下油锅的千里马

一个农场主买了一匹千里马，回到家中发珧实在没有什么大事需要千里马去完成，便把马养在那里。时间长了，家里人开始埋怨农场土，说他好草好料养了一匹没用的马。农场主觉得有道理，便决定给千里马安排工作。可农场里除了耕田、拉车、拉磨外，根本没有其他工作可以用到马，于是农场主决定用千里马去耕田。     

中国龙担负不起国家形象？

上海外国语大学党委书记吴友富近日在一次研讨会上语出惊人。他说，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人，由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。因此，考虑到“龙”的局限性，吴友富建议，必须重构国家形象品牌。     

龙形象在形态设计中的运用

龙是中华民族精神的象征,龙的形象一直被广泛的应用。中国传统的龙的造型是几千年来华夏民族智慧的结晶,它体现了中华民族特有的文化精神和审美情趣,是中国最具代表性、流传最广泛的吉祥图案。把握住其中的文化精髓,对其加以强调,使其从不同角度融入我们的现代设计,龙形标志大量出现也是因为龙形象具有深厚的文化意蕴,成为传递民族文化理念的最佳手段,创造中国民族风格的重要途径,展现中华民族文化的独特意境,成为文化传承与发展的新载体。     

识度与养生

国庆期间，有位朋友来看望我，并以一副名家书写的对联见赠，不仅书法刚健挺秀，尤其是联词含义深远。词为：“战战兢兢，即生时不忘地狱。坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”其所说“地狱”，乃形象喻词，意指由过错、罪恶所造成的痛苦悲惨的后果。“天怀”是指纯正宽阔的胸怀。上联是告诫世人工作要兢兢业业，遵守规则，不能胡作非为，贪得无厌，以免受舆论谴责和法律制裁，落得个身败名裂；下联指示人们遇到挫折失意时。务必保持乐观、     

浅议《周易》乾坤两卦蕴含的和谐思想

《周易》六十四卦居首者为乾卦和坤卦，是古人对自然、对社会最基本的认识。乾卦和坤卦的共同特征是“元、亨、利、贞”，即原始、相通、和谐、坚固。“乾坤一于气，至行于圆；圆满而勿损，乃天地之真。”其中的“和谐”思想，对中国文化有重要的影响。     

千里马、奴才与中国梦

“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”由此可见,千里马虽能日行千里,负重而致远,但若失了伯乐,则与驽马无异。千里马之所以成为千里马,根本原因在于伯乐的赏识;伯乐喜,则身价倍增;伯乐恶,则满身绝技,一腔热血,皆付诸东流。即便伯乐是个“庸才”、“蠢才”、滥竽充数的“东郭先生”,作为“天才“的     

苗族芦笙舞“鼓龙鼓虎·长衫龙”的“龙”文化探究

<正>2003年10月“北京第六届国际旅游文化节”上,贵定县德新镇四寨村大谷撒寨的苗族芦笙舞“长衫龙”表演大放异彩,它以人拟龙,以龙的形态、龙的神韵、龙的动感为舞蹈内涵,其原汁原味的独特魅力被国际艺术评论家们冠以“东方探戈”的美誉。它以边吹芦笙边舞蹈的形式,演绎着龙的传说,传承着龙的精神。2006年6月经国务院批准,列入国家文化部公布的首批国家非物质文化遗产名录。     

龙一:宅在家里也是龙

<正>在小说中,他的一道菜,是矛盾冲突的焦点,是杀人制敌的武器,也或许它真的只是一道菜。而在生活中,他的一道菜,是丈夫对妻子的款款深情,是父亲对女儿的点点爱意,是他们一家三口快乐的源泉……龙一,电视剧《潜伏》的编剧。关于名字,他这样解释:"龙一这个笔名是乾卦的第一爻,叫潜龙勿用。你看像我这样的一个人,又懒又笨,老老实实在水底下趴着就完了。可是又不甘心,觉得在水底下趴着的都是什么虫、鱼,包括泥鳅之类的不好看,那就叫龙。"     

从“龙生龙，凤生凤”说起——布查德和他的双生子研究

关于遗传和环境对人的发展与成就的影响的争论由来已久，而且还会继续下去。在我们的日常生活中，关于两者对人的影响也有着朴素的认识。在遗传方面，我们有着这样的古语：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。”在环境影响的方面，我们有“近朱者赤，近墨者黑”。“文革”中“血统论”的拥护者打出这样一副对联：“老子英雄儿好汉，     

不必刻意呻吟

不必刻意呻吟文／小柳在房事中，女性达到性高潮时，是否常常情不自禁地发出呻吟声甚至叫喊声呢？有人说那是一种若断若连气息绵绵的呻吟，有人形象地举例说是像被逼迫似的声响，有人感觉是在忍受痛苦。有专家则用“上浮感”或“陷落感”等词来描绘性交中的特殊表现，认为...     

华盛顿设计找马

美国第一任总统华盛顿，早年有件找马的轶事。 有一天，华盛顿的一匹马被人偷走了。有了可靠的线索后，华盛顿同一位警察一起到偷马人的农场去索讨，但那人拒绝归还，一口咬定那是自己的马。 华盛顿略一思忖，便用双手获住马的眼睛，对那个偷马人说：“如果这马真是你的，那么，请告诉我们，马的哪只眼睛是瞎的？” 偷马人犹豫地说：“右眼。” 华盛顿放下蒙着马的右眼的一只手，马的右眼并不瞎。 “我说错了，马的左眼才是瞎的。”偷马人急急争辩道。 华盛顿又放下另一只手，马的左眼也不瞎。 “我又说错了……”偷马人还想狡辩。 这时警察…     

“千里马”六看“伯乐”

古人云:“良禽择木而栖,良臣择主而事。”在等待伯乐来发现你这匹千里马之前,你也要学会如禽择木,如臣择主,如千里马慧眼“识”伯乐。虽然你是千里马,可并非所有能容下你的一席之地都能令你发挥优势,日行千里。只有那些适合你发展的企业才是伯乐。伯乐在哪里?伯乐就在你的选择里。     

邮票中的“宝马”

邮票领域偏爱马的题材,从1953年发行的特6“伟大的祖国”到2001年发行的“昭陵六骏”邮票及凸凹雕版小版张中,马无处不在。邮票中的“宝马”当属“龙马图邮票”。1888年,大清台湾邮政局邮票“龙马图邮票”问世,图案印有一龙一马,全套含红绿二色,每幅25张,存世量极少。     

超越禁闭的空间——《圣殿》中谭波儿的形象读解

《圣殿》呈现了一幅被邪恶浸染的现代南方社会图景，颇受贬抑的女性形象谭波儿也历来被视作邪恶的化身。本文意从女性主义的视角来重新解读她的堕落与邪恶，试图得出以下结论：谭波儿不能自由表达自己的遭遇，是一个被剥夺了自由意志和行动、命运掌控在男性手中的“提线木偶”；她采用父系社会中最具反叛性的行为——性堕落来发起她的抗争，这既导致了她的失贞和邪恶，更导致了她精神的死亡。贞洁和荣誉的“圣殿”的坍塌，谭波儿并不负有全部责任。     

“酒桌面试”考“情商”

边吃饭边灌酒边接受面试，你遇到过这样的考验吗？忍着醉意，用打结的舌头回答各种问题，你遭过这个“罪”吗？     

形象强化:公关的盲点

盲点,军事学中解释为熟识且又被忽略的区域。我借这个词汇来解释公关中“形象强化”问题,指的是其人们熟识它且又忽略它的特性。公关在形象塑造问题上有三种状态:一是形象建立,即公关形象从无到有;二是形象强化,即公关形象从弱到强;三是形象矫正,     

CIS:企业形象塑造的利器

如果用一棵树来表示CIS．那么：MI是根，BI是校，VI是叶。——题记CIS的英语全体是CorporateIdentitySystem,简称“CI”，意思是“企业识别系统”，它是指企业将其理念、行为、视觉形象及一切可感受形象实行的统一代、标准化与规范化的科学管理体系，是公众辨别与评价企业的依据，是企业在经营与竞争中塑造形象，赢得公众认同的有效手段。CI最早应用于企业，是1914年德国的AEG电器公司，他们在系列性的电器产品上．首次采用彼德·只汉斯所设计的商标，成为统一视觉形象的CIS雏形。门作为一种理念被运用是在S’）年代的美国，当时…     

亘古荒山变良田

“靠山吃山，靠水吃水”，这句话用在河北省阜平县的百姓身上再合适不过了，虽然当地的山说不上秀丽、巍峨，但却以特有的方式养活了一代又一代人。“上世纪60年代那会，就是屋后的大山养活了全村人，山上能吃的、能当柴烧的全都被老百姓弄下山来，就连茅草根都被我们刨出来当柴烧了。”家住马沙沟村的73岁村民孟庆国记忆犹新。     

民族文化符号与广告创意

2004年,广告界有几个事件引起较大争议:12月,日本丰田公司的“霸道”汽车广告因在其作品中使用“石狮”和“军用卡车”这两种中国特有的文化符号而在社会上引起强烈反响;此前,立邦漆涂料也因使用“龙”形象的广告创意而广受注目;美国耐克公司播出的电视广告《恐惧斗室》中运用了打太极拳的中国老人、敦煌壁画中的飞天以及中国龙形象等中国民族文化符号而招致批评。这是中国逐渐融入全球经济文化体系而出现的特有现象。如何理性地看待这一现象,如何处理好民族文化符号在广告创意、传播中的作用,值得政府、业界、媒体和学界加以重视。华东师范大学传播学院广告专业部分教师与广告界人士针对这一问题展开探讨,以下是讨论的部分内容。     

若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香--论梅花与宋代文人精神

梅花，自古以来就是中国文人雅士的咏怀对象，有关梅花的诗词在我国文学作品中，数量是很多的。在文学作品中，梅花这个意象成了传统文人的精神象征，被传统文人视为花中“清客”，与松竹并称为“岁寒三友”。本文主要通过对宋代梅花诗词的研究，从贞士和隐士两个方面来解析中国传统文人精神，并略探梅花与宋代文人精神两者之间是怎样联系的。