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1.
孙德宇:孙老师,看了你新创作的长篇小说《秉德女人》后,觉得这是你又一部关于农村题材的巅峰之作.可不可以说它同《歇马山庄》、《上塘书》一起构成你农村题材创作三部曲.你认为这部书同其它两部书在结构和人物塑造上有什么不同? 相似文献
2.
丁四新 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
竹简《老子》甲、乙、丙三组虽然在内容上根据帛书本或通行本《老子》可以判定为属同一部《老子》书的统系,但在竹简的形制上应该分属为三书。两种意义上的同书或分书应该分开来看待。实际上竹筒形制上的不同,应该暗示着更多的内涵：《老子》一书的原生形态原本是否分散... 相似文献
3.
王同书 《盐城师范学院学报》1995,(1)
书苑双璧 常读常新──读《容斋随笔》《菜根谭》校订本前言王同书宋代洪迈的《容斋随笔》和洪应明（生卒不祥）的《菜根谭》这两部书一经问世，不胫而走，上至皇帝，中至官绅富豪．下至平头百姓，无不爱读。尤其是前者，荣获世世代代有识之士的青睐，家弦户诵，常读常新... 相似文献
4.
李学勤 《清华大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
《国语》书中的《齐语》一篇,历来被认为研究管子事迹思想的主要依据之一。《齐语》内容同《管子》所收《小匡》大体相似,以前人多取以互校,但两篇孰先孰后,其间关系如何,还没有多少论述。罗根泽《管子探源》主张《齐语》早于《小匡》, 相似文献
5.
魏强 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2013,(3):73-76
吾谨是明中期浙江著名文人,与何景明、郑善夫等友善,曾因诗学观不同与李梦阳书信论难,然其生平有多事不明。据郑善夫《少谷集》中《赠吾谨五首》,《祭吾惟可文》等诗文,结合二人吴中相会的时间,确定其生于成化十九年(1483),卒于正德十四年(1519)二月,终年37岁。经过对吾谨《与李空同论文书》与李梦阳《答吾谨书》的论述内容比对,李梦阳《空同集》中《与吴谨书》应为《与吾谨书》。根据吾谨《与李空同论文书》中"童子归,能道执事峻行清德,听之毛骨飒然增凉"等判断:李、吾之争发生在正德八年(1513)八月至正德九年(1514)二月间。 相似文献
6.
樊保良 《西北民族大学学报》1982,(4)
《蒙古青史》原名《青史》,著者不详,据书末所记“录书”时间和书中所述清嘉庆时史事,可知《青史》成书年代约在十九世纪中叶,即清道光、咸丰年间。此书是一部重要的蒙古文历史著作。它继承蒙古历史编纂学传统,不仅同《蒙古秘史》 相似文献
7.
邵鸿 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2002,33(2):86-88
江陵张家山西汉初年墓葬所出古竹书《盖庐》 ,是托名伍子胥的古兵法著作。该书与《汉书·艺文志》中兵技巧家的《伍子胥》1 0篇无关 ,而可能是同书著录的杂家《伍子胥》8篇中的一篇。其成书时间当在楚汉之际或是战国晚期 相似文献
8.
李学勤 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
余明光同志《〈黄帝四经〉与黄老思想》一书近日杀青,蒙示全稿,要我在卷首写几句话,使我甚感欣幸。《黄帝四经》指湖南长沙马王堆三号汉墓出帛书中的四篇佚书,原来是和《老子》乙本合抄在同卷上的。帛书发现于1973年末。1974年,成立了马王堆帛书整理小组,首先整理出来的就是《老子》甲乙本及同抄的佚书。这些帛书的图版、释文和注释,当年即出版为《马王堆汉墓帛书(壹)》线装本,这四篇佚书遂为世所知。1976年,四篇佚书的释文、注释单行出版,书题是《经法》。1980年,又印行了《马王堆汉墓帛书(壹)》的精装本。我自己由于大家知道的原因,1976年初才到整理小组工作,因此没有参加过这部分帛书的整理和讨论。 相似文献
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近现代以来的《尚书》研究者在分析《荀子》引《书》时存在不同的看法.荀子引《书》共22次,引用方式主要有两种：一是直接引用《书》中文句,共17次,其中重复引用者两次;二是化用《书》中文句,共5次.《荀子》引《书》涉及《书》篇范围广,集中引用《周书》内容,引议结合,往往断章取义.辨析荀子引《书》问题有助于我们探究《书》学在先秦的流传、荀子与《书》学的传授关系以及先秦引用学等一系列问题. 相似文献
10.
刘天振 《复旦学报(社会科学版)》2011,(4)
《续文献通考》和《稗史汇编》是王圻纂著中最为重要的两部巨制,成书时间相距仅五年。从成书过程讲,两书存在共生关系;自撰述体例言,两书多有相通之处。但《稗史汇编》还是表现出较为鲜明的学术个性。在该书编纂过程中,王圻借用典制通史和综合性类书之体例,尝试构建稗编通史之体制,以与正史系统同备大观,实践其史、稗一体的思想。《稗史汇编》有意张扬小说资料的审美特性,明确肯定通俗小说的文学价值,客观上有助于促进时人小说观念的转变,提高小说的文化地位。 相似文献
11.
李安纲 《太原师范学院学报(社会科学版)》1996,(1)
《西游记》的主题历来众说纷纭。本文作者在深入研读《西游记》文本及《性命圭旨》一书的基础上,发现二者的主题和结构竟然完全吻合,后者是前者的文化原型,前者是后者的艺术体现。《西游记》的作者所要表现的是阴阳五行、金丹大道、三教合一、实现人生等中国传统文化。因此,《西游记》不是一部神魔小说,而是一部空前绝后的文化小说。《性命圭旨》与《西游记》如出一辙,可以推断这两部书的作者很可能同出于安徽歙县唐太史之手,而不是吴承恩所著。 相似文献
12.
许国经 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(5)
“■”、“■”二字,在我国汉语字词书中,始见于清初吴任臣《字汇补》。其书释“■”为:“与馨同。见《齐民要术》,又见杨慎《山海经补注》。”释“■”为:“读与馨同。《金匮要略》:‘(殸 禾)’饪之邪。’”稍后于《字汇补》问世的《康熙字典》对此二字的诠释与《字汇补》完全相同。《康熙字典》在我国辞书史上占有重要地位,影向深远,以致我国现代编纂行世的大型汉语字词书,凡收有此二字者,如《中华大字典》和《中文大辞典》(台湾省编)均沿袭了这一误断,乃至现代日本诸桥辙次所著《大汉和辞典》也受其影 相似文献
13.
儒家的艺术观在孙过庭的《书谱》里得到了比较完整的继承。《书谱》的书法理想是"中和美",即提倡书法中"情"与"法"、"骨力"与"妍媚"等的和谐统一。《书谱》对书法的人格主义批评也受儒家艺术观的影响。此外,《书谱》"质以代兴"、"异质同妍"的书法风格观也来自儒家美学。 相似文献
14.
王子兰 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1987,(Z1)
世人于魏晋名士,历来毁多于誉;于《世说》一书,却古今同嗜。本来名士们就够惹眼的了,偏偏刘义庆又特意立《贤媛》一门,详载妇女言事,为其扬名。于是余嘉锡先生讥其不类,可我却认为临川之过人处即在于此;葛供骂两晋妇女可增可恶,我却认为她们可爱可敬。本文拟就《世说新语》一书,对两晋妇女之风貌及其成因,作一个初步地探讨,并加以简评,以就教于方家。 相似文献
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甘肃成县西狭东口鱼窟岩新发现两处摩崖题刻,分别由北宋陕西蓝田吕蕡、吕大忠父子题写。《吕蕡题名》刻于宋皇祐三年(1051)吕蕡任同谷令时,《吕大忠题记》则是二十年后吕大忠路过同谷偶见父亲题名时有感而书。摩崖至今保存完好,字画如新,这是考察蓝田吕氏父子宦游陇南的重要文物史料。 相似文献
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杨绍文 《北京化工大学学报(社会科学版)》2001,(4):63-67
<正> 我同《辩证唯物主义人生哲学》一书著者徐诚教授曾在一起工作过,有幸较早读到由黄楠森教授写《序》、北京出版社出版的《辩证唯物主义人生哲学》新著。我对黄教授的《序》及该书认真研读了两遍。全书共分六章:第一章如何正确理解辩证唯物主义人生哲学;第二章如何正确认识人;第三章如何正确改造人;第四章如何正确 相似文献
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陈荣富 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2001,31(3):39-44
《永嘉集》是玄觉参谒慧能之前的著述,更多地表现出同天台宗的渊源关系,而《证道歌》是玄觉参谒慧能,智解发生飞跃后的著述。但《永嘉集》第九章《劝友人书》却写于参谒慧能之后,是后人为凑足“十门”而编入《永嘉集》的。文章对《劝友人书》积极人世的禅观作了深入的剖析。 相似文献
18.
范学辉 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
试论刘昭《后汉书志》注的史料价值范学辉南朝梁人刘昭不仅最先为范晔《后汉书》作注，且以司马彪《续汉书志》三十卷补范书无志之阙，使一代名著得以完善，实堪称范氏功臣。刘昭注《后汉书》侧重搜集、补充本书所失载的史实，“集后汉同异以注范晔书，世称博悉”，①惜已... 相似文献
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切磋琢磨,霜刃利器--《〈周易参同契〉研究》书评 总被引：1，自引：0，他引：1
蓝甲云 《湖南大学学报(社会科学版)》2001,15(3):127
由萧汉明教授郭东升副教授所著的《〈周易参同契〉研究》一书已于２００１年１月在上海出版（上海文化出版社）,该专著为“道家研究丛书”之一。儒家与道家是中国文化的主流,互有长短,互为补充。对道家思想的研究,９０年代以来,逐渐得到重视,《周易参同契》一书在道家思想和道教中具有重要地位与意义,它提出了一套修持修炼方法,即“外丹术”与“内丹术”。 该专著对《周易参同契》一书作了恰如其分的合乎事实的评价,认为它“以《周易》和道家思想为依托,广泛吸取先秦两汉天文历法、医学、易学、物侯学、炼丹术等方面的成就,假借… 相似文献
20.
易民 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1963,(Z4)
司马光在编写《资治通鑑》的同时,“又参考群书,评其同异,俾归一涂,为《考异》三十卷”。《通鑑考异》一书,虽然是司马光编写《资治通鑑》的副产品,但是,这本书的参考价值是非常高的。我读《通鑑考异》之后,想从三个方面,谈谈自己的一些粗浅的看法,求教于同志们。(一)《通鑑考異》中的参考书目司马光编写《通鑑》,到底参考了多少书,至今说法不一。《通考》转载高似孙的《緯略》说:“《通鑑》采正史之外,其用杂史诸书,凡二百二十二家。”崔万秋在其 相似文献