马克思《1844年经济学哲学手稿》中生态伦理思想的发轫

马克思在(1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中指出资本主义生产敌视人的本质。由于私有财产的两个分离即劳动和资本、土地的分离以及工资、资本利润、地租的分离,必然导致人与社会的分离,劳动所产生的对象即劳动产品作为一种异己的存在物同劳动者相对立,使对象化表现为对象的丧失和被对象所奴役,工人在劳动中耗费的力量越大他本身就越贫乏。人与社会的分离又带来了另一个恶果──造成了人与自然的分离,在工人那里劳动仅仅是被看作谋生的手段;在资本家那里,盲目狂热地把自然界固有的使用价值,通过对他人劳动的占有转化为自己的私有…     

论寻求竞争优势

马克思主义经济学认为，竞争是各资本之间为了获得高额利润而进行的斗争。发生在部门内部，使个别资本家获得超额剩余价值；发生在部门之间，形成平均利润。竞争促使资本家不断地改进技术，提高劳动生产率，从而促进了生产力的发展。从我国社会主义市场经济的实践来看，竞争已给我国带来如下好处：竞争能促进技术进步，提高劳动生产力；竞争促使劳动生产率提高；竞争加速资本流动，加速资本的积聚和集中；竞争引起产业结构调整；竞争促使企业降低成本；竞争促使企业提高产品质量和服务质量；竞争促使企业提高管理水平；竞争促使企业重视人才…     

劳动供求规律初论

劳动供求规律是区别于其它规律的一条独立的经济规律。马克思在研究资本积累问题时,多次讲到它。但是,对于这条规律,人们很少注意,几乎没有进行专题研究,我认为不能忽视劳动供求规律的作用,正确地揭示和利用它,对于合理配置人力资源,提高经济效益,搞好社会主义经济建设,具有重要现实意义。一、什么是劳动供求规律马克思在《资本论》中,对劳动供求规律的作用帆制,作了如下的描述:“由于市场情况良好,某一生产部门的积累特别活跃,利润高于平均利润,追加资本纷纷涌来,这样,对劳动的需求和工资自然就会提高。较高的工资把较大一部分工人人口吸引到这个有利的部     

《1844年经济学哲学手稿》中的现代性维度

发轫于西方的现代性至今仍然是人类社会政治、经济、文化运行的关键,现代性是现代化的精神内核。马克思的《1844年经济学哲学手稿》在揭露资本主义罪恶的同时,也展示了资本主义现代性的生长,其现代性维度表现在三个方面:资本是与劳动辩证统一的推动新社会成长的基本力量,是一种文明;理性精神作为现代性的价值之源,体现在资本战胜封建地产、"金钱没有主人"战胜"没有无领主的土地"的事实中;进步的观念是现代性的社会发展维度,它表征封建地产所代表的所有制结构必定退出历史舞台,工业文明战胜农业文明,资本主义新的生产关系必将谱写新的历史观。     

马克思主义与选择运动

马克思主义有四个基本观点:1.现代社会是以物质生产和劳动、职业系统为中心的;2.资本主义的根本对立是雇佣劳动与资本之间的对立,在这一体系中工人地位至关重要;3.马克思主义批判地继承了启蒙运动的优良传统;4.马克思理论包含一个前提:在全社会实现公正与平等。     

自然资源与价值创造——《资本论》第六篇的启示

一 根据马克思关于价值构成的原理，商品价值Ｗ＝Ｃ＋Ｖ＋Ｍ，其中的Ｃ是由生产资料的价值转移过来的，Ｖ是劳动力价值，这部分价值被劳动者用于生活消费，在生产过程必须重新生产出来，Ｍ是超过劳动力价值的部分，它只能由劳动力创造。这也就是说，马克思是坚持劳动创造价值的，价值的增殖与劳动相关。到了商品经济发达阶段，商品价值的Ｃ和Ｖ部分，转化为成本价格，而Ｍ则转化为利润和平均利润，从而使商品的价值转化为生产价格。“一切不同生产部门的利润的总和，必然等于剩余价值的总和；社会总产品的生产价格的总和，必然等于它的价值…     

马克思的绝对地租理论及其启示

马克思的绝对地租理论认为,土地所有权是绝对地租产生的原因,农业资本有机构成低于社会平均资本有机构成,从而农产品价值高于生产价格的超额利润,是绝对地租产生的条件,而绝对地租的本质仍然是剩余价值的一部分。在我国,尽管社会主义制度的确立,已经消灭了土地的私有权,但并没有也不可能取消土地的所有权,加之我国长期以来,农业资本有机构成低于社会平均资本有机构成,因此,社会主义市场经济条件下存在绝对地租已成为不可否定的客观事实。为此,有必要对构建农村土地的所有权和使用权市场,并对农村土地市场进行有偿征用、出让、租赁、发包等运作形式进行探讨。     

马克思所有权批判及其正义观特质

所有权是政治哲学的重要范畴，是理解社会公平正义的根本性依据，也是破解马克思正义悖论的关键概念。洛克将劳动确立为所有权的根据，实现了劳动和所有权的同一性，奠定了近代社会的正义信念。黑格尔在洛克劳动所有权思想的基础上通过“贱民的反抗”揭露了以资本主义所有权为基础的市民社会正义的虚伪性。黑格尔的思考推动马克思从具体的社会经济关系出发考察资本主义所有权的实质，进而揭露资本主义的剥削本质。马克思正义观的理论特质在于通过对资本主义历史进程的梳理，考察了劳动和所有权从同一到对立的转变，揭示了在此过程中渗透的资本所有权对劳动奴役的非正义性，由此揭露资本主义鼓吹的自由、平等和正义的伪善本质，要实现实质正义必须超越资本所有权实现劳动正义，重建个人所有制。     

产权理论:马克思和科斯的比较(英文)

马克思用崭新的无产阶级世界观构建了产权理论大厦的主体工程。产权是所有制的法律形态。作为财产形式的法权关系,产权不但是反映经济关系的意志关系,而且是历史的产物和历史的范畴,具有历史的形式。马克思着重研究了资本主义的财产关系,即在揭示经济领域中资本和雇佣劳动之间对立关系的基础上,将价值增值过程表述为法学和产权理论中的所有权关系及其占有过程,涉及所有权、占有权、使用权、支配权、经营权、索取权、继承权等一系列权力的统一与分离,从而论证了资本主义财产关系和产权制度的阶级对抗性质。马克思揭示的从“消极扬弃”到“积极扬弃”的变革方向,把资本主义生产关系及其产权制度将被公有制的经济关系和法权关系所代替这一历史必然性和长期发展趋势清晰地呈现出来。     

空间、时间与生命政治：价值形式的三次重组——从《资本论》来解读数字资本主义下的价值形式

对当代数字资本主义社会下的劳动价值论进行分析,需要回到马克思的《资本论》来详细考察资本主义的劳动价值形式的变化。从产业资本主义,到金融资本主义,再到今天的数字资本主义,在产业劳动中形成的剩余价值,实际上变化为产业利润的形式。在空间形式上,产业利润需要进一步与商业利润、地租、利息、物流和仓储等领域的利润进行重组和分配,形成价值形式的第一次重组,即空间重组。在金融资本主义阶段,诞生了虚拟资本,而事实上参与分配的是面向未来的剩余价值,即价值形式的第二次重组——时间上的重组。在数字资本主义及其平台的作用下,新自由主义的经济学将劳动力的可变资本变成“人力资本”,即将马克思主义的政治经济学变成了福柯意义上的生命政治,从而让劳动价值形式再一次发生变化,让可变资本的部分变成数字平台掠夺和收割的意向,即价值形式的第三次重组——生命政治的重组。     

关于地租理论的新思索

一、土地是劳动产品,是有价值的,这是分析资本主义地租问题的基本出发点土地是人类赖以生存的物质前提。在人类出现以前,大约二、三百万年前,苍茫大地荆棘丛生,兽走蛇行,洪水横流,土地纯粹是自然物,当然不会有人的劳动对象其中。但自从有了人类,环绕人类的自然就逐渐被改造着。人们披荆斩棘,驱赶野兽,排水凿井,架桥铺路,改良土地,营造房舍,经过世世代代的劳动积累,才使荒原变桑田,成为人类衣食之源,居住之所。大自然从来不赐予人类以现成的劳动资料,怎能说土地不是劳动产品,没有人的劳动对象其中呢? 马克思曾经指出:“经济学上所说的土地是指未经人的协助而自然存在的一切劳动对象”①。今天,地球上确实还有大片的沙漠、戈壁、冰川、沼泽,那样的土地可以说是没有人的劳动对象其中的,是自然物。但那些土地既无人迹,又不适合于人类进行物质资料的生     

从实际上的从属到算法剩余价值——如何思考数字资本主义时代下的剩余价值

对数字资本主义的研究最重要的问题是数字资本究竟从何处获得利润,数字劳动何以为数字资本和平台资本提供剩余价值。为了理解这个问题,需要回到马克思在《1863—1865年经济学手稿》中提出的实际上的从属的概念,这个概念不仅帮助我们理解了相对剩余价值的来源,也让我们理解工人的身体以能量或劳动力的方式依附于具体的资本主义生产方式。在这个过程中,工人的身体被贬低为纯粹的能量储存器,与作为不变资本的机器联合成为具有生产出“机器剩余价值”的机器,而机器反过来奴役了身体,让工人身体成为机器的一部分。在数字时代,物质机器已经被无形的行星规模的算法机器所取代,但算法机器奴役的不再是工人的身体,而是广大被数字化的用户。这样,物质性机器剩余价值概念逐渐变成了无形的算法剩余价值概念。     

马克思资本概念的三个隐喻

马克思资本概念有三个隐喻：“魔法师”“蝴蝶”和“吸血鬼”。“魔法师”的隐喻揭示了资本的魔法妖术及其消除。资本作为“普照的光”具有文明与野蛮的双重效应。马克思揭开资本的“物化”面纱,为无产阶级的驱魔行动提供了理论和现实依据。“蝴蝶”的隐喻揭示了资本自我积累的秘密。劳动力商品化是剩余价值生产的前提。马克思从商品“蛹化”为货币、货币“羽化”为资本的过程揭示了资本增殖的机理。资本的华丽外表之内滴着血和肮脏的东西,“吸血鬼”的隐喻破解了资本增殖的神话。资本幽灵只有靠吮吸活劳动才能获得生命力,活劳动是资本增殖的源泉。资本自我增殖是骗人的鬼话。马克思撕掉“吸血鬼”的面具,暴露了资本的嗜血本性。更好理解马克思资本概念的三个隐喻,有利于我们认识资本本质和超越资本逻辑,有利于我们确立劳动主体社会地位和防止资本无序扩张。     

资本同劳动对立的辩证性及其现实意义

资本同劳动对立的辩证性是马克思的资本主义本质理论中的一个重要观点。资本同劳动对立的辩证性是资本主义生产关系的重要特征,也是资本主义本质属性的一个重要方面。这一理论观点揭示了资本的全部秘密就在于劳动向资本的转化。劳动向资本转化是资本主义生产关系的自我运动,其重要结果是资本主义生产关系的新生产、再生产。马克思的这一理论观点,对于我们正确认识当今资本主义国家的社会运动具有重要的现实意义。     

国民收入范畴的重新考察

一、国民收入范畴在社会主义经济理论中具有全新的涵义在社会主义条件下,劳动摆脱了资本主义雇佣劳动这个特定的社会形式,从而使生产劳动和社会产品、国民收入范畴,具有了全新的涵义。社会主义生产关系的建立,劳动人民成了生产资料的主人和生产过程的主体。这样,共同劳动创造的财富,包括物质财富和精神财富,也就为劳动人民所共同占有和享受。社会主义生产的目的,是满足劳动人民的不断增长的需要。马克思说,“假定不存在任何资本,而工人自己占有自己的剩余劳动,即他创造的价值超过他消     

企业管理中的人道主义精神

国内外企业管理的实践证明,企业竞争的关键是人才的竞争。围绕着解决企业管理中人的问题,理论家和企业家们,进行了全方位、多维性的探讨与实践。诸如加强思想工作、寻找合理的分配方式,解决不合理的劳动人事制度等等。可是,对于自由、平等、博爱的人道主义这个领域,不少人仍讳莫如深。其实,资产阶级为人类创造的文明,也是人类共同的财富。人道主义不是资产阶级的专利品。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中指出:“在人类历史上,在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制的斗争中,形成民主和自由、平等、博爱的观念,是人类精神的一次大解放。”《决议》还提出要“在社会公共生活中,大力发扬     

知识分子与社会结构

马克思用资本的所有制作为决定资本主义社会结构的根本因素,这是对的.但是,马克思认为这样一个阶级定义适合于用来分析过去、现在和将来的阶级结构,那就有问题了.例如,二十年代苏联学者发现,用这个阶级定义去分析亚洲社会,就遇到很大困难.在亚细亚生产方式中,封建领主之所以取得权力和大部份剩余产品,不是因为他是财产所有者,而是因为他是一个官员.因此,封建中国的官吏是不是生产资料的所有者,引起许多争论.     

马克思劳动时间界限理论对现代劳动伦理的启示

马克思认为劳动时间不仅应该有身体界限，而且应该有道德界限，资本主义社会资本家为了占有工人的剩余劳动时间，使用各种手段延长劳动时间，既突破了劳动时间的道德界限，也突破了劳动时间的身体界限。我国社会主义市场经济建设中，也存在劳动时间过长的问题，但这与资本主义社会劳动时间过长存在着本质的区别。对我国劳动时间状态进行伦理反思，既要认识其产生的历史必然性，也要认识其危害，在此，马克思的劳动时间界限理论对于我国目前劳动制度建设具有重要的指导意义。     

劳动能否成为人的第一需要之考察

马克思说劳动能够成为人的第一需要,但在迄今人类历史发展中,劳动不仅没有成为人的第一需要,反而出现异化劳动和物象化劳动.异化劳动和物象化劳动是一种非正义性劳动,其根源在于资本与劳动的分离.非正义性劳动的消除需要一种条件,这种条件表现为生产力的发展及生产关系的变更.代替非正义性劳动的将是人的自由劳动.从非正义性劳动到自由劳动也是人的存在状态的改变,即劳动从一种强制性活动变为人的第一需要,出于第一需要的劳动是一种辩证的享受,在去除社会强制性方面,劳动是自愿的、 享受的;而从劳动的实践属性上看,劳动仍是一种紧张活动.也只有在去除了强制性的紧张活动中,人之为人的本质才能得到确证和提升.     

马克思：“李嘉图笔记”与李嘉图难题——《伦敦笔记》中经济学思想实验研究

在"李嘉图笔记"中,马克思已经意识到这是揭露资产阶级社会剥削本质的经济学入口。但是,他更关注这一正确的经济学基石为什么会越来越多地缺席于可见的近期经济学表象中。马克思发现,一旦李嘉图讨论资产阶级社会中发生的具体经济活动时,这个劳动价值论就会被悄悄遮蔽起来,商品、货币和资本与劳动本身的关系畸变为不同生产物质要素之间的对象性关系。李嘉图不能理解,资本关系不是物,而是一种支配性的生产关系。他无意间遮蔽了这样一个事实:属于资本家的这些物性对象,本质上都是过去工人劳动的产物。并且,机器和其他生产资料在新的生产过程中的运作,仍然是由活劳动推动的。这一发现必然使马克思走向自己的剩余价值理论。