家有贤妻幸福多

俗话说"家有贤妻,胜过良田万顷",可见一位好妻子对于一个家庭是何等的重要,这大概与中国传统的男主外、女主内的家庭分工密不可分。我与妻子的结合完全是包办的,属于娃娃亲:我9岁时便与5岁的她订了亲,与爱情毫不相干。按说,娃娃亲有可能是一种不幸的婚姻,可是没想到,由于妻子的贤惠,我们的家庭生活很幸福,让我们的亲戚朋友羡慕不已。     

妈妈来了

1．我转到这所学校快一个学期了,同桌小闻是我的好朋友。他来自一个富裕的家庭,很喜欢与我分享他高级又漂亮的文具。     

宋代家训与宋代文学家庭

在中国封建社会中的各个朝代中, 宋代的文学家庭可说是最多的。宋代文学家庭繁荣的原因之一,就是宋代的家训很发达,宋人非常重视对子女后代的教育。     

她是我姐姐

我很幸运地在一个很好的家庭里做牧师。这个家庭并不大，只有一位母亲和两个十几岁的孩子，大的是姐姐读高中，小的是弟弟读初中。有时我会觉得母亲就是圣徒。“紧张”这个词也许能很恰当地表现出他们三人之间的关系状况。孩子的母亲告诉单身无子的我说：亲情之爱的温暖并不是时时刻刻都能感受得到的。认识了这家人后，我才真正相信了这句话。     

机关癖

我是一名在机关工作多年的老科员,心里感到很自豪。然而,一段时间以来,我觉得我身上正发生着微妙的变化,常常莫名其妙地失态。 我的特长是写文件。可最近一个时期,我发现我一天不写文件就受不了了。一到双休日,就是我最难熬的日子。后来,我反复同妻子商量,要实行家庭机关化办公。对于家庭重大事项,诸如家庭开支计划、孩子教育方案等都要通过发文件的形式来确定。妻子坚决反对,说这是瞎胡闹,后来,我以自己戒烟为条件,才达成了协议。 看报纸是我的一大爱好。一天不看报纸,就会抓耳挠腮。一次我回乡下老家小住,到镇上一看,竟然没有专门卖报纸的地方。正巧看到一个卖     

现代中国家庭之变化

正一个世纪以来,中国的家庭经受了三次冲击:20世纪初指向家庭制度的批判,1949—1976年间指向家庭情感的政治运动,30年来从结构、制度、价值观指向家庭的全面侵蚀。在三次冲击和经济社会剧变的背景下,家庭问题需要进入国家的视野,需要建立支持家庭的政策体系。回顾过去的百年,在中国现代化的进程中,家庭制     

你家谁管钱？——夫妻PK家庭财权

“你家谁管钱？”这听上去问得冒昧，但却不难得到回应。因此，这个问题还蛮特殊，是一个带有“公开性”的“私密问题”。你会发现，对这一问题做积极回应的往往是男性，他们的回答也一律是“老婆管钱!”有人觉得这很符合中国国情，因为在中国传统观念里早就为夫妻在家庭生活中做了分工，叫做“男主外，女主内”——男主人负责家庭外部的事项，女主人来管理家庭内部事务，自然“家里的钱”也应该由妻子来管。这似乎是说女性在家庭生活中拥有绝对财权，其实不然。中国是传统的“夫权”社会，女性所谓的“主内”的财权，往往被限定在日常开支上，家庭财务的绝对支配权，实际上还包含在“夫权”当中。在过去，“男主外，女主内”只是听上去很美。     

傻瓜

几天前，我把孩子们的家庭女教师，朱莉娅，叫到了我的书房。 “坐吧，朱莉娅，”我说，“让我们来结一下帐吧。尽管你很可能缺钱用，但拘于礼节你却不会主动向我讨要。是这样，我们的协议是一个月30卢布……”     

功能性家庭：农民家庭现代性适应的实践形态

现代性进村推动了农民家庭再生产模式的转型,重构了家庭再生产过程的资源配置逻辑、权力互动方式和价值实现路径。农民家庭的内部动员和资源凝聚回应了扩大化家庭再生产的发展性目标。家庭功能在“恩往下流”的资源配置模式中强化,形成家庭功能对家庭政治与家庭伦理的吸纳效应。因此,现代性压力激活了家庭的功能之维,重构了家庭运行的基本动力,塑造了转型家庭的实践形态——功能性家庭。基于“功能——结构——伦理”的配置,功能性家庭揭示了家庭转型过程中“传统”与“现代”因素的复杂关联,展现了中国家庭制度的弹性,推动了农民家庭的转型。     

中国近代以来家庭文化变迁的历程

中国家庭文化的变迁主要分为三个时期。第一个时期是辛亥革命至五四新文化运动时期。这是中国现代文化的启蒙时期。这一时期传统的家庭文化受到抨击 ,先进的知识分子对传统的家庭制度的弊端进行了揭露和批判 ,提出了家庭改制的主张和一些新的婚姻家庭观念。第二个时期是新中国成立至七十年代末“文化大革命”结束 ,这是中国开创新的制度和观念文化并经历了人为挫折的时期 ,这一时期家庭文化发生了根本变革 ,但出现了家庭文化政治化的倾向。第三个时期是“文革”结束后至今 ,这是中国全面变革的时期 ,也是家庭文化由传统向现代的转型时期 ,家庭文化呈现失范性、多元性和个性化的特征     

回家，还是不回家

我今年27岁，一直觉得跟家人交流沟通困难，所以毕业4年来都在外地。我—直觉得他们很假，眼睛总是盯在那些表面的名誉利益上，却不知道基本的爱和相处之道，他们把整个家庭气氛搞得纠缠不清，我在其中苦恼不已，却无法置身事外。我的家人总是出于利益对我说东道西，说的不是钱就是利，     

离异家庭初中生心理咨询需求研究

随着中国离婚率不断攀高,出现了越来越多的离异家庭子女,对于正处在青春期的离异家庭初中生,很容易遇到心理上的困惑。为探讨离异家庭子女的心理服务需求及现状,对上海某五所中学七年级和八年级初中生进行了问卷调查,并对数据进行统计和分析。结果发现,离异家庭子女在父母离异、亲子沟通教育和辅导等方面有更多的心理服务需求;离异家庭子女的父母在情感上应给予子女更多的关心;学校心理辅导机构应该结合离异家庭子女的心理需要,有针对性开展心理服务工作。     

现代化进程中农村家庭观念转变探析

我国传统的农村家庭观念在现代化进程中发生着明显的改变，通过对农村传统家庭观念和现代家庭观念的理解，对传统家庭观念形成的因素和特点的归纳和概括，以及对农村传统家庭观念转变的原因的分析，可以了解到传统观念的转变对现代化进程的制约和影响作用。这就是我们很自然地联想到中国的现代化进程，在很大程度上要受到农村现代化进程的影响。因为，我国80％的人口生活在农村，他们的现代化进程将会是我们整个国家现代化进程的一个侧面反映。     

明清长篇家庭小说之妾妇心理探究——家庭、家族文化视域下的明清小说解读系列之四

作为中国古代家庭、家族文化圈特殊的群体,妾妇是研究和探析中国古代家庭女性生活的一个重要视角。受制于中国古代传统家庭秩序以及男权意志,妾妇群体在家庭生存环境中命运各异并形成了多样化的心理态势,或俯仰随人以承顺自保、或不甘雌伏于既定命运、亦或恃宠上位而志得意满。针对明清长篇家庭小说人物画廊中的这一重要角色,对其境遇命运及心理予以探究将是对中国古代妇女生活画卷的有益解读。     

中国式家庭农场规模确定的经济学推演

作为中国新型农业经营主体类型之一,家庭农场得到了各方的重视。本文综述了学术界对家庭农场的概念界定。在相关学者关于家庭农场规模讨论的基础上,用经济学推导的方式推演了家庭农场规模的确定,以及在制度限制条件下中国式家庭农场规模确定的探讨。     

“联名账户”让夫妻财产透明化

在国外，夫妻“联名账户”很普遍。在国内，虽然多数家庭还不太熟悉“联名账户”的功能和作用，但也有很多赶时髦、意识超前的家庭已经开始使用这种“联名账户”，而且理财、管账效果还很不错。     

论当代中国大陆家庭伦理观

中国大陆改革开放30年来,家庭伦理观发生了很大变化,表现在家庭功能观从家庭本位向个人本位转移,从物质向精神转移;夫妻伦理观方面的择偶观、夫妻关系观、性观念和离婚观改变:亲子伦理观方面,家庭伦理轴心从纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系,生育观发生了根本的变化,代际伦理重心向下代转移.当代中国大陆家庭伦理观变化的原因包括改革开放特别是市场经济体制激发了个性自由,家庭结构和功能的变化,女性地位提高带来的两性关系变化,以及家庭重心的代际转移等等.我们认为,当代中国大陆家庭伦理观整个发展态势是进步的,因而对家庭乃至社会有非常重大的正面影响.但家庭伦理现存在一些偏差,带来了一定的负面效应,包括婚姻关系稳定性下降,老年人权益容易受到侵害,家庭教育和孩子成长可能畸形发展,邻里关系不尽如人意等.     

家庭束缚对农村性别收入差距的影响

既有文献大多忽略了家庭因素对中国农村性别收入差距的影响。通过分析2010年"中国综合社会调查"数据,使用多元线性回归模型探讨了家庭因素对收入性别效应的直接影响、对男性和女性收入影响的差异;使用Oaxaca-Blinder工资分解法分析了家庭因素对性别收入差距的解释程度。研究发现,当前中国农村男性年收入约为女性的2倍,家庭特别是家庭分工是影响性别收入差距的重要因素;在家庭因素中,配偶工作状态解释了大部分性别收入差距,显著影响农村居民的收入;家庭规模对女性收入有显著消极影响,对男性收入影响不显著。基于此,就家庭性别分工问题,提出了相应的政策建议。     

和谐社会视域下家庭建设的路径选择

当代中国正处于快速转型期,家庭也处于一个深刻变化之中。与家庭相关的各种社会关系、伦理道德和家庭本身结构与功能的变化,使得家庭面临诸多新问题。从和谐社会的视角出发,和谐家庭建设的路径选择包括中国传统家庭伦理文化资源的批判与继承、现代西方家庭民主管理方式的借鉴与吸收、建立“以人为本”和性别和谐平等的新家庭价值观,以及社会政策对转型期家庭危机的干预力度等。