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朱从兵 《暨南学报(哲学社会科学版)》2015,(3)
太平天国的丞相官职有多种类型，大体可分为虚衔和实职两大类，各类丞相在前后期的演变情形，符合中国历代丞相制度的基本规律。以太平天国丞相官职演变为中心的考察表明：到后期太平天国的官职已丧失了其基本功能，也偏离了其设官建制的原初动机，说明了太平天国无论是作为一个政权，还是作为一场运动的失败都具有历史的必然性。 相似文献
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孙子生卒年份暂不妄定为好;孙武与伍子胥的年龄差距并不大;杀僚自立是堂兄弟之间的王位之争而不是侄杀叔的政变;公子烛庸和盖馀是居养而不是封舒;吴楚相争时孙子、伍子胥的主要对手叫子常而不叫囊瓦;吴楚交战中楚国左司马的名字是沈尹戌不是沈尹戍。 相似文献
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关于巴国的灭亡,一些文献记载其为秦国所灭,而另一些则记载其为楚国所灭。其实只要明白"巴"从来都是一个各大氏族部族结合成的人们共同体,从来没有一个统一的、集权的巴国存在,这样两种记载便没有什么矛盾可言了。对"巴"进行综合研究,是一个需要整合考古学、历史学、人类学等学科的浩大工程。在此从文献中记载的秦汉及其以后巴地存在的氏族制遗存来反观整个"巴"的文明模式。 相似文献
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曹魏九品中正制的历史真相 总被引：1，自引：0，他引：1
曹魏时期官员的任职资格认定并非由中正所垄断,而是存在中正与行政长官两个评价系统:行政长官对官员入仕与晋升,不仅有提名权,而且评价其政绩才干;中正作资格审查时,仅给在职官员定"品",而不给察举对象定"品",仅以"辈"论。中正评价在职官员与察举对象的两种话语,在魏末改革中合二为一:中正之"品"化为"官品",而父辈官职决定子弟起家官职的选举惯例,使父辈的"官品"随之成为子弟的起家"资品",两者相差四等,是西晋"资品"与"官品"级差的来源。 相似文献
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"楚国之举,恒在少者"语出《左传》文公元年,为史学界谈楚国继承制者所必宗.多数学者以此语与《左传》昭公十三年"芈姓有乱,必季实立,楚之常也"一语并提,作为楚国实行少子继承制或称幼子继承制之明证.近年来,亦有少数学者提出异义,认为楚国实行的是嫡长子继承制,因而否定了"楚国之举,恒在少者"是历史事实.在这里,对"楚国之举,恒在少者"的理解就成为判明楚国继承制度的关键,今就此语试作新释,略陈己见,以求教于方家. 相似文献
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周代是宗法制盛行的时期,与此相联,周代实行着一种在宗法制基础上的等级制。西周等级制中有一个重要组成部分,那就是爵位制。《左传·襄公十五年》有一段记载;“王及公、侯、伯、子、男、甸、采卫、大夫各居其列”。后世对是否曾这样划分爵位,多有疑问,但周代确实实行过封爵的等级制,却是众所公认的,周代的等级制与官制基本是合一的,有爵位就意味着有官职,而且是实行世卿世禄制。各等级之间界限分明,权力范围明确,组成了一个等级严明的宗法社会。这种状况在周代所封诸侯国中皆有表现,一直到春秋后期直至战国,社会出现大动荡,才受到大的破坏。楚国在政治制度上从未秉承过周代的宗法制,也不搞世官世禄,其等级制也不象周代那样有明确的划分。楚国的等级制中包含 相似文献
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诸子经典还原,是要"以心印心"地激活民族文化之根的活力,做一个对自己文化家底的明白人。《老子》在诸子中唯一存在着母性生殖崇拜,因而属于与《周易》"乾坤文化"并峙的"坤乾文化",这与老子出生的氏族及陈楚文化存在着深刻的联系。孔子"唯女子与小人为难养"一语,为子见南子之后所说,与"吾未见好德如好色者也"具有同样的历史针对性,告诫执政者不可沉溺于女色与小人。庄子是流亡宋国蒙地的楚国疏远贵族的后裔,其书散发着对楚国的乡愁,顾忌"政治楚国"而留恋"文化楚国",在蒙泽湿地中创造了"诗的哲学"。孔子适周问礼于老子,及韩非、李斯师事荀子,是春秋战国近三百年间诸子百家争鸣的开幕式和闭幕式,在以史解经、以礼解经、以生命解经的方法综合中,考定"孔老会"和"荀韩李三人行"的具体年份和历史现场,可以使之储入民族文化的记忆,滋润着现代思想创造的元气和魄力。 相似文献
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安丰塘,原名期思陂,亦名芍陂。是我国古代兴建的一个大型水利工程。座落在安徽寿县境内。至今已有二千五百八十余年,仍有灌溉之利,实在难能可贵。相传这一工程的创建人是春秋楚国的孙叔敖。 一、孙叔敖其人。《左传》宣公十一年载:“令尹(艹为)艾猎城沂。注:艾猎,孙叔敖也。”宣公十二年载:“(艹为)敖为宰。注:药敖,孙叔敖也。”《荀子·非相篇》说:“楚之孙叔敖,期思之鄙人也。”《吕氏春秋·不苟论》说:孙叔敖是沈尹茎的好友。“荆王欲以(沈) 相似文献
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先秦时期的中华文化是二元耦合的。其南支楚文化则是混一夷夏的。楚国司法职官的建置，体现了北上遗踪与南国特色的和谐统一。同时，由于历史是一个动态发展的过程，作为其因子的楚国司法职官的地位与职责在不同时期也有不同程度的变迁。我们结合传世载籍，考察包山二号楚墓所出竹简文书，不难管窥其建置背景与演变轨迹。历来论者多以为楚国没有中原设置的法官司寇，也很少有人指出楚国设有司法职官司直和正。《包山楚简》的面世，却给了我们另一个截然不同的答案。《简·102》记载楚国新都南陵右司寇执法不公，当事人不服判决，上诉到郢都… 相似文献
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众所周知,楚国是春秋战国时期一个地大物博、人口众多的强大国家,所谓“楚国之强,大地计众,中分天下”(《淮南子·兵略训》)。它存在的时间很长,从“殷之时尝为侯伯”(《史记·楚世家》)开始,到战国末年最后结束,有一千多年的历史,作为一个活跃于当时历史舞台上的强大国家,前后也有七、八百年的历史。楚国在中国历史上的地位是很重要的,对于中华民族的形成,对于中国文化的发展,作出了很大的贡献,有着深远的影响,洪亮吉作过一篇《春秋时楚国人文最盛论》,他在列举楚国出过许多政治人才(包括当时在他国的百里奚,伍子胥,范蠡等。《左传》上说是“楚有材”,“楚材实多”)之后指出:“文彩风流,楚 相似文献
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关于屈原自沉的原因有多种说法,此处提出"以身祷之"说,认为屈原是为楚国祈福消灾而自沉汨罗的,即所谓"汤祷"式。屈原每每称说自己没有做错什么,国家为什么会有灾祸;屈原表示不怕死亡而只怕国家覆亡;屈原每每说自己兴国强政的心愿不被理解,他要以死来表达自己的这种心愿。"以身祷之"是古代巫术,亦在楚地盛行,从屈原与巫的关系及楚国的巫风盛行看,屈原自沉与"以身祷之"有相当的关系。正因为屈原"以身祷之",作为回报,故楚国人民祭祀他。 相似文献
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由"主体线条"以整一性的存在和规律性的出现为特征的"主题叙述"的确立,是战国时期楚国器物图案在构图上所呈现的一个重要特点.以此为基础,又呈现出两个方面的表现:其一为"主体线条"遭到遮蔽和干扰的"主题叙述";其二为"主体线条"被强调和突出的"主题叙述".而后者再呈现出由多个"主体线条"相互衔接的连续的"主题叙述".上述"主题叙述"形式至迟在战国早、中期的楚国器物图案构图中就已经出现,并在战国中、晚获得成熟和发展,进而成为体现着某种"叙事风格"的图案构图艺术表现形式.图案构图意义上的图像叙事艺术表现能力,是与人类叙事意义上的艺术表现能力联系在一起的,并成为人类艺术表现能力的基础而带来广义的叙事艺术的繁荣和发展,上述认识能够为战国时期楚国叙事艺术异于域外叙事艺术的异乎寻常的艺术表现,追溯到叙事意义上的根源. 相似文献
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包山楚简的卜祝祭祷文献古奥难训 ,内容离奇 ,但若仔细品味 ,会发现有韵律可寻。其文学意义是证实了古代顺口溜、韵文的大量存在 ,其史学意义是记录了楚国占卜的程式和内容 ,其文字学意义是展示了楚国文字与中原文字的差异 相似文献
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"河伯"与"冯夷"虽古意相通,而随岁月流迁,意义嬗变,古意已无,新意衍生,且匪是二者之意义并行迈进,实完全朝着两条不同的道路演化,故其意义不是越来越相近,而是愈来愈疏远。《九歌·河伯》中"河伯"作为祭祀之地祈,是楚国人敬仰祷祝的神灵,具有诡秘怪谲的神话色彩,其所指不可坐实。而《天问》中所指"河伯",实保留了上古神话传说之原貌,故其与"河伯"本来所指几相接近。 相似文献
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《书·禹贡》载:荆、杨二州"厥贡惟金三品",孔安国曰:"金、银、铜".金、银、铜作为楚国的货币金属这是肯定的,但楚国铜币不是由单一的金属铜(所含的杂质另当别论)组成,而是由铜锡铅的合金组成的.据此,有的同志认为锡、铅是二种"辅助货币",楚国的货币金属应该说是"金五品".这是值得商榷的.据张子高《中国化学史稿》考记,在铜或铜合金中加入铅主要是从西周以后逐步开始的,铅的加入主要有三个作用:1、进一步降低金属(或合金)的熔点; 2、替代部分金属锡; 3、增加合金熔化后的流动性,便于铸造胎薄、花纹细腻繁复的器物.由于楚国的铜币体 相似文献
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邬有元 《高等函授学报(社会科学版)》2003,16(4):7-10,31
战国前期的诸国变法改革运动,向为史家所重视。本文认为,战国前期楚国的变革并非仅经过短暂的吴起变法,而是经历了从楚悼王改革到任用吴起变法的两个阶段。如果把当时诸国先后所进行的变法改革作为一个整体来考察,楚国的变革在战国前期诸国变法改革运动中具有重要的历史地位。 相似文献