论文化的发展与人的解放

<正> 文化是一定社会的人们所创造的物质产品和精神产品的总和,不论是物质文化还是精神文化,都是人的创造品.从静态上看,人是文化的主体、创造者、能动的本源;从动态上看,人解放的历史构成文化发展的历史,人的解放程度是文化评价的标准.在文化的发展中也有文化在某些方面限制人发展的情况,但这毕竟是部分的、特殊的.下面就这个问题谈些看法. 一、人的解放引起文化发展     

知识经济时代高校教师素质探略

21世纪是知识经济时代。知识经济使高等教育面临严峻的挑战。作为精神产品的生产者 ,高校教师担负着培养社会中坚力量的历史重任。高校教师只有从教育观念、职业道德、业务素质等几方面不断加强修养、全面提升 ,才能满足 2 1世纪经济和社会发展对人才素质的要求     

精神生产产品类型刍议

党的十四届六中全会提出了加强社会主义精神文明建设的重要历史任务，精神生产问题则是精神文明建设的重要问题。而对精神产品基本类型的分析又是研究精神生产理论的题中应有之义。因此笔者发表一点浅见。精神产品的类型可以从不同的角度来把握，也就是说，从不同的角度看，精神产品可以具有不同的类型。第一，从精神生产与生产主体（即精神生产者）关系的角度看，精神产品可分为与生产主体相分离和不相分离两种类型。比如，马克思指出，一种精神生产是“产品与生产行为不能分离，如一切表演艺术家、演说家、演员、教员、医生、牧师等等的情…     

论精神文化生产者的职业道德

本文所说的精神文化生产，指的是与我国社会主义生产方式的巩固发展相适应的文学艺术、新闻出版、哲学社会科学、教育教学、大众文化娱乐等各项文化事业中的精神文化创造和文化产品生产。精神文化生产者的职业道德．就是与精神文化创造这个特定的职业、岗位的社会地位、功能、权力和义务相一致的道德准则和行为规范．从职业道德的角度来规范精神文化生产者的职业行为．对于净化文化市场，繁荣社会主义文化事业，为社会创造清新的精神空间；对于我们以更为健康的精神文化促进整个社会道德进步和精神文化振兴．具有极为重要的意义。一、时代呼…     

教育者应具有两种精神

清华学生“泼熊”事件引发了许多讨论和思考。有人认为这反映出当代中国大学生缺乏对生命的关怀，因而缺乏人文精神；也有人说，这只是极为特殊的个例，不应小题大做。笔者认为，中国学生虽然智商很高，却缺乏科学精神和人文精神，这显然不符合全面发展的要求。然而，在此笔者并不想评述中国学生素质的高下，反而以为中国的教育者着实应当深刻反省。学生是教育者的产品，产品的优劣从很大程度上反映出生产者的水平。中国学生对于科学精神和人文精神的缺乏，也许恰恰说明了中国教育者对两种精神的缺乏。而这两种精神在人类不断探索、进步、实…     

清初佃农浅论

<正> 我国历史上很多封建王朝开国之初,都是依靠自耕农的力量恢复和发展社会经济。清初社会经济同样得到了恢复和发展。但不同的是,其佃农经济从一开始,就占有了相当大的比重。在清初社会经济恢复和发展的过程中,佃农作为主要的生产者之一,是不应该被忽视的。本文拟对清初佃农的特点、作用,进行初步分析,以求教于史学界师友。     

家庭农场主的个人特质研究——以黑龙江为例

2013年,国家扶持家庭农场发展,但家庭农场主才是家庭农场的主体和灵魂。在发展外部条件基本一致的情况下,少数农民可以从众多农民中脱颖而出,演变为粮食规模生产者,进而发展为家庭农场主,这很大程度上是由其个人内在特质主导的。通过对国内粮食规模生产者的发展历程研究,可以看到,这些个人内在特质主要有:坚定的信念、开拓进取的精神、执著和坚韧、善思与尚学、竞争性与亲和力、较强的承受能力。这为国家引导农业生产方式转型、瞄准扶持目标、培养农业后备人才的素质提供了理论依据。     

论数字技术在民族文化传播中的一体化功能

基于技术对社会发展的进化观点,考察新媒体背景下.政府如何在主体位置上利用相关技术提升民族文化传播的能力.对于民族文化遗产尤其是非物质文化遗产而言,需要视听影视新媒体的原真记录,保存其记忆与历史;借助数字技术与网络技术,可以降低传媒文化产品的生产成本;在新媒体技术的推动下,精神性的影视传媒产品真正实现了生产者与消费者的面对面交易.     

论中国佛教的曲折发展及其现代意义——以儒佛道三教关系为视角

本文以儒佛道三教关系为视角探讨了中国佛教的曲折发展及其在现代社会的意义与作用.认为外来的佛教在同中国固有的传统思想文化相互冲突与相互交融中,逐渐发展成为中国的民族宗教,形成了富有特色的中国佛教文化,千百年来对中国的社会和文化发生了广泛而深刻的影响,历史上中国传统文化对外来文化的第一次大规模传入所进行的成功交融,至今仍对我们的文化建设具有重要的启迪意义.在与儒、道为代表的中国固有文化的相交互融中,中国佛教形成了许多不同于印度佛教的特点.在现代社会,中国佛教仍然可以发挥其积极的作用.佛教的人生哲学可以给人以思想启迪,佛教的文学艺术可以给人以精神享受,中国佛教的圆融和谐精神对于当代的文化建设也有一定的积极意义.     

马克思《〈政治经济学批判〉导言》中的消费理论及其现实意义

消费包括生产消费和个人消费,就个人消费而言,在整个社会再生产环节中同样具有积极的革命意义,对社会经济发展具有极大的反作用.消费再生产出人及人的劳动能力;消费使产品成为产品,使生产者成为生产者;消费是生产发展的动力.马克思在<〈政治经济学批判〉导言>中的消费理论对于我国当前的经济生活具有直接的指导意义.     

冀中农村专业市场发展的基本条件和特点

一、冀中农村专业市场发展的基本条件 (一)冀中历史上工商业发达是该地区农村专业市场形成的历史动因一个区域的经济发展是自然、社会、历史共同作用的结果,从社会学的角度看,由于中国农村血缘、地缘、业缘的相对一致性,历史上形成的传统产业结构和与之相适应的思想观念、经营方式都存在着很大的惯性。长期的社会经济活动,使生产、流通等许多经济环节无不打上区域的烙印,并升华为一种传统,扎根于区域内社会经济各个方面,传统的惯性在一定程度上影响着经济运行和发展。     

论精神生产关系

一、精神生产关系涵义精神生产关系,在最一般涵义上是指人们在进行精神产品生产过程中所形成的共同活动的社会控制结构以及相互交换这种活动成果的社会方式.它在内容上至少涵盖了以下几个展开着的环节:1、精神生产关系首先是指人们对精神生产资料的所有权或占有权.精神生产得以进行的首要条件就是精神生产者     

关于中国古代辩证法思想的几个问题——《中国古代辩证法思想探索》导论

中国古代辩证法思想发展的历史记录了中华民族在漫长的岁月中认识世界和改造世界的曲折的历程,在这一历史上,从《易》、老到王夫之,涌现出许多著名的哲学家和哲学流派,留下了许多重要的典籍,它们各自体现了时代的精神,代表着辩证法思想发展过程的一定阶段。总结历史的思维经验,是为开拓未来提供可以借鉴的方法,在社会主义精神文明的     

职工文化生活的几个问题

一职工文化是观念形态的文化领域的一个组成部分,也是文化这个大系统范畴的一个分支。所谓文化,是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。也可以特指精神财富,包括文学、艺术、教育、科学等在内的精神产品。在特定的范围内,还可以指一般的知识,如文化程度、文化水准等。我们这里讲的职工文化,泛指那些为职工群众所创造、享受并为职工所喜闻乐见、乐听的精神产品及一般在知识。主要包括文学、艺术、教育、科学和文化学习等相关的内容,职工文化具有如下一些基本特征。     

道德标准于当今史学之意义

新中国成立后,尽管有些学者主张道德标准,但是道德标准在历史人物评价中的地位是无法与以生产力发展、民族统一与团结和社会进步为主要内容的历史作用标准相提并论的。《春秋》史观所倡导的道德标准,不仅仅在于善恶褒贬,而且蕴涵一种中国特有的历史意识、一种著史理念、一种具有终极意义的信念,乃至一种信仰,并已泛化为一种文化精神,一种民族精神。正因于此,中国史学的道德标准具有了特殊功能,如对权势人物具有震慑作用;具有追罚和补偿功能;维护社会与历史公正等。     

民族精神的振兴在我国社会主义现代化进程中的作用

1.民族精神是指渗透于一个民族绝大多数社会成员的思想和行为中的被高度浓缩的各种精神特质,是民族文化的内核。民族精神对于民族的生存和发展具有极为重要的作用。这已为各个民族的历史发展所充分证明。一个民族如果缺乏具有鲜明特点的民族精神,那么,这个民族也就不可能自立于世界民族之林。正如江泽民同志在国庆四十周年大会上的讲话中所指出的:“不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林。”从这个意义上说,民族精神是民族的灵魂和支柱,民族精神与民族共存亡。     

对商品经济条件下按劳分配的思考

<正> 按劳分配是社会主义个人消费品的基本分配原则。马克思曾指出,在社会主义不同发展阶段上,“这种分配的方式会随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产者的相应的历史发展程度而改变。”因此,我们要想真正贯彻按劳分配,就必须把握按劳分配理论的本质和现阶段按劳分配的特殊性。     

轴心时代与丝绸之路的关系及启示

轴心时代和丝绸之路是人类历史上具有世界性和总体性的两个重大现象,一为精神突破,一为实践行动。轴心时代是人类面对精神困扰时反省、思考并构建伦理“金规则”的思想觉醒时代,是塑造人类精神与世界观的大转折时代,也是后世“思索历史”的坐标;丝绸之路是人类在世界“十字路口”的方向选择和面对发展困境时向外探索、拓展和交流交融、互利共赢的历史实践。两者的共同点是不同文明体和国家从各自实际出发却在客观上具有了联系性和感知到更多共通性,且都产生长远的历史后效。轴心时代的认识高度和丝绸之路的行动强度共同奠定了人类发展的新向度,开创了世界历史的新征程。将二者互为参照研究,则可发现许多耐人寻味的现象,其理念和经验作为文化和历史遗产对当今全球化时代有重要的启示性和历史借鉴意义。     

现代民主文化论纲

文化,是一个具有双重含义的概念:从广义上说,人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富,都可统称为文化;从狭义上说,则是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。民主文化,则相应地也具有两重含义:从广义上说,人类社会在长期发展过程中所创造的不断发展着的民主概念、民主理论、民主制度、民主体制以及民主的社会生活方式,都属于民主文化;由此可以说,在人类社会发展史上,已经依次出现了四种大的     

惩罚性损害赔偿的制度分析——以产品责任的视角

20世纪中期,产品责任惩罚性损害赔偿在美国的兴起一定程度上改变了美国侵权法,大陆法系国家对该制度也从开始的从理论上的完全拒绝,发展到立法的有条件适用.惩罚性损害赔偿体现民事责任制裁的功能,但由于惩罚性赔偿与行政罚款、刑事罚金分别是民事、行政和刑事上的制裁措施,因此,三者具有不同功效.在侵权法产品责任领域适用惩罚性损害赔偿,以立法的方式限定其为补偿性损害赔偿的两到三倍,既能有效实现民事的制裁功能,确保消费者与生产者之间利益的衡平,又能实现多种制裁方式交互使用,达到对社会控制的最好效果.