论"贫困综合症"与西部教育资源开发

探讨了西部“贫困综合症”之症解 ,西部教育资源开发与西部经济发展相结合 ,并提出了西部教育资源开发中要更新观念 ,进行结构调整 ,培养更多西部开发所需的人才。     

西部"十五"发展计划实施的对策探讨

在实施西部大开发战略、WTO贸易体制的推动和“9.11综合症”的影响下 ,西部实施“十五”发展计划 ,是机遇与挑战并存。从西部的省 (市区 )情出发 ,西部应当进一步加大经济结构调整的力度 ,实现国民经济快速发展 ;加快科技创新的步伐 ,走依靠“科技兴省 (市区 )”发展之路 ;实施可持续发展方略 ,实现生态环境保护与开发建设协调发展 ;加强法制建设、积极创新发展体制 ,寻求发展动力 ;扩大对外开放 ,拓展与国际接轨的途径 ;以多种途径启动“富民工程” ,努力改善城乡人民的生存条件 ,提高生活质量 ;坚持共同开发建设大西部 ,实现东西部协调发展的思路 ;加快信息化建设进程 ,实施以信息化带动工业化发展的战略 ,提升工业化的发展水平 ,增强西部经济社会发展的综合实力     

"西部大开发"博士笔谈

２０００年１０月１２日,是西南师范大学５０华诞。５０年的辛勤耕耘迎来了桃李芬芳、人才辈出之今天。我们在校庆专刊上组织了“西部大开发与高等教育笔谈”（５期）和“西部大开发博士笔谈”（６期）,我校专家学者和博士们从不同的角度就西部大开发中的社会、政治、经济、文化、教育等问题开展讨论,大都具有独到的见解。同时,我们还在这两期专刊上首次推出了“西南师大学人学术”栏目,以展示我校历史上的部分专家学者在学术上的成就和贡献,他们是学校的骄傲,是学子的楷模。今后,我们恳切地希望大家给予“博士论坛”和“西南师大学人学术”大力支持,使其办得更好、更具特色。     

试论"红岩精神"与培养西部人才

西部大开发关系到我国在本世纪完成中华民族的伟大·复兴。西部大开发需要大量人才 ,他们是具有高度文化素养、综合才能、又有良好思想道德品质的合格人才。弘扬“红岩精神”有助于培养西部地区青年人才的科学价值观、人生观以及爱国主义、奋发有为的精神 ;有利于开发大西部留住人才、稳定人才、吸引人才。弘扬“红岩精神”,要结合西部地区的特点与青年人才的特点 ,这样才会行之有效     

应当重视西部民族地区经济发展中的"非经济"因素研究

西部大开发是一个复杂庞大的系统工程 ,不仅要花大力气研究经济因素 ,而且需要做出更大的努力 ,从多层次、多方向研究制度、心理、伦理、宗教等 ,“非经济”因素 ,这些“非经济因素”对经济发展有着巨大的影响 ,深入研究“非经济因素” ,对西部大开发有着深远的理论和现实意义     

直视"西电东送"

“西电东送”是实施西部大开发的重大举措 ,对中、西部地区的资源优势转化为经济优势 ,对国民经济全局均具有重要意义。为顺利完成这一战略任务 ,需要积极、认真推动电力体制改革 ,优先考虑发展水电 ,统筹规划抽水蓄能电站的建设     

优选西部地区吸引外资的新路径

优选西部地区吸引外资的路径将在很大程度上影响西部大开发的顺利实施。坚持以事实为依据 ,指出西部大开发引资中的“误区”和“雷区” ,提出具有科学性和可操作性的吸引外资、促进西部大开发的新思路与对策     

西部问题与"东部主义"——一种基于"依附理论"的分析视角

通过对中国西部问题的考察,认为学界和政界在“东部主义”的立场上来“关照”西部问题,其结果是使西部和东部之间置于一种“断裂的亲和”状态。“东部主义”的实质是一种以空间置换时间的畸形现代化,是一种缺失大国战略的狭隘思维,而在此立场下的西部则面临着被进一步边缘化的严峻现实,最终会影响中华民族在世界体系中的崛起。     

解决榆林"三农"问题的若干途径

在西部大开发的新形势下,榆林市的经济进入“跨越式”的发展阶段。但要使各行业协调发展,构建“和谐”榆林,如何增加农民收入、建设社会主义新农村和实现农村劳动力的转移,应是当前和今后一段时间着重解决的问题。     

中央三代领导集体的西部开发思想

中国共产党三代领导集体对西部富强之路进行了探索 :以毛泽东为核心的第一代领导集体 ,以其“平衡工业发展的布局”为主线 ,奠定了西部地区的工业化基础 ;以邓小平为核心的第二代领导集体 ,以其“部分先富”与“逐步实现共同富裕”为理论依据 ,提出了“两个大局”的战略构想 ;以江泽民为核心的第三代领导集体 ,坚持以邓小平理论为指导 ,阐发了西部开发的大思路、大战略 ,指出了西部开发的重大意义、指导原则、开发重点、实施步骤和宏伟目标 ,向全党和全国人民发出了动员令。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。