“领会教学法”对高校排球教学课的影响

通过对"领会教学法"特点的认识,探讨将"领会教学法"引入高校的排球教学课中,并与原先的"技能教学法"进行了比较,为高校的教学改革提供了一条新路径.     

正教与正学--从《正教真诠》看王岱舆的教道观

王岱舆所谓"正教",即伊斯兰教.所谓"正学",就是以伊斯兰教经训为内容和对象的学问.也就是说,有关伊斯兰教的宗教知识就是所谓"正学".明清之际的穆斯林学者从伊斯兰教立场出发,以弘扬伊斯兰教义为宗旨,在探讨"正教"与"正学"时,有时涉及对于儒释道各家思想学说的批评和议论,为我们提供了伊斯兰教关于该问题的一种学术思考.     

从珈百列圣训看伊斯兰学科体系的主干内涵

圣训与伊斯兰学科体系关系的研究在汉语文献中是一个空白领域,学界几乎没有涉及此问题.本文以珈百列圣训中阐明的"伊斯兰"、"伊玛尼"和"伊哈萨尼"三个伊斯兰教的内在向度以及伊斯兰教的历史观为切入点,揭示了伊斯兰教学科体系中的三大主干学科"菲格海"法学、"凯拉姆"教义学和"泰算悟夫"苏菲行知的内在关系,从而得出结论:伊斯兰学科体系的主干内涵就是珈百列圣训在伊斯兰教学科发展过程中的自然延伸,是伊斯兰教学科体系发展的必然结果.     

略述伊斯兰教在广西的传播

伊斯兰教是世界性的宗教,唐代已经传入中国.广西是中国沿海一个偏远省份,历史上伊斯兰教也曾传入这一地区,并对其历史与文化产生过一定的影响.本文拟就伊斯兰教在广西传播情况作探索性的论述,意在弄清伊斯兰教传入广西的时间、发展脉络、內部组织及其特点等.自知学多粗疏,意有偏颇,不当之处,请学术界同仁指正.一、关于伊斯兰教的传入时间关于伊斯兰教传入广西的时间,迄今有三种不同的说法,即"唐代说"、"宋代说"和"元代说".唐代之说,以理推之,多所不实.比如其理由,一是回教唐时传入中国,先在广东番禺建怀圣寺以传教,唐中     

浅谈课堂教学的反差现象

在课堂教学中必须处理好"教"与"学"的关系,否则,就会出现"多"与"少"的反差,使教师的"教"与学生的"学"形成反比.     

发现教学法在大学物理课堂中的运用

举例说明如何在课堂教学中结合大学物理课程内容特,4.,利用有限的教学时间引导学生自己发现物理规律.教学实践表明,运用发现教学法可以使学生更为牢固地掌握知识,同时可以提高学生对物理的兴趣.     

初中英语词-句-文双向教学法评析

在学生基础差,班级学生人数多,教学环境不佳的农村英语教学中使用"词-句-文双向教学法"是走向成功的一条捷径.使用这种教学法进行教学实验后,学生卷面成绩和口头表达能力均有较大幅度的提高,而且此法有较强的可操作性和可推广性.     

对会话含意理论的新思考

会话含意理论是语用学最热门的话题,其发展经历了"古典理论"和"新理论"两个阶段.新理论的影响力不仅表现在语用学领域里,而且将会渗透到跨文化交际、人工智能研究、语言教学法等方面.全面深入研究这一新理论无疑具有很重要的学术价值和现实意义.     

论思想品德与法律课教学改革

当前,高校《思想品德与法律》共同理论课普遍存在教学效果不理想这一亟待解决的问题.本人运用"过程完整化"教学模式中的"设置问题"教学法,通过"设置问题"整合内容,改革传统教学模式,探索一些适合当前需求的教学模式.     

蒙授大学基础英语"三位一体"教学法的实践

"三位一体"英语教学法是蒙授大学基础英语教学中切实可行的、充分实现学习效率和教学效果双提高的教学方法.本文阐述了运用"三位一体"英语教学法教授蒙授学生学习英语基础知识,以及训练学生学习和运用认知和元认知策略的教学实践,有效地提高了教学和学习效率.     

“以儒诠经”文本中伊斯兰教中国化义理辑录与解读

"以儒诠经"是明清时期伊斯兰教中国化的重要标志,辑录与解读"以儒诠经"文本中伊斯兰教中国化义理,有助于更好地了解明清时期中国伊斯兰教界眼中的伊斯兰教中国化。"以儒诠经"文本对伊斯兰教中国化应包含的内容、如何践行伊斯兰教中国化提出了若干真知灼见,许多见解与当今倡导的伊斯兰教中国化若干内容相吻合。     

明代岷州后氏家族与大崇教寺

岷州后氏家族为唐代吐蕃军将裔脉,元代即为当地政教望族.明代,后氏为岷州卫世袭土官,位居上层.出身于后氏的班丹札释则因其在沟通中央与西藏地方政、教关系方面的重要贡献而得到明朝廷的礼重,最终获封"法王"尊号,并长期驻锡于京师大隆善寺,荣受朝廷奉养.班丹札释所创大崇教寺,是属于后氏家族的家族性藏传佛教寺院,基于后氏的政教地位,再加上明王朝的扶持,该寺成为明代岷州地区的中心大寺.由于班丹札释的关系,大崇教寺与京师大隆善寺关系密切,大隆善寺实为大崇教寺僧人在京师活动的主要据点,大崇教寺僧人也因此与明朝宫廷之间保持着不同寻常的关系.但至明末清初,大崇教寺在岷州地区中心大寺的地位逐渐由同为后氏所控制的"下院"即属寺圆觉寺所取代.     

清真寺的慈善功能与伊斯兰教的"关爱弱势"思想

本文在系统梳理文化原典语境中清真寺的慈善功能后发现,清真寺既是布善之所,也是行善之处,并形成了以清真寺为重要媒介的、自成体系的天课制度,凸显出以"谨守拜功,完纳天课"为核心内容的伊斯兰教"关爱弱势"思想.清真寺在践行伊斯兰教"关爱弱势"思想中所发挥的积极作用,又为建构和谐文化提供了精神资源与物质平台,在奉行团结、稳定、互助与合作方面发挥了积极而独特的作用.     

普通高校轮滑课快乐教学的实验研究

结合轮滑选项课的教学,运用快乐教学法与传统的教学方法相结合进行教学实验研究,对所获得的教学效果进行分析,结果显示:运用快乐教学法进行教学,充分体现了以教师的教为主体,以学生的学为主体,充分的提高了学生学习的积极性,形成良好的课堂气氛,有效的提高了学生的技术水平。     

"以儒诠经"与"反经异俗"--兼谈回族学者刘智从事汉文译著的时空背景

"以儒诠经"(或曰"以儒释经")是中国伊斯兰教发展史上一个值得注意的重大文化现象,其实质是刘智和他同时代的一些回族穆斯林学者受当时时空环境的特殊复杂因素所迫,为了宣教、护教的需要,"用儒文以传西学(伊斯兰教)","原儒语以明其义"的手法,以汉文为宣传工具而从事的伊斯兰教实践活动.刘智等人借以宣传伊斯兰教的思路和途径曾一度被认为是"反经异俗"、标新立异,认为这样做有悖于伊斯兰教教义,是对伊斯兰教的亵渎,但他"以儒诠经"的汉文译著问世后,却受到了教内人士和汉族士大夫的普遍赞赏和首肯,这从一个侧面说明,刘智等人的作法,适应了伊斯兰教在中国发展的客观需要.尽管刘智"以儒诠经"的汉文译著活动有其时代和阶级的局限性,但从文化交流的大前提审视,它是伊斯兰文化和中国儒家文化经过长期对立、碰撞、交流、融合后所结成的一个硕果,是中阿文化交流的一份历史遗产,其价值远远超出了宗教本身,而成为中阿人民传统友谊的一部分.     

逻辑转向与逻辑教学改革问题的思考

逻辑学发展迅速,出现了很多分支或类型,对"逻辑"一词也有很多不同的解释和理解.逻辑学发展出现认知转向和实践转向.逻辑教学全面萎缩,教与学习分离,教与研究分离,教与应用分离,不能满足学生思维能力的培养,逻辑教学改革势在必行.     

关于《现代管理学》案例教学的思考

管理学是一门理论性、应用性很强的学科,有其独特的普遍性、不精确性、科学性和艺术性.管理学最重要的教学方法是案例教学法.案例教学法始创于美国哈佛大学工商学院,是一种侧重于理论联系实际,着重培养学生分析问题和解决问题能力、创新能力的教学法.管理学案例教学的实施包括明确案例教学目标、教学方案设计及案例选择三个方面.本文在系统介绍管理学案例教学法的基础上,从教学实践经验出发,分析了管理学案例教学法的优点,总结了目前在实施过程中存在的一些问题,并对有效实施管理学案例教学法提出了一些看法.     

回儒、回回理学及其他

在中国信仰伊斯兰教的人,称"回回"、"回民"或"回教徒";遵从儒家学说的读书人,称"儒生".遵从儒家学说的中国回族知识分子,就称"回儒".明清时期回儒翻译阿拉伯伊斯兰教宗教哲学的学术著作和研究成果,也包括了他们研究的方法,提出的学说理论,与创立的学术体系等.它包括了两个方面的主要内容:一是中国理学,一是阿拉伯伊斯兰理学.回儒是学通四教的大学者,也是回回理学的创立者,他们既精通中国传统哲学中儒道释三家的学说和思想,也十分了解阿拉伯伊斯兰教的哲学思想和观点.回回理学实际上是中国哲学中理学和阿拉伯伊斯兰哲学中的唯理派--主要是苏非派--交融结合的结果.     

参与式方法在大学英语教学中的实证研究

"参与式"教学在大学英语教学中的作用,主要体现在可增强教师备课的针对性;可让学生参与到整个教学过程中来,从而活跃课堂教学气氛,提高学生学习兴趣."参与式"教学法确实是一种切实可行、且行之有效的大学英语教学方法.     

函数的递归调用的启发式教学法初探

文章以《C程序设计》课程中的一节"函数的递归调用"为例,进行了启发式教学法的设计和尝试,通过实际设计和实践,对启发式教学法有更为深入的认识和理解,并提出了在具体实施启发式教学法的几点思考。