《世界史新探》丛书简介

日本岩波书店于1989年10月至1991年2月,出版了一套由柴田三千雄、滨下武志等7位编委编辑的《世界史新探》丛书。全书10卷,由109篇论文构成(卷1为10篇,其他卷各11篇,各卷均另有《序章》),由来     

评《中国近现代史讲座》

1978年4月日本东京大学出版会出版了野泽丰、田中正俊等编著的《中国近现代史讲座》(第1卷,中国革命的起点),全书共296页.小林善文的这篇书评登载在日本《东洋史研究》第38卷第2号上,摘译如下.     

日本出版十二卷本《日本历史大辞典》

据日本《文艺》月刊1985年4月号报道,《日本历史大辞典》编辑委员会编纂的普及新版《日本历史大辞典》最近已由河出书房新社出版。该辞典获得每日出版文化奖特别奖,是日本“唯一正式的历史大辞典”。该辞典共十二卷:一至九卷是辞典正文,第十卷为补遗、索引,别卷一为日本历     

从《万叶集》看日本文字的形成

《万叶集》是日本现存最早的一部和歌集,共20卷,收入了日本古代仁德朝(5世纪初)至淳仁朝天平宝字3年(公元759年)约350年间的和歌4500余首。其中,短歌4200余首,长歌260余首,旋头歌60余首。《万叶集》的编者和成书时间尚无定论。据著名万叶学者伊藤博教授考证,从1卷本到20卷本,有近80年的形成史,最后由后期代表歌人大伴家持在桓武朝初期(公元782～783年)集合而成。《万叶集》在日本文学史上占有     

日本2000年预测调查

到本世纪末尚有短短13个春秋。日本政府机关和企业的超长期计划和战略,大多是根据对10—15年以后形势的预测而制定的,目前,对本世纪90年代到2000年前景进行展望的预测性调查骤然增多。如果统计一下近二三年发表的此类报告,估计有100篇上下,其中较重要的有:《2000年的日本丛书》(10卷本)、《结构调整的方针》(新前川报告)、《日本经济的中长期展望》、《关于充实日本社会资本的报告》、《第四次全国综合开发计划》等。     

日本大量出版教育学名著

日本玉川大学出版社正在出版51卷巨大《教育宝典》,其中收录古今日外教育名著一百多本。《教育宝典》包括:《西方教育思想》20卷,《福禄倍尔全集》5卷,《基督教教育宝典》4卷,《佛教教育宝典》6卷,《中国教育宝典》2卷,《日本教育宝典》8卷,《小原芳选集》6卷。《西方教育思想》收录:①柏拉图的《国家》,②夸美纽斯的《大教学论》,③洛克的《教育漫话》,④卢梭的《爱弥     

《古事记》、《日本书纪》的文学特征异同辨析

一、《古事记》的文学特征《古事记》是成书于日本元明天皇和铜五年（７１２年）的日本最早的历史和文学作品。全书由序和上、中、下三卷正文构成。上卷是神话传说，写的是天照大御神直系系谱，即统普，中卷和下卷，承上卷的神统谱，神话、史料混杂，录述了第一代神武天皇...     

由我国日本史学工作者撰写的《东亚中的日本史》即将在日本陆续出版发行

应日本六兴出版社邀请,由中国日本史学工作者用日文撰写的《东亚中的日本历史》大型丛书,经过近两年的努力,到八七年底已全部脱稿。从今年四月起,将在东京陆续出版发行,预计年内可全部出齐,这是一部从古至今以日本历史为中心,以日中关系为线索的大型系列丛书,全书十三卷,约二百七十余万字。各卷题目及作者分别是:《倭国与东亚》(沈仁安)、《奈良文化与唐文化》(王金林)、《织丰政权与东亚》     

读敦煌歌辞札记

在敦煌歌辞研究中,敦煌遗书内存有题名为“云谣集杂曲子”的词集,其卷号为斯一四四一(简称斯卷),抄写于卷背《燃灯文》之后,原题“云谣集杂曲子共三十首”,后书“倾杯乐”,以下残佚(实存18首);伯二八三八(简称伯卷),抄写于卷背“转经·入宅”等文之后,原题“云谣集杂曲子共三十首”,下讫“早脱离尘士”句(实存14首)。但《云谣集》的刊布,还是日本学者狩野直喜于1912年录得斯卷以后,方流传开来,直到1919至1920年间,我国学术界方有机会见到斯卷《云谣集》的录文,王国维在《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》(《东方杂志》第18卷第8号)文内,首次刊布《云谣集》内3首词,即[凤归云]2首,[天仙子]1首。     

俗语辞书《土风录》

《土风录》在我国已失传,而仅存于日本。由日本版本目录学家长泽规矩也主编,东京汲古书院1974年出版的《明清俗语辞书集成》(1-3)收有《土风录》。《土风录》十八卷,清顾张思撰。张思字雪亭,江苏太仓人,时称“博物君子”,学问遍及经史及诸子百家,平生著述不下数十种。《土风录》为其在吴门授徒之暇所撰,嘉庆三年(179年)刊行。卷首有乾降六十年(公元1795年)钱大昕序,嘉庆三年朱珪序各一。全书共搜辑罗列汉语中的俗语方言一千余条。不分门类,而每卷内容,大致以类相从。如卷一专记岁时风俗,卷二专记婚丧礼俗,等等。     

作为美学的结构主义——评列维-斯特劳斯的艺术论

在《可悲的热带》(1955年)一书中,列维-斯特劳斯声称:给他影响最大的是马克思主义、地质学与精神分析学。“它们都是一种超理性论,目标都在于将感性认识统一于理性认识而丝毫无损于其各自的特点。”从《可悲的热带》到4卷本《神话学》末卷《裸人》(1971年),斯特劳斯一直都在谈论感性认识与理性认识的关系。在《神话学》第1卷《生食与熟食》中,他明确表示:“我们希望达到这样一种境界,即逻辑特性就象味道、气味一样直接表现为物质属性。”而为了实现这一点,就要“将感性认识与理性认识一起放在符号的水平上,以克服二者的     

完成"转换"的日本现代史研究

历史学研究会编辑的《现代历史学的成果与课题》概括了1 980～2 0 0 0年的研究动向,其中的第一卷名为《历史学方法论的转换》。任何人从中都看得出,这一时期的历史学研究,尤其是日本现代史研究处在转换时期。用安丸良夫的话说,从2 0世纪70年代中期开始的“战后历史学”到“现代历史学”的“决定性的转换”,使得国民国家论时期以后的近代史研究的面貌发生了巨大变化。可以说这2 0年的转换期积累了大量的优秀成果,其中包括前文提到的《历史学方法论的转换》、《展望日本历史》丛书(东京堂出版,2 4卷)、《战后历史学再考———超越“国民史”》…     

元妙严寺版《大般若经》卷五五六新见本略考

《大般若波罗蜜多经》(简称《大般若经》),六百卷,唐释玄奘译,是佛教般若类经典的汇编,在浩如烟海的佛典中具有重要地位,一向被列为入藏之首,历代写、刻诸本繁多。前一段时间,中国社会科学院世界宗教研究所图书馆在旧书内发现折装刻本《大般若经》第五百五十六卷一册,试对其版本加以判定,并得到意外收获。兹略述如次。这册《大般若经》(暂称“新见本”)编有《千字文》序号“光(六)”,即“光”字函内     

评唐纳德·基恩著:《近代日本文学》

唐纳德·基恩的这部两卷巨著接近完成了他对日本文学的广泛研究.1976年出版的第1卷《城墙内的世界》,包括1600-1867年的这些年月,目前作者正在写的最后一卷致力于研究十五世纪的日本古典文学.整个这一庞大的工程开始于1966年,用20年时间完成.它最终将成为一部长期具有权威性的日本文学史.新问世的这两卷涉及十九世纪六十年代到二十世纪四十年代这一阶段.对这80多年的日本文学进行评述,2,000多页的篇幅是需要的.     

苏联科学院历史学部举行年会

据苏联《历史问题》1982年第9期报道,苏联科学院历史学部于1982年3月1日举行年会,会上,院士秘书皮奥特罗夫斯基院士作1982年工作总结报告。他指出在已完成的著作中有:《世界通史》第13卷、多卷本《二战史》和《乌克兰苏维埃社会主义共和国史》、《国际工人运动的理论及其历史》第5卷和多卷本《哈萨克苏维埃社会主义共和国史(从远古到现在)》。报告者列举研究世界各区域和各个国家的成功著作,指出去年出版了《苏联以外的东方和现代》第2、3卷以及关于新西兰、澳大利亚和柬埔寨的书籍,研究了一些理论上的问题。在已完成的著作《形态与社会阶级结构(过渡时期)》中,研究从资本主义到社     

吴越文化研究论文目录选载(三)

(1)吴越文化传播于黄河流域的说明卫聚贤《东方杂志》三十四卷十期1937犯5绍)与卫聚贤论吴越文化书吕思勉《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(3)吴越史地研究会卫聚贤《江苏研究》二卷七、八期1936年8月。(。中国开化于东方考蒙文通《中央天学半月刊》一卷三期1929年11月。(勃吴越故城志褚绍唐《说文月刊》一卷1943年11月。(6)古会稽考张公量《禹贡》一卷七期1934年6月。(7)古代越族的文化罗香林《江苏研究》三卷五、六期193,7年6月。(8)吴越民族文身谈陆树柏《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(,关越释名注聚贤长说文月刊》一卷1943年n…     

日本农业教育述评

一近代日本的农业教育,始于十九世纪八十年代。1883年(日本明治十三年),明治政府颁布“农业教育通则”,强调农业教育在整个教育体系中的地位及其对农业发展的重要性。这是明治维新后日本政府的法律形式颁布的第一项农业教育通则,它标志着近代日本农业教育的开始。“农业教育通则”规定,中等农业教育的培养目标为自耕农和农业技术员。自耕农主要招收小学毕业生,学习期限为二年;农业技术员主要招收中学毕业生,学习期限为三年。 1886年,明治政府为发展教育,先后制订和颁布了《小学校令》、《中学校令》和《大学校令》。在《小学校令》和《中学校令》中对农业教育提出了具体要求和规定。     

黄宗羲东渡日本史事考

东渡日本,是黄宗羲生平行事中一段不可忽略的经历。同、光之际,他的裔孙黄炳?辑《遗献梨洲公年谱》,即称之为宗羲生平三大案之一(《遗献梨洲公年谱》卷首《遗献梨洲公年谱叙》)。然而,由于在传世的黄宗羲遗著中,对这一段经历罕有涉及,以致引起后人争议,迄今悬而未决。在这个问题上,主要有两种看法。雍、乾间学者全祖望认为,黄宗羲东渡日本在顺治六年冬,目的是为了向日本乞师(《鲒埼亭集》卷十一《黎洲先生神道碑文》),此其一。其二,近世学者梁启超于此则持异议,他撰文驳全氏之说,考订黄宗羲东渡日本为顺治元年,目的在于“避仇亡命”(《饮冰室文集》之十四》黄梨洲朱舜水乞师日本辨》)。一个是“避仇亡命”,一个是“乞师”邻邦,而且时间又相去五年之久,二者的距离是很大的。二说孰是,颇费推敲。以下拟就此试作一番钩稽,以求教于方家。     

苏联出版八十卷哲学丛书《哲学遗产》

据苏联《文学报》1979年9月26日报道,苏联出版一套八十卷的哲学丛书《哲学遗产》.这套丛书包括古代、中世纪、近代和现代的关于认识论、伦理学、美学、社会学等基本问题的大量著作.其中有康德文集(共七册),黑格尔的两卷集《作品拾遣》和《宗教哲学》,再版了费尔巴哈的三卷集《哲学史》以及费希特和谢林的作品.此外,还有过去很少为人所知的勒热·马利·德善(公元530年在意大利成立的一种天主教僧团——本笃会的修道士)的一卷集,H.φ.费多罗夫的《一     

吴越文化研究论文目录选载(四)

(1)中国文化起源于东南发达于西北的探讨卫聚贤《东方杂志》三十四卷七期1937年4月。(2)股人自江浙迁徒于河南卫聚贤《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(3)中国古文化由东南传播于黄河流域卫聚贤《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(4)古越民族卫聚贤《进展》一卷二、三期1931年10月。(5)古代越族考上篇罗香林《文史学研究所月刊》一卷二期1933年2月。(6)越族源出于夏民族罗香林《青年中国际刊》一卷三期1940年4月。(7)楚民族源于东方考胡厚宣《史学论丛》—期1934年7月。(8)越之姓吕思勉《江苏研究》三卷五、六期1937年6月。(9)仲雍之国(释吴) 何天行《江苏研究》卷五、六期1937年6月。(10)说是柳诒片《史学与地学》二期1927年7月。