《一报还一报》对传统道德剧的继承

道德剧原是流行于中世纪的一种宗教戏剧,它以圣经故事为依据,着重宣扬基督教的教义信条和道德伦理。作为文艺复兴时期最富有文化巨人特征的莎士比亚,继承了道德剧的写作传统,他的名剧《一报还一报》既是对中世纪道德剧的继承,也有独到的创新。     

从《一报还一报》看莎翁剧作与《圣经》之联系

莎士比亚戏剧《一报还一报》的创作时间与《詹姆士王钦定本圣经》的编纂时期不谋而合。这出戏剧代表了人们从人性的角度理解和看待《圣经》的新时尚。文艺复兴时代倡导的人性与传统的神性之间的矛盾在莎翁剧作中普遍有所反映,而《一报还一报》尤其贯穿着《圣经》教义与尘世现实的种种冲突。无论是在情节发展上,还是主题思想与措辞用语上,该剧都与《圣经》有着难解难分的联系。     

仁慈与公义——《一报还一报》中的圣经原型

仁慈与公义在莎士比亚作品《一报还一报》中被放到天平的两端,而作品中对圣经原型的精心选择和运用则显示了莎士比亚对于基督教精神仁慈与公义之间的个人解读.作者以《圣经》中的故事结构、人物原型与莎士比亚问题剧《一报还一报》的联系为基点,探讨莎士比亚在《一报还一报》中对圣经原型的变形对解读莎翁基督教精神的影响,以揭示莎翁戏剧恒久的艺术魅力.     

《一报还一报》的伦理混乱与秩序重构中的悲喜命运转向

莎士比亚《一报还一报》一剧以克劳狄奥与朱丽叶的婚前私通为主要伦理线,展示了维也纳法治下个人私通和公共淫乱两类人的跌宕命运,着重探讨了维也纳城的伦理混乱,以及在主政者的伦理秩序重构中个人私通者由悲而喜和公共淫乱者由喜而悲的命运转向,旨在指出在西方前现代社会中,对基督教伦理规范的认同与否决定着个人的命运转向。     

律法焦虑与政体健康:体液理论中的莎士比亚问题剧《一报还一报》

根据古典医学四种体液的理论与大小宇宙的类比关系,可以发现莎士比亚问题剧《一报还一报》中所涉及的疾病话语:过剩的爱欲在维也纳城中肆虐,最终传染到临时执政者安吉鲁身上时,破坏了整个城邦的体液平衡。法律在此处隐喻着城邦安定和政体健康,司法者需要将个人道德视为司法责任的一部分,但执法者安吉鲁却漠视自身道德的缺失,导致法律名存实亡,因此公爵必须采取一系列措施和计谋,让维也纳恢复到法治和道德健康的轨道上来。剧中维也纳城邦的疾病影射早期现代英国性道德问题的焦虑,莎士比亚通过道德与法律的斗争和融合参与政治讨论之中,表达对新上任的英王詹姆士一世的统治焦虑。     

《亦报》连载小说：东方蝃蝀的《双城故事》——《亦报》研究之二

东方蝃蝀的小说《双城故事》,写于1952年,《亦报》分75次连载,发表时署名＂唐优＂。此为1949年政权易帜后,作者在新的文学环境下应对国家主流意识形态的产物。小说的文学史意义在于,为重绘1950年代初期中国文学版图,研究20世纪中期中国文学转型,提供了一个重要个案。重识《双城故事》将丰富既有的文学史叙述。     

《斗争》报研究综述

自20世纪90年代以来,学术界对《斗争》报进行了多方面的研究,出现了一定数量的理论成果。这些理论成果的主要内容包括《斗争》报的版本、创刊背景、主要内容、历史作用、张闻天对《斗争》报的贡献,以及与《斗争》报有关的苏区重大历史事件等,本文将对此一一综述。     

女性意识、诗歌政治与《女子诗报》

《女子诗报》是1988年创办的一个民间女性诗报,它作为中国当代诗歌的一道独特风景线,在近30年的坚持中,不仅成为当代诗歌的一支重要生力军,也是我们观察"女性主义"理论在中国的发展演变以及"女性意识"在中国女诗人群体身上不断深化过程的一个重要的诗歌文化的切入口。     

《外交报》与《伯尔尼公约》在中国的传播

《外交报》对《伯尔尼公约》的传播,远非只是1902年刊登了《伯尔尼公约》的最早中文译本,其1909年10月还刊登了另一个与最早译本内容相同,且更加简明、准确、白话的《伯尔尼公约》中译本;1909年8月,《外交报》刊登了《论万国会议保护著作权》一文,详细介绍了1908年德国柏林万国著作权大会对《伯尔尼公约》进行第一次修订的会议过程以及最终形成的决议,使《伯尔尼公约》在中国的传播,实现了从落后世界16年到与世界同步的飞跃,其意义不亚于《伯尔尼公约》最早中译本的出现。同时,《外交报》就中国当时是否应该加入伯尔尼公约刊登了多篇文章进行讨论,引起了朝野多方关注,极大地推进了《伯尔尼公约》在中国的传播。     

周作人《亦报》评点《十八春》

周作人在给《亦报》撰稿期间,曾有两篇文章直接评点张爱玲的长篇连载小说《十八春》。性喜古典散文,不常读新小说的苦雨斋主,评说《十八春》的反常之举,缘于张爱玲热辣辣地呈奉美意在先。故说,周作人评点《十八春》,不是偶遇张爱玲的率性而为,其实在是有准备的回应。在周作人眼里,《十八春》乏善可陈,败在没有写好关键人物顾曼桢。     

《内蒙古农业大学报》发展史研究

探究《内蒙古农业大学报》半个世纪曲折前行的历史与经验,我们得出这样的启示：学校党委的高度重视是校报生存的根本;校报主编及编辑的政治素质、全面修养和编辑队伍的稳定,是校报发展、进步的关键;民族地区高校校报是团结各民族师生,贯彻落实民族高等教育、丰富校园民族文化不可缺少的重要阵地;校报与学校的发展相辅相成,与学校的命运紧密相联,在高等教育的发展与校园文化的建设中,担负着采集、记录、传播、弘扬和积极参与的重要使命。     

陕北《红色中华》报对中国新闻事业的贡献

本文认为，陕北《红色中华》报，始终以党的中心任务为主要宣传内容，坚持党的领导。该报不仅在实际工作中积极发展通讯员队伍和群众读报小组，而且从理论上进一步阐明了党的新闻事业的群众路线。创造了以社论、重要人物讲话等方式发动群众，指导工作；利用表扬、批评、组织竞赛等手段推动工作的宣传模式。这些成功的经验，为１９４２年延安新闻改革提供了借鉴，也丰富了党的新闻理论的宝库。     

彭雪枫与《拂晓报》

彭雪枫倡导创办的《拂晓报》，是新四军中创刊较早、办得较好的报纸之一。彭雪枫对办报的意义、方针有着深刻的认识，对办报人员的工作作风、职业道德提出了严格的要求。他不仅参加审阅重要新闻、社论和稿件，也参加校对和指导印刷，他既是该报的抚育者、领导者，又是它的热心读者和撰稿人。在彭雪枫的关怀和指导下，《拂晓报》积极宣传党的抗日政策，动员广大军民，对豫皖苏根据地的建设和文化事业的发展作出了重要贡献     

赵匡胤报一饭之恩

赵匡胤未做皇帝之前,是个身强力壮、爱耍枪弄棒的小伙子。当时赌博盛行,赵匡胤也混在赌场,几乎场场能赢。他仗义疏财,所以人们送了他一个＂仁义白花＂的绰号。几年后,赵匡胤外出开眼界,闯世面。一日傍晚,他行至一个山区小镇,见边上有一个卖莜面的摊点。     

《清议报》与近代女子解放思想

在19世纪与20世纪之交,《清议报》作为流亡日本的维新党人的宣传阵地,翻译并刊载了一些关于妇女解放思想的文章,它将维新时期男女＂身体上、精神上平等＂的主张初步上升到了＂男女平权＂的女权理论,这对以后女权思想的产生和女权运动的开展产生了积极的启蒙作用。     

纳忠与《清真铎报》

享誉中外的伊斯兰文化学术大师纳忠先生,在上世纪40年代既主持<清真铎报>的常务编辑工作,又曾在该刊物发表多篇学术文章,为弘扬伊斯兰文化和加强中阿文化交流做出了重大贡献.因此,了解和研究纳忠先生与<清真铎报>的关系,对于认识他的学术发展历程以及撰写人物生平传纪都有具重大的参考意义.     

《亦报》视境中的工农兵叙事——《亦报》研究之一

《亦报》秉承上海小报长于街巷里弄日常生活报道的传统。保存了大量“还原”上海市民生活情景所需要的丰富的历史信息．为宏大叙事之外的“另类”书写提供了可能。在工农神圣的主流价值观作用下。《亦报》视境中的工农兵叙事话语．表现为对现代都市文化的排拒、挤压和贬抑。粗鄙、原始、反文明的文化陋习反而受到大力张扬．其结果必然妨碍和限制中国都市文化的发展．直接影响当代中国文化多元发展的生态格局。     

试论《中国日报》和《21世纪报》的新闻报道差异

《中国日报》和《21世纪报》是两份在大学校园中阅读率较高的英文报纸,但是调查显示,大学生在利用这两份报纸,尤其是在阅读新闻报道时对两者的差异没有较全面的把握。就两份报纸在新闻价值、新闻报道方式、国内新闻报道选题、政治倾向、新闻标题特点等方面的差异进行比较,认为《中国日报》具有注重严肃话题、采用客观报道的方式、重视国内新闻报道、政治倾向明显、标题语言和文体比较正式等特点,而《21世纪报》则注重提供学习资源,很少涉及政治话题,一般不对政事发表明确的态度,标题新颖诙谐。分析的目的在于为广大读者提供有益的启示,指导其更好地利用这两份报纸。