“四人帮”是破坏社会主义法制的罪魁祸首

(一) 英明领袖华主席在五届人大的政府工作报告中指出:“实现天下大治,必须进一步加强社会主义法制。”法制是一个多义词,它往往在三种意义上被使用。第一,法制可以指国家的制定法律的活动。例如,新中国建立后,在我国的国家机构中,曾经存在过法制委员会、法制局等机关,这里的法制一词,就是指国家的制定法律的活动。第二,法制可以指国家的法律和制度。例如,中国法制史这门科学,就是指中国法律和制度的历史。在以上两种意义上,各种不同历史类型的国家,都有自己的法制。一切剥削阶级国家的法制,都是剥削阶级意志的表现,是少数人统治多数人的工具,是建立在剥削阶级社会的经济基础之上并为其服务的上层建筑的重要组成部分。而社会主义法制,则与此相反。第三,法制是指依法办事,而依法办事有两方面的意义:一方面,必须有法可依,这就要求国家制定全国统一的法律;另一方面是有法必依,这就要求一切国家机关必须认真执行法律,一切公职人员和公民都必须严格遵守法律。在这个意义上,没有“一般”的法制,只有资产阶级法制和社会主义法制。     

正确发挥国家机构管理经济的职能

一、管理经济是社会主义国家机构的基本任务马克思主义的国家学说告诉我们,人类社会自从产生国家以来,不论那种类型的国家,都有对内和对外两种职能。在社会主义社会以前,各个社会的国家都是建立在生产资料私有制的基础上,是少数人对广大劳动群众的剥削和统治;它们的对内职能,主要是剥削阶级镇压被剥削阶级的反抗,调解统治阶级成员之间和各个阶级之间的关系,共同对付反抗的被剥削阶级。在这种以生产资料私有制为基础的社会内领导经济活动的,主要是私有者本身,国     

专政与民主

在推翻资产阶级统治和巩固人民政权的斗争期间,不可避免地对过去的剥削阶级和反动力量的政治权利要进行限制,其目的是为发展劳动人民的民主和保障国家的社会主义进步创造条件。问题是,这种限制的范围究竟有多宽、时间有多长,以及怎样执行这些限制的准则,才不至于从根本上限制劳动人民的公民权与自由。这些问题的答案取决于国家的阶级力量对比以及社会主义社会在那一阶段中主要社会矛盾的性质,也取决于历史的传统和当时社会政治成熟的阶段。作者指出,从社会主义利益的观点出发,下述     

浅论社会主义民主和党的领导

<正> 坚持党的领导是建设高度社会主义民主的保证。这本是早已解决的问题。然而,却有少数人对此提出了疑问。今天,认真研究和回答这些问题,对于坚持和改善党的领导,促进社会主义民主的发展都有重要的意义。民主一词,导源于古代希腊,按希腊文的字义,民主就是“人民的权力”或“多数人的统治。”马克思主义认为,民主首先是一种国家制度。列宁说:“民主也是国家。”在一定意义上说,民主是指占统治地位的阶级按照一定的民主原则来组织政权和管     

谈现存的官僚主义产生的根源

我们的社会主义制度的根本性质同官僚主义是不相容的。我国社会现存的官僚主义,既不是我们社会主义制度本身固有的现象,也不反映我们政府机关的本质,它是旧社会遗留下来的痕迹。官僚主义存在于我们社会中,已有长久的历史了,它是几千年封建专制制度的产物。官僚主义是一切剥削阶级国家所固有的特征,是一协剥削阶级社会的一种统治形式。新中国成立以来,由于我们消灭了剥削制度;建立了公有制,从根本土铲出了旧社会的官僚主义、特权阶级以及他们享有的各种特权。但是,作为官僚主义赖以存在的基础的小生产经济,并不能随国家政治制度的根本性质改变而立即消灭,它     

试论农民起义和农民战争的性质及作用

(一)封建社会上行阶段的农民起义和农民战争是反封建的:“有反革命的暴力,就必然会有革命的暴力来反对它。没有革命的暴力,就不可能消灭反革命的暴力。剥削阶叛占统治地位的国家,就是一种反革命的暴力,就是代表剥削阶级实行镇压的特别力量”(红旗杂志编辑部“列宁主义万岁”)。这是一条颠撲不破的马列主义真理,封建社会当然不能例外。从它一建立起,就是一个地主、贵族和皇帝这些少数人剥削和压迫农民阶级多数人的社会。地主和农民是完全对立的两个阶级,他们的矛盾是对抗性的,是贯穿于封建社会始终的最基本昀最主要的矛盾,它决定和制约了封建社会的阶级斗争。当这一矛盾趋于尖锐化的时候,就诉诸于革命的暴力——农民起义和农民战争。     

法学理论中一个值得探讨的问题——关于在刑法领域中引入区分两类社会矛盾理论的不同见解

(一) 我国法学界不少同志习惯于将毛泽东同志关于分析社会矛盾的思想运用进司法理论,强调在刑事案件中也按区分社会矛盾的方法区分犯罪。他们说:“阶级敌人对社会主义事业的破坏活动,是敌我性质的犯罪。在人民内部,少数人因受剥削阶级思想影响而发生的犯罪行为,一般是属于人民内部矛盾性质的犯罪(已转化为敌我矛盾的犯罪除外)。”(引文内的     

社会主义精神文明:人民群众主体性的取向

社会精神文明与人的主体性之间有着双向互动的内在联系。在剥削阶级社会中，精神文明总有一个明确指向，就是以占统治地位的剥削阶级的根本利益为准则，这也是主体性的取向。社会主义社会从根本上改变了这种状况，人民群众成为真正的社会主体。当然，在现实社会中，人民群众主体性的觉醒不是一蹴而就的。社会主义精神文明建设是我国社会发展中的一项战略任务。我们必须借鉴西方发达国京历史进程中的经验教训，遵循社会历史辩证法，既要尊重客观规律．又要高扬历史主体性；既要发展物质文明，又要发展精神文明，实现我国社会的全面发展。     

社会主义文艺的发展与展望

一社会主义文艺作为生产资料公有制条件下的艺术生产,在本质上必然和只能是为了人民和属于人民的."为人民服务",是社会主义文艺最本质的特征.显然,这种崭新的、不属于少数贵族和剥削阶级而属于全体人民的文艺,正如作为它经济前提和政治前提的社会主义制度本身一样,作为历史发展的必然产物,也有一个从理想到现实的发展过程.考察和描述这     

试论早期基督教的产生及其演变

基督教初兴之时 ,具有一定的社会改革意义。原始基督教运动是当时罗马帝国境内被压迫人民要求解放的运动 ,在基督教的教义里面 ,潜藏着被压迫阶级渴望解放的宗教激情。不过 ,原始基督教在本质上是消极的 ,它除了发泄对现实社会的不满情绪外 ,没有任何革命运动的实践 ,只能引导人民耽溺于宗教的幻想。基督教这种虚幻、消极的属性 ,终致被奴隶主阶级所利用。经过剥削阶级的改造 ,原始基督教的阶级憎恨和复仇情绪逐渐淡薄和消退 ,被压迫阶级性质的宗教逐渐蜕变成为维护罗马帝国统治的最有效的政治工具     

巴黎公社民主制评析

巴黎公社的革命是一次划时代的社会革命,也是无产阶级执掌政权的首次尝试。它所实行的人民当家作主、管理国家的民主制,为人们指明了民主政治的方向,在无产阶级民主发展史上,具有开创性和超前性。一,开创性自产生国家以来,管理国家、统治国家的大权始终由剥削阶级掌握,劳动人民被排斥于国家政权之外,处于被统治的地位。而巴黎公社革命将这一被颠倒了的位置又颠倒过来,把权力交给人民,由人民当家作主,管理国家,开创了人类历史的新纪元。在当选的总共82名     

攻击无产阶級专政就是要复辟资本主义——学习《国家与革命》的体会

马克思主义的国家学说认为,国家从来就是阶级压迫阶级的工具,它绝不是什么仁慈的东西。伟大导师列宁在《国家与革命》一书中指出:“在马克思看来,国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。一切剥削阶级都是借助国家机器对广大劳动人民进行镇压、剥削,实行最残酷的专政。夺得了政权的无产阶级也必须依靠     

19世纪西方法律体系中制约“多数”的成就与局限

多数人统治如果缺乏制约,极易导致多数人的暴政。因此,建立制约多数,保护少数的尝试从未间断。19世纪西方国家在以往的基础上,从国内法和国际法两个层面上确立了意在制约多数,平等保护少数的原则,并在立法和司法实践中逐渐扩大其保护对象的范围;然而,这一范围还是片面的,局限的。导致这种局限的主要思想根源是"民族优劣论"及社会达尔文主义。无论如何,这些成就和局限都应该是当今评判和完善少数人保护法律机制的重要的历史参照系。     

论宗教的社会基础和历史作用

宗教作为一种社会意识形式，其存在和发展有广泛的社会基础和深刻的历史根源。它是剥削阶级维护其统治的工具，但对民族间的思想文化交流起了积极的作用。历史上的许多农民起义也把宗教作为发动和组织群众的手段。宗教将随着其存在的社会历史条件的消失而消亡     

发展社会主义市场经济必须加快社会主义民主政治建设

民主一词，最早来源于古希腊文，原意是“人民的权力”或“多数人的统治”。发展到近代，民主的含义很多，如民主权利、民主作风等，广泛运用于社会生活之中。但其最基本的含义，是指一种国家制度或政权组织形式，这种由多数人或统治阶级中的多数人进行统治的国家制度就叫民主政治。它是社会上层建筑的一部分。经济基础决定上层建筑，一定的民主政治总是与一定的经济形态相适应。本文将根据马克思主义的观点探讨一下社会主义市场经济条件下的民主政治问题，意在说明加强民主政治建设的必要性。一、一定的经济形态决定一定的政体形式马克思主…     

从宋江看投降派的丑恶咀脸——学习马克思主义关于机会主义部份论述的体会

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”在评论《水浒》中,认真学习马克思主义关于机会主义的有关论述,以宋江做为历史的镜子,观察投降派的种种表现,总结历史上两个阶级、两条路线斗争的经验,对于进一步提高识别马克思主义与修正主义,革命派与投降派的能力,进一步巩固无产阶级专政,具有重要的指导意义。(一) 一切投降派都是剥削阶级的“护国派”和“保皇派”,都反对用革命暴力打碎旧的国家机器。马克思列宁主义告诉我们:“国家是实行镇压的特殊力量。”是统治阶级的工具,一切剥削阶级总是凭借它在“经济上占统洽地位的国家……而在政治上也成为占统治地位的阶级,因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。”(列宁《国家与革     

狂人形象浅谈

《狂人日记》写成于一九一八年四月,发表在同年五月出版的《新青年》杂志上。《狂人日记》是鲁迅五四时期小说创作的第一篇。它是作者向纣建营垒发起进攻时次响的第一声号角,是向吃人社会投出的意在轰毁封建礼教的第一颗炸弹。虽然它是作者最初的向罪恶制度投出的一击,但却是沉重的、猛烈的。给封建的统治造成了不可愈合的永久性的裂痕。“《狂人日记》形象地、真实地揭露了剥削阶级统治的社会制度吃人的本质,体现了中国人民     

中华民国职官概述

中华民国是中国历史上最后一个由剥削阶级掌握政权的国家。中华民国同鸦片战争后的清王朝一样,就社会性质来说,都是半殖民地半封建社会,社会的基本矛盾是帝国主义与中华民族的矛盾,人民大众与封建主义的矛盾,中国革命的性质仍然是资产阶级民主革命。中华民国同历史上剥削阶级建立的任何王朝不同,它是资产阶级领导的革命运动的     

资产阶级自由化与社会腐败现象

对于近几年来日趋严重的腐败现象,人们有种种解释。有的认为是改革开放和发展商品经济导致了腐败现象的蔓延;少数别有用心的人却把腐败说成是社会主义制度的产物,是资产阶级自由化的对立面。事实并非如此。从根本上说,腐败是以私有制为基础的一切剥削阶级社会的共生现象。社会主义制度是以公有制为基础的一种崭新的社会制度,在本质上同任何腐败现象是不相容的。近几年来腐败现象的蔓延与社会主义制度没     

现阶段的民主状况与民主建设

民主的本意指多数人的统治。民主一旦用于国家形式,即为一种国家制度。列宁称这种制度为“少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织”。又说“民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利”。从这方面理解,民主的本质是由国家的阶级本质所