扬弃中国传统伦理文化重建新伦理文化

在小农经济占统治地位的中国封建社会,以儒家为代表的伦理文化对于社会稳定和发展具有决定性的作用;社会的发展需要以儒家为代表的伦理文化不断自我更新,一旦儒学自我陶醉,走向教条、僵化,将对社会发展起消极作用;当儒学赖以存在的经济基础发生了根本的变化,作为意识形态的儒学也就终结了。中国新文化的建构,应立足于以马克思主义、邓小平理论指导,从现实的社会运动出发,尤其在社会主义市场经济运动中寻找新道德、新文化的生长点,同时吸取一切人类文明成果,包括西方文化和中国传统文化的精华,来构造社会主义中国新文化。     

萧捷父先生船山学方法论述要

追随萧捷父先生问学30年,对萧先生的船山学方法论略有所窥。值此纪念《船山学刊》创刊90周年之际,我想谈谈对萧先生的船山学方法论的理解。有理解不对的地方,还请师友和同仁们赐教。第一,萧先生治船山之学,首重文本诠释,以此为治船山学之第一要紧事。或曰:此乃海内外船山学界之共识,不足奇。予曰:唯唯,否否。世间固未有不通文义而能治船山之学者,亦未有不精研《船山全书》而能全面准确理解船山者:然而,先生所云之文本诠释,自有其尤重史识和逻辑之特色。其中之重之尤重者,乃在以下三个方面:一是必须区分船山“对旧说之沿袭”与“别开生面之创…     

中国居住伦理百年研究述要

居住伦理旨在探索人居建筑之于个体和居住主体之间、人之居和居之人与环境之间的冲突与协调,及人类幸福的实质及达致的途径.其研究范畴为居住建筑、居住环境和居住方式.百年以来,中国学界对居住建筑伦理研究得最为充分、系统;居住环境伦理的研究虽已起步,但仍存在滞后现象;居住方式伦理的研究取得一些成就,然也有非独立、非系统的特征.这些局限性正是未来居住伦理研究的起点.     

文化工业述要

文化工业(culture industry)这个词大概是在<启蒙辩证法>这本书中第一次使用的.此书由我与霍克海默(Horkheimet)①合作,1947年出版于阿姆斯特丹.在草稿中,我们使用的是"大众文化"(mass culture),后来我们用"文化工业"取代了这个用语,旨在从一开始就把那种让文化工业的倡导者们乐于接受的解释排除在外:也即,它相当于某种从大众当中自发产生的文化,乃是民众艺术(Volkskunst)的当代形式.但是"文化工业"与民众艺术截然不同,必须严格加以区分.     

萧萐父先生船山学方法论述要

追随萧萐父先生问学30年,对萧先生的船山学方法论略有所窥.值此纪念<船山学刊>创刊90周年之际,我想谈谈对萧先生的船山学方法论的理解.有理解不对的地方,还请师友和同仁们赐教.     

新伦理文化良性运行的条件

新伦理文化良性运行的条件肖雪慧引论任何伦理文化都要以某种价值观来作为其核心，并以一系列相应的原则和规范来构成立的基本骨架。这种价值核心和原则规范提供给人们一个在精神上和行为上可以共守的“整合模式”。伦理文化对社会和个人的极端重要性在很大程度上是由这个...     

中华神秘文化述要

一在博大丰富、悠久连续的中华文化中,有一部分文化具有神奇而隐秘、科学而迷信的特征,我们统称为神秘文化。神秘文化的范畴涉及三方面:一是人与神的关系;二是人与自然的关系;三是人与人的关系。其具体内容大致有六大类:第一是思想类,它包括万物有灵论、天人学说、阴阳五行学说、宗教学说、宿命论、无神论、奇谈怪论等,这是神秘文化的哲学部分。第二是民俗类,它包括崇拜祭     

原型与模型:中国伦理文化诠释的方法论研究之一

对中国伦理文化的诠释如同其它主要面向历史的研究一样,会很自然地遇到一系列方法论问题.方法论的铸造与更新对任何一门科学或学科的发展来说都是至关重要的.原型与模型的理想化粘合是诠释中国伦理文化所有方法论的逻辑原点,也是历史类学术研究的价值目标之一.     

文化研究方法论

本文认为,文化研究的方法是一种区别于科学方法的分析诠释方法。它把文化设定为人的创造物,是人的意义系统而非物质事件,因而更加敬重人的主体性和人类尊严。文化不能预测,不能控制,不能改造,更不能革命。文化的演化,只能在理解、互动、交流中自然发生。分析诠释方法既强调分析所具有的清晰的逻辑形式对于理解和诠释意义的必要,又以诠释对文本的价值、意向、意义等深层把握,补足逻辑的有限性和不完备性。它们互补互斥,并在张力中达到既保存文化的固有价值、否定人为的改塑,又提供一种文化自然演化的条件的目的。     

中国伦理文化研究的新拓展──《中国异端伦理文化》评介

中国伦理文化研究的新拓展──《中国异端伦理文化》评介傅盛安儒家在中国传统思想文化的发展史上，以历代统治阶级权力支持为基础，始终占居着封建社会中的正统地位，为封建文明作出了重要贡献。但是，这种正统伦理思想体系的建构，并不是一帆风顺的，而是充满了激烈的斗...     

卡西尔宗教文化哲学思想述要

进入二十世纪以来,西方哲学基于当代人文科学的长足进步形成了几大研究热点。宗教哲学即是其中之一。一般说来,一个时代的哲学思潮往往间杂着多种倾向,象传统性的、现代性的、居间性的等等。因而,在研讨现代西方宗教哲学时便理应着重考察其中的现代倾向,因为唯有这种倾向才足以反映现代西方宗教哲学的趋向与意义。卡西尔的宗教哲学思想所代表的就是这样一种不乏新义的现代倾向。恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874—1945)是著名的德国哲学家。西方思想界把他称为百科全书式的学者,这种说法并不过誉。测览卡西尔身后留下的大量著作,可以看到他的研究兴趣遍及科学哲学、语言哲     

汉代象数易学伦理方法论要

两汉象数易学的伦理目的和义理易学是一致的.从孟喜到京房,其伦理方法论变得理性化,京房易学构筑了一个天人合一的象数系统;《易纬》将数理抬到新的高度,本身也陷入象数的神学目的论;从荀爽到虞翻,展现了新的象数体系,其伦理方法论更加圆熟,象数也开始变得繁琐.两汉象数伦理方法论基本上遵循了天人互证的学理思路.     

余英时文化重建思想述要

余英时先生关注中国文化传统的延续和更生,关注中国文化重建.余先生认为,文化重建必须以文化"自性"为前提,必须以文化传统为根本,必须以融合中西为起点,必须以严守学术为保证,必须做"退而织网"的功夫.     

现代新儒学研究述要

现代新儒学作为中国现代思想史上的一个重要学术文化思潮,在本世纪二、三十年代,曾与以陈独秀、李大钊等为代表的马克思主义思潮和以胡适、吴稚晖等为代表的自由主义思潮在思想文化领域成三足鼎立之势。大陆解放以后,新儒学的中心转移到港台和海外。40年来,经过新儒家第二代第三代的努力,新儒学在海外获得一定的发展,形成一定的规模和态势,并产生一定的影响。     

文化哲学方法论刍议

文化哲学方法论刍议曾志文化一词从词源学上看，来自英文Ｃｕｌｔｕｒｃ，而Ｃｕｌｔｕｒｃ又源自拉丁语中的Ｃｕｌｔｕｓ，意指耕作，即人们在自然界中劳作而获取成果的意思。正因如此，该词又引伸为通过教化摆脱自然状态而获得一种适合自己生存的社会存在方式的含义。在...     

文化研究方法论解构

一自西方学者60年代强调“我们生活在文化人类学的时代”并宣布“哲学已经变得和文化人类学同义了”以来,文化研究方法论问题已上升到一种本体的地位。在文化研究对几乎所有的研究方法提出层出不穷的要求的同时,文化研究的方法体系也处于不断的建构中。然而这种建构也是隐然进行的。当研究者全神贯注于对其研究对象的深入思     

文艺学新方法论管见

文艺学新方法论的勃兴,是近几年来越来越引起人们关注的新鲜事。最近巴拉开序幕的我国文艺界的一场大辩论,一个重要内容就是方法论问题。尽管文艺学新方法论出现的时间不长,还在发展之中,现在对它下结论,为时尚早,但作个大概的评价,却是适时的。我对文艺学问题学习得很不够,此处所谈,仅只是     

新二元论美学方法论

在新二元论美学方法论中 ,一元是指“与物无对”、“与物混然”的诗性智慧 ,一元是指以主体化、对象化为特征的理性智慧 ,新旧二元论的对立主要表现在旧二元论取消了诗性智慧 ,实质为一元化的理性独断论结构论     

新伦理文化的基本精神与价值核心

新伦理文化的基本精神与价值核心肖雪慧改革开放给社会道德文化领域带来了剧烈的震荡。旧的道德价值体系已不适应社会的发展，但全社会又未形成一种新的道德价值认同和规范认同。在这种价值和道德真空的大背景下，建构新的伦理文化就成了迫切需要解决的课题。新伦理文化的...     

语言与文化的关系述要

语言和文化的关系是相互依存、相互影响的。本文从社会语言学和人类文化学的角度，分析了语言与文化的相互关系：语言是文化的载体，是文化传播和延续的工具。语言不仅反映人们的思维方式，而且还反映社会现实。从某种意义上说，语言是传统文化的积淀。而文化对语言也有很大的影响。文化是语言形成和发展的基础。语言中的许多因素（如句子结构、词汇意义等）无不与文化息息相关。此外，文化还是制约语言运用的决定因素