试论维护和发展民族间的互助关系

帮助后进民族是先进民族应尽的义务;帮助少数民族发展是国家根本利益之所在;各民族间的互助从来都是相互的帮助。作为社会主义国家,我们必须维护和发展各民族间的互助关系;为了实现各民族的共同繁荣,全面建设小康社会,必须维护和发展民族间的互助关系;为了保证边疆稳定与国家的政治统一,更要维护和发展民族间的互助关系。     

作为国家正式制度的信访制度

为什么信访制度在中国延续了几千年?本文研究发现,信访制度不是老百姓建立的,而是中央政府建立的;不是非正式制度,而是国家正式制度,是中国政治体制的重要组成部分,是管理国家的日常形式;信访制度既是为百姓服务的,更是为国家服务的,是为了弥补体制缺陷和国家长治久安而建立起来的。     

《商君书·农战》注译

【解题】这篇,作者着重阐述了重农重战两个政策的重要。他认为农民积极从事农业,国家才可以富;积极从事战争,国家才可以强;为了使人民集中力量于战争,朝廷授予官爵,只用来奖励农战;至于不参加农战的儒生,商人和手工业者,无益于国家的富强,必须加以压抑,(又     

试析太平天国运动期间清政府与西方国家外交关系的变化

在整个太平天国运动期间,西方国家一直都在利用太平天国所引发的危机向清政府施加压力;而清政府为了维护其统治地位,也根据局势的变化,对西方国家从战略方针、宗教政策、外交体制等方面作了大规模的调整和让步。     

卢梭与霍布斯的契约理论比较

让·雅克·卢梭的契约论是影响最大的关于国家起源的学说之一.卢梭认为自然状态下的人无所谓"善恶",彼此没有争斗;后来为了生存而只好根据公意而结合在一起,订立契约以构成国家;订立社会契约的最终目的是为了保障人民的更高层次的自由平等权:君主只能根据公意行驶主权权力否则人民就有权推翻他.卢梭的契约论思想与霍布斯的思想既有共同点亦有区别,既对后世有深远的影响又有其局限性.     

无讼及调解：对我国传统法律文化的反思

中国传统法律文化中的无讼及调解制度,有其合理的因素,我们应在批判继承的基础上实现中国传统法律文化的创造性转化,一方面是为了保存其价值的永恒的成分;另一方面是为了不断地自我完善,建设现代化的法治国家。     

应当如何理解“国家调节市场,市场引导企业”

<正> "国家调节市场,市场引导企业"的理论提出后,许多同志的理解不尽相同,本文也试谈几点看法.为了正确理解"国家调节市场,市场引导企业",我们不妨回顾一下经济改革以来理论界对计划、市场、企业之间关系问题的认识.几年来,随着市场机制引入社会主义经济,计     

推进国家治理体系与国家治理能力现代化

中国推进国家治理体系与国家治理能力现代化的目的是完善和发展中国特色社会主义制度。国家治理体系指的是在党领导下管理国家的制度体系和各领域体制机制、法律法规相互协调,日趋合理;国家治理能力则是运用国家制度管理社会各方面事务的能力。推进国家治理体系现代化,就是要适应时代变化,通过改革和完善体制机制、法律法规,促进各项制度日趋科学完善,实现国家治理制度化、规范化、程序化。推进国家治理能力现代化,就是要不断适应社会主义现代化建设需要,增强依法按照制度治国理政的本领,把各方面制度优势转化为管理国家的能力与水平。为了实现国家治理体系和国家治理能力的现代化,应当从以下几个方面着手:加强党的领导,转变党治国理政的方式;注重国家治理的法制化和制度化,明确各治理主体的责任;发挥党和政府的引导功能,培育各治理主体按制度办事、依法办事的意识与能力;推动全面性目标的国家治理,提高国家治理的实际效果。     

论法官的职责和定位

法官作为依法行使国家审判权的人员,其最基本最表面的职责是查清事实、判明是非、做出裁决;进行司法衡平和补救是法官的深层职责;探索、维持、弘扬社会正义则是法官的根本职责。为了使法官能更好地履行其职责和功能,我们应将法官定位为独立、中立地代表国家行使司法审判权的专门人员。     

人性:宪政的基础与终极关怀——西方国家宪政分析

宪政是西方国家的产物.人性的预设是宪政之基础,即从人性恶的基础上产生了宪政;宪政的终极关怀是为了人性,即为了人性的自我完善,为了人性的真正自由.从人性的双重性来考虑和分析宪政--以人性恶的预设来对待执政者,以人性善的视角来关怀民众,从这两个方面来分析宪政都是必要的.     

越南革新以来的马列主义民族化策略

重新界定国家当前所处社会历史阶段;提出并诠释"向社会主义过渡道路"的主要内涵;对苏东国家解体与转型及时进行反思;总结以往的经验教训并承担责任;为了强化与统一思想认识,重新审定、出版马恩经典著作;积极借鉴其它国家改革的经验与教训;对接东盟各国的社会政治生态以争取侨民;实施以市场为导向的经济政策和分配制度,一切以实现和维护人民群众的利益为旨归;改变过去"一边倒"的对外路线;从战略高度重视制度性危机和执政安全,加强制度建设和反腐倡廉;积极应对党内外的争论与错误思潮,等.越共中央的这些策略造就了其马列主义民族化实践的巨大成功.     

试论我国宪法监督制度的完善

为了完善我国的宪法监督制度 ,应建立专任的宪法监督机关 ,进一步加强和完善最高国家权力机关的宪法监督职能 ;制定有关宪法监督的法律 ,使宪法监督进一步规范化、法律化 ;尝试建立有限的宪法诉讼制度 ;加强和改善党对宪法监督工作的领导     

坚决有效地惩治权力腐败

现阶段,权力腐败严重危害社会主义国家的经济建设.政治建设和文化建设,为了卓有成效地反腐倡廉,应当面对现实,正视问题,认识反腐败斗争的严重性;深挖根源,认清危害,增强反腐败斗争的坚定性;强化措施,加大力度,确保反腐败斗争的有效性.     

善治的正义价值——罗尔斯眼中的国家治理

罗尔斯对正义的思考并非只是停留在哲学层面上的纯粹思辨,他更多地把作为伦理范畴的正义思想与国家的治理实践结合起来,形成独具特色的国家善治思想。国家善治就是国家要在治理中实现正义价值,这就必须从作为规范人们行为的制度入手,设计一套符合公平正义原则的制度,以保障所治理的社会是一个自由民主的社会;为了在全球范围实现正义,还应有一个万民法来调节这个世界;同时善治传统要在代际间实现传承就应该以公共文化形式来实现。     

试析建国初期“三反”“五反”斗争胜利的原因

建国初期,我国正在由新民主主义社会向社会主义社会过渡。那时五种经济成分并存,一切有利于国民经济发展的城乡资本主义成分,国家都允许其存在和发展;同时,为了人民的     

提高理性认识 增强反腐信心

为了增强反腐信心,必须对腐败现象的产生与存在有一个正确的理性认识:我国现阶段出现的腐败现象与资本主义国家的腐败问题在性质上是有区别的;中国共产党领导的政权最大限度地遏制了腐败;随着改革的深化和制度的完善,腐败问题肯定会得到更有效的解决。     

中国教育改革中的国家观念

需要至上是中国教育改革中的国家观念。在此观念下,国家从价值取向预设,到指导行动各项政策的出台,再到阶段性结局的解释,演绎着在中国教育改革中的绝对权力。剖析的目的不是为了否定或抽取国家,而是为了获取反思:第一,国家在教育改革中到底想做什么?社会和大众期待国家在教育改革中做什么?第二,国家在教育改革中做了什么?在其现实性上可能做什么?第三,国家通过何种路径实现其想做和已做?     

完备法制首先要制定一部好宪法

<正> 为了适应我国新时期的新情况,五届人大三次会议决定修改现行宪法,这是我国政治生活中的一件大事,标志着我国社会主义民主和法制正在逐步走向完善。逐步建立起具有高度民主和完备法制的政治制度,是我国新的历史时期面临的一项重要任务。宪法是一个国家的根本大法。它通常规定国家的社会制度、国家制度、国家机关的组织与活动的基本原则和公民的基本权利与义务等。它在整个国家法律体系中,占有中心地位,起着主导作用。它集中反映     

跨界融合,全面提升中国传媒的国际传播力

中国传媒在国际传播格局中处于弱势,为了全面提升中国传媒的国际传播力,要制定国家文化发展战略,树立文化传播的主体意识;争夺有效话语权;提升对外翻译的影响力;借鉴国外媒体的经验、现成的国际传播渠道,提高与境外媒体打交道的能力;构建合理的现代传播体系,打造国际一流媒体。     

创新型国家建设中的制度创新与企业技术创新

建设创新型国家不仅是解决我国当前经济发展面临的突出矛盾和问题的紧迫要求,也是提高我国国际竞争力的重要途径.政府和企业是创新型国家建设最重要的参与者.为了实现建设创新型国家的战略目标,作为制度创新主体的政府要通过完善财税及金融制度解决融资难题,通过法律制度创新提供良好的产权保障环境,通过建立健全人才培养制度突破人才瓶颈.作为技术创新主体的企业要建立激励机制,促进创新要素向企业集聚;要在技术引进的同时加强消化再创新;要健全合作机制,发挥协同效应.