生命伦理与儒学的现代化

肇始于二次大战至20世纪70年代的生命伦理问题,以其现实性、紧迫性以及价值冲突和规范冲突引起全球关注,成为理论界追逐的热点.对中国传统儒学来说,生命伦理问题的产生,既带来了挑战,又带来了机遇,儒学以其独特的人文价值资源对生命伦理问题进行解读,为解决生命伦理困惑提供一种价值参照.同时,对生命伦理的解读也构成了儒学现代化的一个重要组成部分.     

当代学术期刊生态危机与儒学伦理制衡

分析当代学术期刊由于特殊的社会文化原因存在种种生态危机,探讨儒学伦理对学术期刊生态危机的理论制衡以及具体的操作策略,以期建立相对平衡、协调共进的高校学术期刊生态系统。     

试论佛教伦理与道教伦理的"儒学化"

古中国有儒释道"三教合一"之说,但三教实际上又不可等量齐观。就伦理道德层面的功能与作用而言,佛教和道教确实是不可与儒教比肩的。佛教在中国化的过程中,便在伦理道德上自觉地选择了"儒学化"这一路径。道教在后来的发展过程中,其走向与佛教基本上如出一辙,即在伦理道德上亦不约而同地走上了"儒学化"的道路。佛教伦理和道教伦理的"儒学化",主要体现在阐述忠孝思想作品的撰写、忠孝思想的提倡、戒律与"五常"的会通、以忠孝作为宗派立教之本等方面。     

儒学经济伦理的意蕴与现代企业伦理建设

随着市场化进程中出现的种种“负面效应”,企业伦理成为当今人们关心的一个热点问题,社会主义市场经济的建立和完善强烈地呼唤着企业的伦理建设。而一个国家的传统文化在很大程度上决定了人们的伦理价值观。本文深刻研究和挖掘了中国传统文化的主体儒家学说所涵盖的经济伦理的价值意蕴,并以此来指导我们今天的企业伦理建设。     

儒学伦理传统与中国文化软实力建设

从天人合一的和谐观,格致诚正、修齐治平的道德实践和道德修养,仁者以天地万物为一体的道德境界,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的道德使命四个方面简单阐述了儒学伦理传统的核心价值,并认为儒学伦理传统是中国文化软实力建设的重要源泉和根基。惟其如此,我们才可能建构对内足以形成一种凝聚力,对外足以形成一种吸引力,具有国际影响力的文化软实力。     

数据规训与身体焦虑：量化身体的多重实践及其伦理取向

数据化生存是现代社会生活的认知图式与实践表征之一。在数据赋值的话语实践体系中,量化身体代表着全新的评价模式和意义价值,其所代表的技术价值成为自我身体对照与确认的参考体系。通过自我身体数值化、身体追踪精准化、身体展示立体化,量化技术与自然身体之间形塑了互动关系。量化技术与自然身体之间的互动实践凸显着身体伦理困境,数据量化的逻辑呈现遮蔽了主体存在,量化指标的意义确认与赋值分割着自然身体与理想身体之间的差距,自然身体迎合了当代身体工业,并始终处于“被衡量”“被评价”的焦虑状态。数据化生存语境下,技术取向与身体伦理的统一性、凸显“关心自己”的价值原则、伦理评估与风险控制的双向进路,则可用以调整量化技术与身体意象之间失衡的伦理关系。     

石田梅岩对儒学伦理的扬弃

石田梅岩被尊为“石门心学”的始祖。他的思想构成主要来源于儒学思想,但是他作为町人代表,在当时日本社会改革的背景下,并不是全盘地接收儒学思想,而是在儒学的思想上进行扬弃,提出“知心”、“知性”、“形即心”的思想理论,打破了“重本抑末”、“先义后利”、“重义轻利”为主旨的儒学伦理,构筑了独特的“商人道”思想。     

现代医疗技术的“身体”伦理

传统医学伦理学意图沟通为身的医学和为心的伦理,但受到身心二元论基础的局限,传统医学伦理学只片面强调身的机械修复而忽视心的情感体验,难以抓住医学伦理的意旨所在。现代医疗技术更凸显了对身的改造与完善,因而在传统思维模式下医学伦理困境愈发严峻。对现代医疗技术的伦理审思有必要实现身体转向。在身体伦理的视域中,现代医疗技术凭借高技术的运用以实现身心的良善合一为初衷,但在实践中又往往陷入身份认同危机引发的身与心的伦理困境,以及主体间对话缺失导致的我与世界的伦理困境。因此,充分利用身体伦理的学术资源,更新伦理向导的价值基础,成为现代医疗技术发展的题中之义。现代医疗技术的伦理向导应当回归身体,在医学实践中关注与体验具体的活着的身体,在医学伦理实践中打破理性的普遍价值规范的痼疾。     

文化视域中的儒学孝道思想:理论地位与当代价值

作为中华民族内在精神文化世界的重要组成部分,儒学思想的最高理念是＂仁＂,而最有社会生活实践意义的却是＂孝＂。当今对儒学孝道思想的考察必须建立在对儒学孝道思想的内涵、发展、历史命运和现实状况的深刻了解基础之上。在当代,要按照平等原则以及和而不同的原则审度儒学孝道思想的当代价值,把其中契合中国现代化特征的积极成果保存和传承下来,在孝道教育和孝道实践的双向互动中激发儒学孝道文化的内在生机和活力。     

试论儒学伦理对于公民道德建设的现代价值

伦理道德是儒家思想的核心观念 ,是中华民族悠远流长的文化传统精华 ,千百年来极大地影响和制约着中国人的社会心理和行为规范。针对目前我国公民道德建设方面存在的问题 ,本文试图从继承的角度 ,本着创新的精神 ,探讨传统儒学伦理中具有现代价值的因素 ,以期对今天的公民道德建设提供一些可供借鉴的思想和方法。     

基于身体伦理视角的人体器官交易合法化辩驳

19至20世纪,经尼采、福柯、梅洛-庞蒂等思想家的努力,长期被遮蔽、被规训的身体,终于觉醒并恢复了其之于人的主体性地位。然而,猖獗的地下器官交易黑市却让人的身体陷入可被随意肢解和买卖的困境。针对此,部分人提出了“人体器官交易合法化”的主张,认为这是解决器官资源短缺、消灭地下黑市、维护器官交易双方利益的不二之选。但是,从身体伦理视角来审视,人体器官不具备商品的根本属性,漠视了供体的身体健康及身体权,对公民身体权处置不当,所以“人体器官交易合法化”绝非良策。解决这一难题,重点是要完善器官捐献体系,确保器官资源分配的公开、公正与透明,加强身体伦理教育,促使公众树立正确的身体观。     

当代文学中身体伦理的变化及其文化阐释

"身体"对于当代文学来说无疑是一个关键词。从身体伦理的变迁角度可以大致为当代文学50年来的发展描绘一条清晰的线索:20世纪50～70年代,对欲望身体的极力回避;70年代末～80年代中,为身体的正当欲望正名;90年代至今的文学,是感性至上,身体崇拜。正是身体伦理的异趣显现了当代文学不同阶段文学风貌的迥异。而身体伦理大异其趣的背后,隐含的是不同的文化意识形态对人的塑造以及人的反塑造的本能。     

论儒学政治化的原因——从先秦儒学的内在品质看

由先秦儒家创立的儒家伦理政治思想在学派思潮林立的争鸣较量中胜出,并在西汉之后建立起牢不可破的官学地位,从而使儒学政治化.这其中的原因,除了儒学有其赖以生长发育的经济土壤和社会环境外,还得益于儒学理论内在逻辑一致和情感普遍认同的理论品质.     

伦理判断与政治判断的融合和倾斜──论曾朴小说《孽海花》的审美方式

一般的作家，都会有自己独特的审美方式，并且他都会把这种审美方式通过艺术加工溶进他的作品里，从而引起读者的观照。那么，作为晚清四大谴责小说之一的《孽海花》（以一九七九年上海古籍出版社出版的三十五回本《孽海花》（增订本）为研究对象）在审美方式上又有什么特点呢？那就是：伦理判断与政治判断的融合和倾斜。即是说，在创作过程中，作者曾朴是以伦理判断和政治判断作为他的美学准则来塑造形象、描写故事的。然而，这两种判断并不呈平衡状态，而是表现出一种较明显的倾斜──伦理判断不再像中国古代长篇小说那样占主导地位，政治判断代替伦理判断的角色主宰了作者的创作倾向，并影响了作品的主题。     

传媒技术的价值判断及其伦理向度

传媒技术是一种有用的工具性的实在,在一定的社会建制或社会条件下,传媒技术是人们按照自己的目的和需要建构出来的,是进入社会生活过程的一种存在现象。它一般经历了技术虚无→技术实在的过程,然后还要进入社会的使用过程,在这一过程中渗入了人的目的、意志、需要、利益等,成为一种建构性的社会实在。然而,囿于特定的社会情境中的传媒技术,总是因为受到政治、经济及传媒主体的利益、文化选择、价值取向和权力格局等多种因素的影响,而存在着复杂的利益冲突和价值判断,从而使传媒技术负载着多方面的伦理向度。     

以身体为焦点:由现代技术引发的伦理问题

改变身体成为理解身体之后自然而然的问题。伴随着现代技术的发展,人类与自身身体的关系有着四种不同的形式:为缺陷的物质身体所累、为有限的物质身体所拼、为多元的文化身体所困、为虚幻的技术身体所扰。针对这四种情况,人类借助现代技术改变着身体而呈现出四种情形:不断弥补缺陷身体走向完好;不断提升有限身体走向无限,不断修正多元文化身体走向稳定,不断摆脱虚幻技术身体走向自身。     

先秦儒学环境伦理思想剖析

先秦儒学在对“天”的认识基础上 ,对人与自然的关系提出了三种观点 ,同时对人与自然的关系进行了积极的伦理实践与探索 ,在道德运行机制上 ,它强调“爱人”即“爱物” ,在道德规范上 ,倡导人对自然应“自律” ,并努力追求人与自然和谐完美的道德境界 ,这些思想对我们今天进一步科学地认识人与自然 ,选择走可持续发展之路具有重要的现实意义。     

佛教与儒学的三大差异——朱熹的分辨与判断

选择"道体的特性"、"伦理的关怀"和"工夫的路径"三个方面,对朱熹辨别儒佛差异的情形加以梳理与分析。在"道体的特性"方面,儒学是"一",佛教是"二";在"伦理的关怀"方面,儒学是以伦理乃天地所赐于人而为自然,佛教则以绝灭为事而视伦理为赘疣;在"工夫的路径"方面,儒学是无心以动静顺时,佛教是刻意以栖心淡泊。因此,佛教与儒学不仅存在末用之异,也存在本体之别。朱熹对佛教与儒学差异的辨析,是对北宋以来儒者辨佛教、儒学之异的总结,对当今儒者辨别儒者差异也有启示意义,自然,朱熹在辨析佛教、儒学之异实践中所表现的对佛教的误读也是需要加以关注的。     

新加坡儒学伦理的复兴与发展

本文介绍了新加坡复兴与发展儒家伦理的时代背景和社会条件。概述了新加坡在复兴与发展儒家伦理过程的几个特点：即“自上而下”与“自下而上”的有机结合;舆论宣传与制定相应社会政策的有机结合;学校教育与社会推广教育有机结合;继承发展儒家伦理的精华与吸收西方文化的积极因素有机结合。这些有效的经验对于儒学文化圈的国家和地区,不无借鉴之处。