指导学生学会观察

三年级是作文教学的起步阶段，“良好的开端，是成功的一半”，所以，这阶段一定要注意“化难为易”。指导学生学会观察是作文的基础，也是作文教学“化难为易”的关键所在。鲁迅先生说过这样一句话：“如要创作，第一须观察，第二要看别人的作品。”可见观察很重要。所谓观察，就是用眼睛去看。要远“观”近“察”，     

语文教学之痛：“文本解读”的缺席（下）

最近读钱理群教授等人编的《大学语文》,它真是“一门写好在纸页上的课”,不需要人再多讲的“课本”。教授的点拨导读,让学生成为“学习的真正主人”。请看它是怎样导读托尔斯泰《复活》的一个章节的：从第四段文字看,玛丝洛娃是怎样在内心深处自觉或不自觉地为自己的妓女身份辩护     

一名日本老兵的忏悔

我珍藏著一支红、蓝、黑三色圆珠笔。虽然它非常普通，却能使我经常想起那一段难以忘怀的感人故事。那是4年前的事了。那时，我在神田的一间居酒屋里打工，每天都要和许多日本客人打交道。有一天，来了一位70多岁的老人。他看到我胸前林的名字一便主动与我搭话。“你是中国人，还是韩国人？”“中国人。”“中国的什么地方来的？”“哈尔滨。”老人的眼睛一下子就亮了。那眼神，似乎像见到了久别的亲人。“我也去过哈尔滨。”老人显得很激动。“不过，那是50年前的事了。”老人仿佛陷入了对往事的无限回忆Z中。我顿时明白了，这是一个“老…     

奇莫奇于不露——《三国演义》人物隐秘心理及其描写探幽

黑格尔早就说过:如果说灵魂是通过眼睛才被人看出来的话,那么,“艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化为眼睛或灵魂的住所,使它把心灵显现出来”。“不但是身体的形状、面容、姿态和姿式,就是行动和事迹、语言和声音,以及它们在不同生活情况中的千变万化,全都要由艺术化为眼睛,人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵。”《三国演义》由于受史传和讲史艺术的影响,绝少如外国小说冗长静止的人物心理活动描写。     

观察 表现──素描教学扎记

素描教学的目的是培养学生的造型能力，同时培养学生的形象感受力．如何达到这个目的，这就往往决定用什么样的“观察”和“表现”方法来指导教学．从观察到表现反映了素描的规律，也是素描教学首先要解决的课题．这对于培养提高学生认识和理解客观对象、锤炼艺术语言、探索艺术规律、认识视觉艺术的整体内容，具有重要的意义．能否正确的描绘对象，要取决于眼睛和手的锻练，通过眼睛观察再由手传达于画面．这里，眼睛起着指挥手的作用．因此，眼睛的观察力是十分重要的．“观察”包括对自然的选择、提炼．概括，并加人作者的想象和加工，是…     

史姓两家

“史”出仓颉、尹佚中国姓氏形成原由复杂,而“史”姓一看字面,就知道是来源手职官名称。像其他很多姓氏宗谱里记载的一样,顺着自家的脉络追述上去,得姓始祖都会是一位响当当的人物——不管是神话的还是历史的,“史”姓始祖追述上去是神话时期造字的仓颉和周代的太史尹佚。仓颉是黄帝时的史官,人称史皇氏。他生有四只眼睛,善于观察,见人们用结绳记事繁琐,便发明了文字,在其创制出文字的当夜,鬼神为之哭泣。因仓颉造字有功,其后代便以其官职为氏,称“史”姓,自此,天下方有“史”姓。     

今之古人翁偶虹

“我是活实！”——一这是翁偶虹先生对我说过的一句话。翁先生生前对我说过何止千句万句，但在他去世後逐一回忆，还是这句话首先“跳”了出来。在我调进中国京剧院的时候，翁先生已经退休，他的关系早就放在街道上了。他从不来剧院，因为这时他已经不写剧本，而专。O写回忆京剧的文字了。但是，我对翁先生一宜是心仪的，从SO年代看他的《响马传入到80年代初看他的《锁麟囊入我都一宣猜想：这位编剧翁偶虹，应该是个什么样的人呢？我读过他不少谈创作的文章，其中讲过他编剧的一些方法，诸如“草蛇灰线法”、“背面敷粉法”、“费匣弓箭…     

书法散步──书法的审美、发展和创作

书法审美，是从人的心灵到人的眼睛，到手，到手中的笔，到纸，到纸上的字，再回到人的眼睛，回到人的心灵．这是一个完整的循环过程．研究艺术，艺术家的眼睛很重要．因为艺术家的眼睛和正常人的眼睛是有区别的，他们用眼睛去看，去感受。去思维，去创造——创造精神的形象生命．这种劳动，更多的是思维上的劳作．艺术家有三种眼睛，或称三种视觉．第一种是实在的物理视觉，指眼睛的生理构造和依赖于人体的眼睛产生的各种透视、透视原则．书法作品的现象是我们感官看到的文字和文字的历史，称为第一视觉，即生理视觉．第二种眼睛是靠心灵对…     

彝族巫文化中的苏尼

苏尼在彝族历史上曾经有过的巫文化中扮演过一定的角色。其活动内容，主要反映当时社会中存在的“万物有灵”意识，为人“招魂”、“撵鬼”、“镇鬼”。从有关传闻看，一个人成为苏尼，本身有巫文化的“欺骗”性色彩。     

浅谈作文教学中想象力的培养

想象力是人类智能的重要组成部分,是人的生活中不可缺少的智慧,可以说没有想象就没有创造。爱因斯坦说:“想象比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素。”作文教学的每一个环节都离不开想象力。学生的写作欲望靠想象来燃烧,观察力靠想象来培养,立意新颖靠想象去创造,思路靠想象去拓展,人物形象靠想象去塑造,语言的色调靠想象去渲染。那么,在作文教学中如何对学生进行想象力的培养呢?一、要善于创设情景,激发学生的想象力创设情景是引发联想和想…     

文章立意，意出三秋

1、导入 明人王夫之说：“无论诗歌与长行文字，但以意为。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”一篇文章质量的高低，很大程度上不是看它的词藻，也不是看它的结构，而是取决于它的“立意”高还是低。     

文字学视角的印章考察及其在雕版印刷史上的意义——以敦煌文献为例

印章在我国古代人们的生活中非常重要，它是一种凭证，有时甚至是一种权力的象征。从文字学角度讲，在古籍文献中单音词时代印章叫做“印”或“玺”等，其文字形体产生较早，说明“印章”这种事物的产生更早。从我国印刷史看，雕版印刷是印刷的早期形式，而印章则可以说是雕版印刷的萌芽，为雕版印刷的发明奠定了基础，在印刷史上有其深远的意义。     

从汉字、拉丁文字看东西方语言观与文化的差异

语言与文字密切联系,有史以来在文化上占重要地位的语言都有文字。这里所指的文化是涵盖了“知识、信仰、艺术、道德、习俗和一个人以社会一员的资格所获得的其他一切能为习惯。”它影响语言、文字的发展。汉字、拉丁文字的形成发展反映出不同文化精神,同时影响了各自的...     

浅议党外知识分子的特点及作用

中共十四大报告指出:“科学技术是第一生产力。振兴经济,首先要振兴科技。”振兴科技靠什么,当然要靠人,要靠人才！而人才则要靠培养,靠教育。报告进一步明确指出:“科技进步、繁荣经济和社会发展,从根本上说取决于提高劳动者的素质,培养大批人才。”这是一个高瞻远瞩、英明伟大的论断,不仅有广泛的现实意义而且具有深远的历史意义。     

文章阅读与思维能力培养

在我国目前的语文教学中，“阅读学”还是一块刚刚开垦的处女地，很多人坚信，“能识字就会读书”，何需研究何需教？其实，事情并不那么简单。朱熹与弟子讲论读书法时就说过，读书不光要识得文字，更要识得意思好处。“识得文字”属于文化基础，“识得好处”便是体会、理解的问题。马克思也说过，读者有合格与不合格之分，其差别主要不在于识字多少，而在于思维能力的强弱。中学生乃至大学生读一篇不会典故、没有生字的白话文章，不见得就能吃透原文。阅读活动与思维能力是互为因果的关系，它们相辅而相成。换句话说，阅读既是运用思维能力…     

蚩尤姓阚

蚩尤之后“阚”(音kan)这个姓怎么读,不清楚三国人物的可能会读不出来。浙江中坚律师事务所律师阚建钢笑着对记者说：“有人读‘门’,有人读‘敢’,有人读‘阙’,就是很少有人读阚。”阚律师的女儿叫阚歆,这两个字就更偏门了,从小学到大学,阚歆记得教过她的老师们没一个读对过。有一人,还颇具想象力,把“阚歆”读成“开心”。     

跨文化交流中语言的碰撞与交融

语言是文化的表象,不同的语言创造了不同的文化,不同的文字衍生出不同的思维方式。文化是思想、感受和行为的特定方式,它的传播与保存取决于该文化的语言。在跨文化交流中,各种异质文化必然要发生碰撞。从浅层次上看,各种文化在表面上虽然千差万别,但当涉及人本身、人本性等深层面时,则是相通的。从诞生于不同土壤的各色文化内涵中找到共通性,需要有效地解决语言翻译中易出现的误读问题。     

幸福藏在转念间

吃过晚饭，女儿窝在沙发上看一本已翻过N遍的漫画杂志。我心里泛起一丝不快，但转念一想。看书总比看无聊的肥皂剧要好，因此冲到嘴边的话又咽了回去。没想到，这转瞬即逝的一念却没逃过女儿的眼睛。她说：“爸爸，我现在看书和以前不一样，以前是只看图画，现在是看文字。”     

浅谈陶行知“生活教育”理论对语文教学的指导作用

“生活教育”理论是陶行知在 1 92 7年创办晓庄学校时提出的 ,其理论体系源于杜威的实用主义教育思想。陶行知先生针对中国传统教育以文字书本为中心 ,脱离实际生活 ,不能给学生以生活和创造能力这一状况 ,吸收了杜威反传统教育中的积极因素并加以改造 ,形成了“教育以生活为中心”的“生活教育”思想。其一 ,“生活即教育”的观点。在陶行知看来 ,自有人类以来 ,生活就是教育 ,人过什么生活便受什么教育。他认为生活与教育要一致 ,如果“过的是少爷生活 ,即使天天读劳动的书籍 ,也不算是受劳动教育”。“生活即教育”包含的意思是 :生活决…     

线條下的哲理乾坤

大足石刻,被億萬雙眼球索寻的“明珠”、“瑰寶”,每一窗視界呈现出不同的景象:愚昧的眼睛看它是神佛之地,幼稚的眼睛看它是神秘之所,無知的眼睛看它是幾尊石菩薩,浅薄的眼睛看它是荒廢的遗址;但聰明的眼睛讀出藝術的完美展示;成熟的眼睛讀出多學科的神壇體现;真知的眼睛讀出镌刻在石壁上的歷史;深邃的眼睛讀出燦爛