古埃及神话中的来世观念

古埃及人笃信来世。对古埃及人而言,死亡并不是人的终点和生活的结束,只是生命的中断,人在死亡之后并不就此消失,而会进入到另一个比今生更为美好的永恒生命世界中,故而,古埃及人有着轻今生、重来世的来世观念。古埃及人认为死亡只是生命的中断,而不是结束。人死后并不就此消失,而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命。而这种观念在古埃及创世神话、太阳神神话以及奥西里斯神话中有着清晰的体现。     

古埃及雕刻艺术的表现手法

古埃及的雕刻艺术举世闻名.你若能进行一次实地考察,那些稀世珍宝的强大震撼力,定会让你不由自主地去追寻古埃及雕刻艺术的发展轨迹,探索它的历史辉煌和文化底蕴.在“马斯塔巴”王陵中出土的一块第一王国时期的石板上,刻着一幅表现荷拉斯神(神鹰)庇护国王和社稷的画,荷拉斯神站在王宫的顶上,旁边的宫墙上是一条象征国王威严的蛇.这幅石板画的刻工精细,技巧很高,无论是大首鹰爪,还是羽翅尾翼,都表现得栩栩如生.神鹰与王宫的组合非常合理,虽不对称,但均衡感极好.蛇的造型富有视觉弹力,充分体现了古埃及雕刻风格的写实取向.古埃及的人像雕刻,基本上都以写实为主.头像雕刻,颅部结构极为准确,五官位置准确,即使用现代肌肉分胳解剖图去对照,也差不了多少,这显示了古埃及艺术大师扎实过     

探寻古埃及文明——尼罗河

正位于中非洲的鲁文佐里山,其森林云雨所释放出来的水汇聚到东非大裂谷里,成串的湖泊相继孕育而生。约在16500年前,满溢的湖水开始从最大的维多利亚湖向北决裂奔腾而出,穿越大山、森林、湿地,流经伊索比亚时又汇集高原上冲刷下来,夹杂着火山灰和泥土的雨水,在苏丹衔接了蓝尼罗后浩浩荡荡的滚入撒哈拉沙漠。将近7000公里跋涉的旅程,使尼罗河在长度上傲首其他江流,为全球诸河之冠。约在7000年后,人类古文明之一,埃及伴随她的潮起潮落而孕育诞生,她更主宰了古埃及31个王朝及其法老的荣辱兴衰命运。     

古埃及遗迹

~~古埃及遗迹~~     

谁来确立艺术的法则

这两年文学界兴起“行走文学”,这种潮流是否与行为艺术的思想文化背景相一致,我不敢肯定,但从表现方式看,这二者都强调了过程本身构成了艺术。显然,这蕴含着一种艺术观念的突破,一种现代性的指向。从理论上说,行为艺术意味着艺术观念上的一次突破,是符合艺术的本质特征。艺术的本质就是不断地创新。艺术在创造的过程也培养起接受的观众,当艺术被更多的观众所接受时,艺术也就走向了常规化,就会生成出一套艺术的     

古埃及文明新发现

地球上最古老的民族往往会世代生活在某个地域,并一直延续至今天。据最新发现,埃及人的祖先当是在35000年前出现于西奈半岛南部斐兰谷地的人。尽管现在埃及人的形象大大不同于3500uD年前的祖先,但他们一直生活在那里。这个惊人的发现是美国芝加哥大学考古小组不久前宣布的。他们对此进行了持续六年的探索、考证。现有很多出土木器、石具及残余的动物骨架证明其论点是正确的。关于这一发现,著名地质学家、金字塔报特派代表伊萨瓦博士认为,芝加哥大学考古     

古埃及亚历山大博物馆

古埃及亚历山大博物馆是埃及亚历山大市的古典知识中心,始建于公元前280年左右,由托勒密二世菲拉德尔费斯和其父托勒密一世索塔尔修造,由多个学院组成,每个学院有一名首席教士负责,聘任学者的工资初由埃及国王继由罗马皇帝支付.270年,博物馆建筑被毁,然而其教育和研究机构的作用一直持续到5世纪.     

古埃及亚历山大博物馆

古埃及亚历山大博物馆是埃及亚历山大市的古典知识中心，始建于公元前280年左右，由托勒密二世菲拉德尔费斯和其父托勒密一世索塔尔修造，由多个学院组成，每个学院有一名首席教士负责，聘任学者的工资初由埃及国王继由罗马皇帝支付。270年，博物馆建筑被毁，然而其教育和研究机构的作用一直持续到4世纪。     

古埃及象形文字浅谈

在涅伽达文化Ⅱ时期,古埃及人在图画文字的基础上,发明并开始应用文字。古埃及文字形成后,经历了象形文字、祭司体文字、世俗体文字和科普特文字4个发展与演变过程。象形文字出现于前3000年代中期,直到公元4世纪,仍偶尔用它来书写碑文等,它是迄今为止世界上使用时间最长的一种文字。     

漫话古埃及文字

古埃及的文字古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一,而古埃及文字则是这种文明的重要标志与组成部分。古埃及语言与西亚非洲的闪族语和哈米特族语十分接近。古埃及文字起源于何时,迄今尚无定论。     

古埃及人与阿拉伯人的血缘关系

古埃及人有阿拉伯人的血统,不是从伊斯兰教传入埃及后才开始的。早在古代,生活在阿拉伯半岛上的人因灾荒曾多次向周围较富庶的地区迁徙。近些年,一些历史学家和考古学家发现了大量的历史资料,进一步证明了古埃及人和阿拉伯人有血缘关系。他们是     

古埃及方尖碑——神和太阳的象征

方尖碑是用整块花岗石制成的,碑成正方柱体,由下向上逐渐缩小,碑顶部成棱锥体,一般约二三十米高,上百吨重.碑顶表面用金箔包上,在阳光的照耀下,宛如光彩夺目的太阳.古埃及人把它作为神和太阳的象征,置于神庙内.     

扑朔迷离的古埃及宗教

宗教是世界文化的一个重要组成部分.不同民族的宗教反映着不同的民族精神,同时也是不同民族哲学、文学和艺术等领域的取之不尽的源泉. 古代埃及的宗教是埃及学研究的课题之一.埃及文化的断代造成了研究古代埃及宗教的困难,加之我国埃及学刚刚起步,因此,目前在我国研究古埃及宗教实属难上加难.本文就笔者所了解的一些古埃及宗教的情况作一粗浅的探讨,希望有关专家与读者不吝指教.     

古埃及文明起源探

根据摩尔根和恩格斯有关。文明一概念的界定,“文明”至少应具备下述条件:农业的发展和城市的出现(这是文明赖以发展的物质基础);阶级和国家的出现;文字的发明……考古证明,在公元前4000年前后,上埃及河谷两旁的高地或丘陵地区农耕文明已比较发达,后因气候干旱才移到河     

浅谈古埃及的天文学

埃及天文学起源很早。公元前6000年间,农业生产在尼罗河流域得到了发展。大约公元前4000年初,尼罗河流域进入了金石并用的时代。这时,原始公社开始解体,奴隶制国家逐渐形成。由于尼罗河年年泛滥,因此为了农业生产发展的需要,必须对尼罗河泛滥时期作出准确预报,埃及天文学由此开始了它的萌芽时代。     

古埃及人的文字

(一) 埃及象形文字,也称图形文字,是一种形声字,最早出现在公元前3500年左右,是人类最古老的文字之一。随着生产和文化的发展,图形文字逐渐变成音节符号和表意符号,后来又发展成一音一符的字母。古埃及文字的字母共有24个,各种符号组成的词和词组达700个左右,当时这些文字大多是刻在石块、石碑上的。公元前22世纪中叶,为了书写方便,出现了一种正体     

易学的神妙观念与艺术的想象创造

原始宗教信仰起源和体系较为庞杂,《周易》及其他文献没有具体说明易学以神的内容,但可以肯定《周易》中的神是独立与人的生命之外的,超人的东西。《周易》中神的微妙性表现为既微妙隐约、难以捉摸。意境是艺术想象的高级活动境界,非同一般的构思和联想,它超越时空的界限,突破具体的有限的约束进入超凡的超体验的神游状态。艺术创造中需要一种超越现实的无拘无束的想象。     

古埃及服饰的变迁

古代埃及共经历31个王朝,勤劳的古埃及人民在此期间创造了灿烂辉煌的文化.随着装饰艺术的发展,古埃及人开始装饰自身,从而创造了他们独特的服饰文化.在纺织品出现以前,古埃及人与其他地区的古人一     

古埃及的宗教生活

埃及人民的特点与其宗教世界观密切有关,在法老时代的埃及,宗教意味着一切,代表一种艺术的起源,奠定一种文化的基础,决定某地人民的思维方式等。埃及的宗教中有各种奇妙的神话,反映他们对世事的各种观点。总之,埃及的宗教把民间文化艺术的精华混合交织在一起。