道德情感培养与政治课德育功能的实效性

德育是学校教育的灵魂 ,政治课是实现学校德育目标的重要途径。探讨了如何改变我国知识性德育 (仅通过对学生道德知识的传授来提高学生的道德素质 )现状、重视道德情感在德育教育中的价值、增强政治课德育功能实效性、培养学生道德情感     

读书的意义在于自我实现和过负责任的生活——南宁三十七中责任教育纪实

对中学生进行责任教育是新时期学校德育工作的重要内容之一,也是我国社会转型与发展的必然要求。南宁三十七中通过责任教育的"六心"工程,根据学校实际情况开展有本校特色的责任教育活动,培育学生做新时期有道德的人,塑造了德育品牌,促进了教育发展,为学校德育提供了创新思路。     

论道德情感的本质

道德情感的本质,是使道德情感成其为道德情感,并与别的情感现象相区分的道德情感自身内在的规定性;道德情感的产生,是各种生活情感单向性、排它性、膨胀性的必然要求;道德情感的本质主要表现在它表层本质的规范性和深层本质的统辖与协调性。     

学校德育经验与德育创新

经济全球化、科技国际化、文化多样化、信息多元化,对学校德育工作提出了更新、更高、更全面的要求。学校德育工作要直面社会开放和价值多元的现实,正视道德冲突,解决思想困惑。要透视变化发展的现实,把握发展的脉搏,拓宽视野,拓展思路,对学校德育工作进行整体性和战略性思考。新时期学校德育工作,要按照"三个代表"重要思想要求,围绕人才培养所面临的重大问题,从全局上、战略上确立以人为本的思想。     

试论学生参与式的道德实践

走出学校德育误区之一是让学生主动参与道德实践活动、实现学生由德育客体向主动参与社会道德生活,主动创造新道德风尚的主体转化。探讨学生参与式道德实践的真实含义,探索道德实践的原则、途径与方法,增强德育的实效性。     

新时期加强高校道德心理教育的思考

社会主义市场经济的建立所带来的社会道德生活和道德价值观念上的改变,使当代大学生的道德心理状况产生矛盾性心理特征,传统的学校道德教育已无法满足高校社会道德新关系的要求。只有不断的加强高校道德心理教育工作,优化道德心理教育环境,丰富道德心理教育方法,注重引导大学生道德自我教育,开展全面系统道德心理教育,发挥道德心理的动力作用,促进大学生的人格发展,才能促使大学生道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的全面发展,塑造新时期社会道德风貌。     

心理学视角下的高校德育低效反思

基于心理学视角，高校德育低效与受教育者道德接受的心理阻抗与心理障碍、教育者对受教育者心理发展的认识与情感投入不足、德育本身对学生最近发展区的脱离、学校德育心理环境的影响等息息相关。这需要我们通过重视学生道德学习心理机制和德育的情感性，以及寻求高校德育和心理健康教育的融合等诸多途径，提高高校德育的实效性。     

音乐教育的德育功能探析

音乐是人类共同精神财富和文化成果,自古以来人们就重视音乐涵养人性,教化道德,移风易俗的作用.音乐教育在其目标上与学校德育有非常一致的地方,在根本目标上都是为了促进人的全面而自由发展.因此,音乐教育具有非常重要的德育功能.这些德育功能包括培育道德情感功能、激发道德想象功能和培养德育素质功能.音乐教育的这些德育功能是通过隐性的方式实现的.     

论活动教学是学校德育的有效途径

活动教学以学生的自主活动为主要习得方式 ,为学生自我教育奠定基础 ;它能满足学生的道德需要 ,激发学生的道德情感 ,有利于社会道德规范内化 ;它为学生提供道德实践机会 ,促进品德建构 ,是学校德育的有效途径     

充分发挥思品课的素质培养功能

小学思想品德是对小学生进行德育教育的一门课程,它的开设只为实现学校德育目标服务的,它担负着对学生进行比较系统地直接讲解道德知识,提高道德认识,培养德育情感和指导行为实践,以提高学生思想品德素质的任务,是学校实施素质教育的重要课程.     

路遥小说:道德的和伦理的

路遥小说呈现的伦理书写与道德问题,具体表现为早期政治意识形态下的社会伦理书写,社会历史背景下差异化的情爱伦理与唯美化的道德理想建构,新时期乡土道德的坚守与时代语境中道德异化的探讨,以此彰显文学的道德审美意向.路遥遵循艺术源于生活真实与情感表达真诚的创作原则,自觉地接受与追寻现实主义文学创作,坚守自我认同的伦理立场和文学理念.通过采取为普通大众而写作的文学立场,路遥的小说创作发挥了超越于时代审美的伦理价值,体现出当代文学伦理书写的现实意义.     

道德情感培育的社会举措

道德情感培育是一个个体与社会相互作用的过程, 不能完全依赖于个体的修养, 必须有社会的参与。从我国目前道德生活的实际出发,要培养和提高人们的道德情感,必须着力于道德教化的深度走向、道德环境的全面优化、道德控制的合理适度。     

关于建立新型学校德育体系的思考

多元社会的到来,传统价值体系和学校德育受到前所未有的挑战,创造了辉煌的工业文明的科学主义受到了置疑,网络的强行介入生活使道德问题更加凸显。我们发现以社会需要为原动力的学校德育正在悄悄地转向。对当前学校德育现状的反思及对德育转向的认识为新的德育体系的建构提供了思路。以生命化德育、情感性德育、网络道德教育为核心的全面、整体结构化学校德育体系正在形成。     

弘扬民族优良道德传统是当前学校加强德育的一个重要举措

对当前学校德育面临的困境及原因进行了阐述与分析，指出民族优良道德传统的丢失是造成当前学校德育面临困境的一个深层原因。当前加强学校德育必须弘扬民族优良道德传统。     

激情 诱情 升情 内化

著名特级教师毛蓓蕾说过:“正确的道德认识要以情感为基础,良好的道德动机要用情感去激发,自觉的道德行为要靠情感去强化,和谐的师生关系要靠情感去沟通。”可见,情感在学生品德的形成和发展中起着重要作用。只有当学生的道德认识有了强烈的情感共鸣时,才能升华认识,并逐步内化行为。在品德与生活教学中,教师要善于挖掘教材的情感因素,用“情”感染和教育学生,采用丰富多样的活动形式,拓展学生的生活渠道,引导学生了解生活、认识生活、适应社会生活,实现以“情”孕“知”,以“知”化“行”,全面提高品德教学的质量。一、创设和谐情境,激发情…     

儒家"仁爱"思想及其对现代学校德育的启示--兼论学校德育的新起点

“仁爱”思想是儒家道德思想的核心部分,它强调“仁爱”之内在情感与“礼”之外在规范是相互统一,相互共存的。因此,它将人类最初的情感———“孝悌”作为道德教育的根本和起点。这就为今天的学校德育指出了一条新的出路:以“爱人”之情感养成作为德育新的起点,从而使学生达到对道德规范的认同和践行。     

道德情感功能的歧义

道德情感在道德生活中具有不可忽视的功能。但是 ,如何正确估价道德情感的作用 ,在中外伦理思想史上却表现出不同的思想主张 ,主要有情感主义与理性主义的对立 ,在现代则有法律至上主义的思路。我们分析这些主张和思路 ,对于正确理解道德情感的作用 ,充分估计道德主体的能力保证及其局限 ,具有十分重要的理论意义与实践效应     

儒家伦理思想的道德情感维度

道德情感论是儒家伦理思想的重要组成部分,也是儒家伦理思想的重要特色。在儒家道德情感论中,道德情感既是个体内在德性与外在德行相贯通的中间环节,也是社会进行道德示范、道德奖惩、道德规导等道德教化活动的必要条件。儒家伦理思想对道德情感的阐发是多维度的,往往使之与“情欲”“心性”“人道”“天道”“天理”等概念相互交织,并且借助“仁爱”“孝悌”“恻隐”“羞耻”“荣辱”等众多概念来表达其丰富内涵。由于重视和强调道德情感,儒家伦理思想没有仅仅以空洞的道德理想、抽象的道德命题、玄妙的道德精神呈现在人们面前,而是因为能够关心道德生活中的“人之常情”而显得更加具有亲和力、吸引力和感染力。我国新时代公民道德建设应该借鉴儒家重视和强调道德情感的伦理思想传统。     

学校德育要回归学生的生活世界——学校德育的认识误区及对策

我国改革开放以来虽然学校德育工作取得了一定的进步，但仍然存在着一些认识上的误区：“把学校德育等同于空洞的说教”，“把学校德育等同于专门的道德课程”，“认为学校德育只是德育工作者的事情”，“把控制与束缚当成德育工作的手段”，“认为学校德育仅仅是学校内的德育”，“急功近利的追求学校德育时效”，这些错误的认识归其原因就是德育工作和现实生活严重脱离造成的。本文针对上述认识误区从德育生活化的角度提出了“关注生活细节”，“丰富生活经验”，“人人都是德育工作者”，“用爱和责任进行德育”，“努力形成德育的合力”，“追求德育的长远功效”的相应对策，希望能为学校德育真正回归学生的生活世界尽微薄之力。     

优化德育环境营造德育氛围——关于高校整体育德的几点思考

学校是学生日常学习、生活关系最为密切的一种微观社会环境 ,是显性和隐性的统一。学生道德观念、道德情感和道德行为的形成与发展 ,在很大程度上要受德育环境的制约。高校德育环境分为社会大环境和学校内部环境。只有努力优化德育环境 ,营造德育氛围 ,形成整体育德的合力 ,才能做好新时期的高校德育工作