浅析定语后置

浅析定语后置梁谷子汉语的语序很重要，主谓句的常见格式是：（定）主──［状］谓（补）──（定）宾。然而在实际语言交际中，我们也常运用一些变式句，如：“找着了吗？你！”这便是主谓倒置移位的变式句。同样，作为名词性偏正短语的修饰语──定语，常规下应出现在中...     

“优死学”应该提到教育论坛上来

优死学（又名安乐死学）是与优生学相对称的，一个人有生必有死，这是不以人们意志为转移的客观规律。面对这样一个颇有实际的教育问题，我们教育工作者既要研究“优生学”，以求人们健康长寿，为国家社会多作贡献。但是每个人的寿限，根据各人条件，总是有不同的限度，死是难免的。因而对如何死法，也是值得实事求是地把它提到教育论坛上进行研讨的。我国是一个有几千年尊老、敬老优良传统的国家，特别是新中国建立后，关于优生学的理论和实践的书刊杂志的报导，多如雨后春笋，美不胜收，但对于“优死学”──—死的教育，则很少有人问津，…     

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例

《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有...     

论“动补（V－R）结构”──兼及“S＋V－R＋O”句式

论“动补（Ｖ－Ｒ）结构”──兼及“Ｓ＋Ｖ－Ｒ＋Ｏ”句式李敏一、引言§１问题的提出对于“动补”结构语法学界已作了不少研究，但仍在着一些分歧，如对“动”与“补”之间的关系的看法就不一致，即“动补”结构是以“动”为“正”，还是以“补”为“正”。一般语法论著...     

舞席歌场 时有击碎唾壶之意──论姜夔词所蕴含的爱国情感

舞席歌场时有击碎唾壶之意──论姜夔词所蕴含的爱国情感肖向明（娄底师专中文系）姜夔号白石，南来一大词家．他的词风早有千秋定论：深知白石的张炎概括之为“清空”、“骚雅”、“如野云孤飞，去留无迹”（《词源》），杨慎在《词品》中亦称白石“词极精妙、不减清真乐...     

“和律论”之辩答──对蔡、牛二君之相关“文本”

“和律论”之辩答──对蔡、牛二君之相关“文本”李曙明蔡仲德君与牛龙菲君十多年来，对“和律论”（“音心对映论”）提出诸多话难、质疑。现就“比音而乐（ｌｅ）”，“乐者乐（ｌｅ）也”两个命题试辩答如下：“比音而乐（ｌｅ）”之辩答《乐记、乐本》云：凡音之起，...     

试谈曹学的酝酿与形成──从脂砚批语到胡适《红楼梦考证》

试谈曹学的酝酿与形成──从脂砚批语到胡适《红楼梦考证》李春祥（遗作）１９７９年，美国耶鲁大学余英时教授提出了“曹学”这一专有名词①。１９８０年６月周汝昌先生在美国威斯康星大学首届国际《红楼梦》研讨会上公开声称自己是“曹学家”②，又于１９８２年在《什么...     

从“我──他”到“我──你”──巴赫金的作者和主人公理论

巴赫金对作者和主人公关系的看法，经历了由“──他”到“我──你”的变化，即经历了由把作者当作施动的主体（“我”），把主人公当作受动的观赏和认识的客体（“他”）到把主人公和作者看成是互为主体的平等对话关系的变化。产生这种变化的原因是巴赫金前后所考察并用来作为立论基础的文学现象的变化以及真理观的变化，     

从学历史到学做人──历史教学一得

从学历史到学做人──历史教学一得胡芸香在中学诸学科中真正称得上“人学”的当算是历史了（初中段与地理、政治合称为社会课）、从此意义讲，历史学科有其相当的重要性，因为作为一个人，最重要的莫过于如何正确学会做人。西方著名思想家卢梭在《论人类不平等的起源》一...     

中国古代诗学的“情景论”──中国古代诗学札记（七）

中国古代诗学的“情景论”──中国古代诗学札记（七）毛正天在我国古代诗学中，“情景”论一直是诗论家们不倦的诗歌创美话题，源远流长而富有特色，在诗学理论中引人注目。“情景论”就是对诗美构成的原质──“情”与“景”的关系的理解表述。近人王国维概括得好，“情...     

论《红楼梦》程度副词“最”

《红楼梦》是一部约二百三十年前口语性极强的文学作品，它是以当时北京话为基础写成的。本文拟就其程度副词“最”的用法的分析来比较它的发展过程。具体分析方法如卜；（1）程度副词的语法功能──所修饰的是哪些词、哪些结构（2）对所饰词语的具体分析a．对动同、形容词意义的制约（褒、贬、所表达的情感等）b．对动词、形容词有无音节限制C．其他结构，结构的类型门）程度副词与否定副词“不”的连用（4）与现代汉语功能的比较归纳据统计，《红楼梦》的程度副词“最”共出现186次，修饰的词语有形容词，动词和动词短语。《现代汉语八百…     

“实名”“虚名”的出现

“实名”“虚名”的出现“文字””虚字”名称，现在一般认为出现于宋代（见郑奠麦梅翘《古汉语语法学资料汇编》，中华书局，１９６４）。读唐代来华日人高僧弘法大师（７７４──８３５）撰《文镜秘府论》（王利器校注，中国社会科学出版社，１９８３），发现其中已出现...     

远隔千山万水 史家所见略同──比较司马迁与希罗多德的生平与史著

远隔千山万水史家所见略同──比较司马迁与希罗多德的生平与史著吴建华（湛江师院历史系５２４０４８）司马迁（约公元前１４５年──前９０年）的宏篇巨著《史记》，被誉为我国“史界太祖”。①无独有偶。古希腊最早的史学家希罗多德（约公元前４８４年──前４２５年）...     

论彝族的自称和图腾及其关系

彝族自称“尼”。“诺”、“诺苏”等是因方言不同音有别。彝族崇拜祖灵，并以祖灵的化身──“尼”作为图腾崇拜。彝族先民认为最早的祖灵化身──“尼”（太阳穴骨）与自己有“血亲”关系。“尼”是神圣不可侵犯的“保护神”，人类的繁衍生息都必须依赖于“尼”的力量。因此彝民族把“尼”（后又叫“玛都）作为自己的图腾，并以所崇拜的“尼”作为本民族的自称。     

编后语

今年1月18日，是陆象山逝世805周年。为了纪念这位著名的哲学家、中国心学创始人，我们特与金溪陆象山研究会合作，在国内首次推出这个文论专辑，以飨读者。陆象山（1139──1193），名九渊，字子静，号象山，抚州金溪人，著名心学家。在南宋，他是“抚学”，也是“赣学”的代表。陆象山处于动荡不休的南宋，在中国思想发展史的十字路口，他高标独帜，自成哲学体系，以其开创的“心学”，横扫陈腐之见。他的易简，他的呼唤人的“真我”主体意识，他的关于“人性”“人情”，眼睛向“下”，以及对“存天理、灭人欲”程未理学的叛逆，和“要决…     

“舞台教学”简论──乐舞表演艺术专业教学的一个新概念

“舞台教学”简论──乐舞表演艺术专业教学的一个新概念李曙明，方光耀，张晓楼“舞台”是表演艺术家的摇篮“舞台”是表演艺术专业教学之内容、形式、技巧、艺术、生理、心理、结构、功能、个体、群体相互作用的“全息场”。──作者（二）“舞台教学”，作为“乐舞表演...     

滇南方言可能补语的否定式

滇南方言可能补语的否定式杨信川普通话的虚词“得”用来引出补语（程度补语、结果补语、可能补语等）时，只用于肯定形式，如“跑得相当快”、“累得吃不下饭ｗ阳‘拿得动”等。其中可能补语的否定式用“Ｖ不Ｃ”形式，如“拿不动”，“学不会”等。而滇南方言中则只有可...     

呼出的一颗滚烫的心──评点《献给我的年迈的祖国……》

呼出的一颗滚烫的心──评点《献给我的年迈的祖国……》哑父这首诗（附文后），字里行间渗透了对祖国的爱。可贵的是，马莉同志并没有照搬“古老”、“伟大”、“雄伟”、“壮丽”和“神圣”等已用得借了的话语，而是从另一个独特的视角──“年迈”出发，来表达这种赤子...     

当代中国美学发展的新视角──“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会综述

当代中国美学发展的新视角──“大众文化与当代美学话语系统”学术讨论会综述马国柱美学植根于哪里？美学将向何处去？这是当代中国青年美学工作者们十分关注的焦点。审美本身是一种生命体验和愉悦身心的活动，是任何人（包括人民大众）都享有的自由“权力”。尤其是在商...     

山西大学学报(哲学社会科学版)2001年总目录

哲 学物质的熔化──凝固技术与人类文化创造……阎 莉 畅云仙（１）维特松斯坦与后现代反本质主义思潮………郭贵春 李小博（２）海德格尔后期语言观的“三大特征”……………宋炳延 梁卫霞（２）塔尔斯基的真理理论及其对语义学的贡献……毕富生 刘爱河（２）王阳明早年“出入佛老”研究………………………………陈清春（４）海德格尔和康德的本体论对话……………………杨建梓（４）论现实…………………………………………………武高寿（５）论社会交往的动力机制……………………………………姚纪纲（５） 政 治何物“人权”是非多？ …