弱化,且呈现出儒佛混为一谈的现象,因此胡寅《崇正辩》实是南宋初期理学家批判佛教的重要著作。胡寅对佛教的批判,虽从清理佛教外在形式入手,但实际上却贯彻着他在根本理论问题上的立场与见解。胡寅揭示了因果报应的功利性本质,强调了儒家道德思想的自主性原则;同时他将善恶祸福无常对应的问题从道德哲学的论域中清除了出去,阐述了湖湘学派由实在性自然引申出价值体系的理论,并最终落实在儒佛心法上的比较,彰显出儒与佛的真实性与虚妄性。胡寅在批判佛教中所阐发的思想,对于后来朱熹的思想建构很有影响。 相似文献