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1.
《山西大同大学学报(社会科学版)》2022,(4):41-43
本文通过细致缜密的分析、研究,认为范祖禹所撰《唐鉴》,集中反映了他如下几方面史学思想:1、通过总结历史经验,达到鉴古知今的目的;2、通过撰写《唐鉴》史著,反映自己的政治观点;3、《唐鉴》反映了作者守旧法古的史学观念。 相似文献
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孙瑜 《山西大同大学学报(社会科学版)》2007,21(2):37-40
本文对《唐鉴》一书的作者，版本、结构特点及其内容作了简单的介绍和考证辨析，并就《唐鉴》的价值及其于研究唐史的作用谈了自己的看法和见解。 相似文献
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董凌锋 《内蒙古工业大学学报》2003,12(1):66-69
本文围绕梁启超《新史学》一文 ,从三个方面对其中所包含的史学思想进行了初步探讨。一、分析了新史学思想产生的历史背景 ;二、论述梁启超进步史学思想的表现及其意义 ;三、阐述其在梁启超史学思想形成和发展过程中所起的作用 ,同时也指出其存在的不足之处。 相似文献
5.
《北华大学学报(社会科学版)》1994,(4)
范祖禹的《唐鉴》一出,便受到了北宋统治者的重视。所以如此,其原因除了书的内容能为统治阶级提供借鉴外,更重要的是其统率全书的正统思想符合了统治阶级的需要。在《唐鉴》中,作者着重探讨了如何用封建的伦理纲常来维护封建的统治秩序的问题,因此,其无论是史实的选择、取舍,历史事件的评估、历史人物的褒贬,还是国家治乱兴衰的剖析,都以是否符合礼乐教化、名分纲常为主要尺度。 相似文献
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《白虎通》将史学看做是评价性的学问,即通过研究人的行为而赋予其相应的评价,又将史学看做是政治性的事宜,即研究统治者,劝诫、督促统治者行善政。史学最基本的功用是根据人物的贡献赋予相应的名号,从而享受不同的社会地位和待遇,鼓励人们积极为历史发展作出贡献。历史就是文明创制的过程:一部远古到汉代的中国历史,实际上就是"三皇"五帝"三王"五霸"创造历史的过程。礼乐既是历史创造的最高境界,也是历史创造的基本条件和规则,其因在于能够彰善抑恶,使那些能够给百姓带来好处的官员获得福利,激励他们的善行。历史认识主体通过学习和认知,掌握了历史规律,从而达到精通历史发展的认识程度。历史认识的范畴是"质与文"、"五行",其最高境界就是准确地把握历史的本质"道"。史学研究方法主要有历史事实分析法、历史理论分析法和历史价值分析法。 相似文献
8.
吴志洁 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
早在陈时,姚察就着手修陈史,临终前嘱子思廉继其业．贞观初年,姚思廉上表陈父遗言,诏允后,续成《陈书》．《陈书·姚察传》明言：“梁陈二史本多是察之所撰,其中序论及纪、传有所阙者,临亡之时,仍以体例诫约子思廉,博访撰续,思廉泣涕奉行．”[1]故《陈书》中的史学旨趣是姚氏父子的共同倾向．一、以“五德终始”说附会陈的兴亡《陈书》以文字简洁．体例秩然见长,但在短短的三十六卷篇幅内,除本纪六卷外,尚有皇后列传、王子宗室列传十一卷．姚家亡于隋,理应人隋史,然思康却在《陈书》中为父立传．编撰体例的背后掩藏着他们对… 相似文献
9.
<正> 《周易》是一部卜篮之书,旨在以卦交之辞来告人事的吉凶,带有浓厚的神秘色彩,但如果我们能把这些唯心的部分剔除,把这层神秘的面纱揭开,善于从字缝里看出字来,就不难看出,《周易》这部书有着较为丰富的史学思想,尤其是作者对人类社会历史发展进程的认识较为深刻,这就是,原始要终,彰往察来。 相似文献
10.
论《盐铁论》史学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《盐铁论》反映了系统的史学思想：它把史学看作是经验科学、价值科学,其功用在于提供了成功的事例、失败的教训和理论的指导;它带有复古的情绪,认为历史是发展的,在历史发展中物质财富的增长与精神道德的进步不一致,桑弘羊主张用经济和法律手段去促进历史发展,“文学”主张用仁义的办法;它还对历史进行了分期认识,桑弘羊提出了“古”“往”“今”三个时期说,而“文学”则提出了“古”“今”两个时期说;它在讨论问题时采用了历史事实类比法、历史理论分析法和历史价值分析法。 相似文献
11.
赵法欣 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3):22-28
"执事官"利奥的《历史》是10世纪拜占廷帝国一部重要的史学作品。通过对书中人物样态的分析,我们可以总结出作者利奥一些新的史学思想,由此引发我们对10世纪拜占廷史学的重新审视和评析,以及对拜占廷史学在西方史学史方面贡献的反思和重新定位。 相似文献
12.
《吴越春秋》是东汉赵晔所撰写的一部有关先秦时期吴越两国历史的史学著作。承继《史记》余续,将历史学研究的对象看作"天人之际""古今之变",其任务是"成一家之言",而其功用是"鉴于往事,以资来者"。在赵晔看来,历史发展是由人类来创造的,但是人要积极创造历史,必须要考虑时势、财富、民众、知识、神意和计谋等六大因素,而其中最为主要的则是能够认识和掌握其他五大因素的知识阶层。换句话说,天人合一才能推进历史的发展,但其前提是要了解和掌握天与人怎样合一,即历史发展的基本规律以及人如何顺应遵从历史规律。赵晔"寓论断于叙事"的史学方法论,主要体现在整体史学、辩证分析和价值评价三个方面。《吴越春秋》里面收录了很多的神话传说,表明了民间史学的特质。 相似文献
13.
卿道夫 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2004,21(1):76-79,96
2003年1月问世之三秦版<唐鉴>,用古籍整理的规范性来衡量,有四方面疏误:其一,将<唐鉴>编入<历代名家小品文集>丛书中,显得不伦不类;其二,校勘不明内里,有不少明显的讹误未予纠正;其三,注释粗疏,大量与史实相关的人名、地名、本事无注;同时又有不少误注;其四,标点断句之误数以百计,达到惊人程度.兹仅就其四列举不同类型例证70余条展开讨论. 相似文献
14.
马明国 《中国人民大学学报》2007,(2)
1自法国卢米埃尔兄弟1895年在巴黎首次放映电影《火车进站》、《工厂大门》等短片以来,影视艺术已走过百年历程。与伴随人类文明进程而前进的历史学相比较,这百年时光不过是弹指一挥间,但是相对于发端于20世纪80年代的影视史学而言,这是一段丰富而充满变化的历程。影视百年见证了影视艺术的生长、发育、成熟,当大众文化以摧枯拉朽之势席卷全球,俘获了数以万万计眼球的注意力之时,作为其生力军的电影、电视,因在传承文化、建构历史等方面所肩负的使命而成为各方关注的焦点。知识界分别从文学、哲学、心理学等方面出发给出了不同的解读,而西方… 相似文献
15.
徐若男 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
《朝花夕拾》是一部文情并茂的散文集,我们透过一篇篇优美的散文可以看出:鲁迅先生在这组“回忆的记事”中,一方面猛烈地抨击现实,一方面也有意识地回顾了自己早年思想发展的进程。这是回顾,也是砥砺。鲁迅先生为投身于新的战斗而总结思想 相似文献
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西晋文人潘岳热衷仕途,对权贵甚至拜路尘,但在其作品《闲居赋》中却又高蹈出隐逸情怀,人品与文品看似矛盾。其实,只要我们细读《闲居赋》,仍然能在作品中看到潘岳仕与隐的思想,其文也并非矫饰。然而潘岳的思想是复杂的、多侧面的,其中还流露着潘岳的安乐思想与审美情趣的雅化意向,只有多角度、多层次的考察潘岳《闲居赋》中的思想,才能较好地把握其《闲居赋》中的思想。 相似文献
17.
张萧绎 《长春工程学院学报(社会科学版)》2013,14(1):15-16,19
通过对《颜氏家训》文本解读入手,以军事、战争为研究视角,通过总结归纳以及对比的方法,分析了颜之推本人对于军事、战争所持的态度,最终得出颜之推本人对于战争作用的认识和对于卓越军事人才的肯定,同时又表现出他本人作为中国传统知识分子,对于士大夫阶层力图武力建功立业的否定态度,这种矛盾的态度对于认识颜之推以及当时士大夫阶层注重现实又坚持自我精神操守的价值取向有重要的意义。 相似文献
18.
唐明贵 《湖南大学学报(社会科学版)》2015,(4):24-29
范祖禹的《论语说》既具有宋代理学《论语》学的一般特色,不但重视对《四书》的融贯性解读,而且倡导立诚成圣,着力阐发人性论和“礼”与“理”的关系;也有自己的鲜明个性,不但注重引史证《论》,而且重视对经世之学的抉发,因此在宋代《论语》学史上占有一席之地。 相似文献
19.
从《颜氏家训》看颜之推的思想矛盾 总被引：1，自引：0，他引：1
陈东霞 《吉林师范大学学报》1999,(3)
颜之推是一位博通的学者,他经历特殊,一生历仕四期,他的思想在其著作《颜氏家训》中有着充分的体现。从《颜氏家训》中可以看出颜之推在对人生价值的理解、内外两教的态度等方面表现出了看似矛盾的一面。颜之推这种矛盾的思想反映出了汉族士大夫居乱时的人生态度以及他们对不同文化的选择 相似文献
20.
高继海 《河南大学学报(社会科学版)》1996,(6)
《文艺复兴》在艺术批评中独辟蹊径，避开对抽象美的界说，以不同寻常的同情心和洞察力细致地考察了文艺复兴时期的艺术珍品。该书的“结语”是佩特唯美主义思想的浓缩表达。佩特认为人生短暂，真正聪明的人应在艺术与诗歌中度过，才能将自己的生命延长。佩特强调美就是“真理的凝炼”，“美只存在瞬间”，特别注重美的具体属性。他认为优秀的艺术作品必然是“完美的印象的统一”。《马里乌斯》是佩特的历史小说，书中进一步阐发了他在《文艺复兴》“结语”里的美学思想和宗教生活理想 相似文献