论新自由主义对社会主义的挑战

伴随着市场经济的发展,社会主义与自由主义的关系问题在当代中国正日益凸显。哈耶克作为新自由主义的代表人物,基于市场经济原则批判计划经济,进而对社会主义进行批判,他的思想对新自由主义和资本主义的发展,对全球经济、政治格局的变化都产生了深远影响。哈耶克理论在实践中的正反两方面经验,对马克思主义哲学创新和社会主义实践都具有一定的借鉴意义。     

新自由主义的兴起与华盛顿共识的终结

新自由主义是当代资本主义的重要经济、政治思潮 ,对经济全球化和发展中国家的改革产生了重大影响。本文从新自由主义的理论渊源入手 ,深入分析了新自由主义形成、兴起和衰落的历史以及华盛顿共识出台、终结的原因。在此基础上 ,阐述了发展中国家在选择改革发展道路时应注意的问题。     

自由主义的自由观：分析与重构

自由观是自由主义思想的核心。通过对各种自由理论的分析,我们把自由主义的自由观分为三种,即古典自由主义、极端自由主义和平等主义的自由主义。古典自由主义持有一种消极自由的观念,它所说的自由意味着没有来自外部的干涉,因此我们把这种自由观的原则概括为"自由无干涉"。极端自由主义秉承了古典自由主义的思想,但是针对当代福利国家的政治现实,它又提出了"义务无强加"的原则,从而发展出一种新自由主义。但是,这种由"无干涉"和"无强加"体现出来的自由观具有重大的缺陷,需要加以修正。平等主义的自由主义承担了修正的任务,它用平等主义来补充自由主义。但是,无论当代自由主义如何修正和发展,它都避免不了其消极自由的性质,也避免不了这种自由观的局限性。     

西方自由主义的源与流

自由主义是西方社会的主流思想,也是西方的主流文化。西方自由主义立基于基督教的基本理念,经过文艺复兴和宗教改革的洗礼,逐步萌芽发展。洛克和苏格兰启蒙运动是现代自由主义的起点。历经兴起、中衰、复兴的漫长过程,自由主义分化为新自由主义和古典自由主义两个主要分支。     

新自由主义经济学中的方法论——以弗里德曼为视角的研究

美国现代的芝加哥学派在当今主流的新自由主义经济学思潮中,占有重要地位.它对于20世纪70年代以后以至今天西方经济思想界的发展以及经济政策主张的变化,都有着重要而深远的影响.米尔顿·弗里德曼(Milton Friedman,1912-2006)则是该学派的现代奠基者、旗手和领袖.尽管作为现代芝加哥学派领袖人物,米尔顿·弗里德曼是自由市场和自由理念忠实的信仰者、支持者和保卫者,但是,在具体的经济理论、政策主张和思想方法方面,他和如今的新古典宏观经济学派却存在差异,甚至是"对立的".有鉴于此,我们在对当代新自由主义经济学进行研究和认识的时候,就有必要对他的理论和思想进行更深入的探讨.     

大卫·哈维的空间批判理论论析

大卫.哈维的空间批判理论着力分析了全球化时代时空的变化,从政治经济批判入手对资本主义空间生产、新自由主义体制和后现代主义文化进行了批判。哈维以其独特的"历史——地理唯物主义"视角为分析当代资本主义作出了重要的理论贡献,他的空间批判理论对丰富和发展历史唯物主义提供了有益的思路和启示。     

从生态哲学看经济自由主义的困境与出路

以新制度经济学为代表的经济自由主义把生态问题简单地归结为产权问题,现代哲学则试图通过批判传统哲学的理性主义崇拜来塑造人与环境的新型关系。生态学马克思主义把生态问题与现实的人的生存方式辩证地历史地结合起来,为当代世界性的生态运动指明了方向,为批判和扬弃经济自由主义提供了广阔的视野。     

试论全球化背景下新自由主义思潮及其应对态度

产生于20世纪30年代的新自由主义作为资本主义经济、政治、社会矛盾发展的产物,既是一种经济思潮,又是一种政治思潮和社会思潮。当前,随着经济全球化的到来和改革开放的逐步深入,新自由主义思潮取代凯恩斯主义,成为当代国际垄断资本主义的主流意识形态,倍受社会各界关注。本文旨在对新自由主义思潮的产生发展及其内容等方面进行较为全面的阐释,力图帮助人们看清新自由主义的资产阶级意识形态的本质,并自觉加以抵制。     

新自由主义思潮对我国干部队伍的影响

新自由主义思潮在以美国为首的西方资本主义国家经历了从自由主义、新自由主义(New Liberalism)到新古典自由主义(Neo-liberalism)三个重要的发展阶段。新古典自由主义思潮(以下简称新自由主义)传入我国后,对我国干部队伍产生的影响主要表现在:个人至上的自由观对部分干部马克思主义信念的动摇;新自由主义思想的渗透影响部分干部的决策力;新自由主义的传播造成社会的道德滑坡与信仰迷失,给干部进行社会管理造成困难。为此,广大领导干部要充分认识到马克思主义与新自由主义在意识形态领域斗争的长期性;要加强学习型政党建设,提高广大党员领导干部的政治鉴别力;要积极推进社会管理创新,维护社会秩序和社会稳定;要发挥党员干部的先锋模范作用,在全社会倡导社会主义核心价值观念。     

两种形式自由主义比较之探析

传统自由主义和现代自由主义是自由主义发展史上两种重要表现形式。厘清二者在理论基础、政治主张等方面的差异,因而在实践中产生的不同效果,对于认识当代西方新自由主义的本质,坚定走中国特色社会主义现代化道路,有重要意义。     

评桑德尔的分配正义观

在分配正义的问题上,西方社会存在三种基本的观点,即功利主义、自由主义和社群主义。正如以罗尔斯为代表的当代自由主义是在批判功利主义的基础上形成的,桑德尔的社群主义分配正义观念也建立在批评罗尔斯式自由主义的基础上:一方面,他批判罗尔斯的分配正义理论,反驳了罗尔斯对平等主义和差别原则的论证;另一方面,他主张以应得为原则的分配正义观,用社群主义来对抗自由主义。     

现代西方经济学发展中的"存异"与"趋同"

现代西方经济学在20世纪取得了巨大的进展,在此过程中,呈现出理论和政策方面明显的"存异"和"趋同"现象."存异"主要体现在国家干预主义和经济自由主义理论与政策取向之间的互不相容,"趋同"表现为两者之间互相吸收对方合理的理论并进行综合."存异"和"趋同"与西方经济学发展过程中两大"转换"有着必然的历史联系.20世纪30年代的经济大萧条促成经济理论的第一次大转换,即由新古典经济学向凯恩斯经济学转换.20世纪70年代西方出现的"滞胀"又促成凯恩斯国家干预主义的衰落.自20世纪80年代至今,新古典学派和新凯恩斯学派互相接近,形成西方经济学"趋同"的发展方向.了解当代西方经济学基本的发展演变趋势,有助于对其理论主张和政策的时效性形成清醒的认识,同时把握其今后的发展方向.     

当代市场社会主义与新自由主义的论争

市场社会主义是在论战中孕育、诞生和兴盛、发展的,它始终面对着各种各样的批判和挑战。新自由主义对当代市场社会主义的批判,遵循的是有产者和强势者的逻辑。国际金融危机的爆发表明,正是新自由主义的全球化。加速了资本主义基本矛盾的集中爆发。在后危机时代,当代市场社会主义试图在效率和平等之间寻求新的平衡点而作出努力,值得予以肯定和支持。     

阳明学与民主政治

内容提要 本文从回顾近儒刘师培关于阳明学与民主政治之关系的论旨中,探讨了台湾的自由主义学者与当代新儒家学者在儒家德性之知和阳明良知学是否能够作为现代民主政治的基础这一问题上的分歧与争论,并从比较哲学研究的角度分析了现代西方社群主义对自由主义批判之得失,进而指出:现代西方社群主义的出现提供给我们一个有利的视角,来重新评估阳明学乃至整个传统儒学与民主政治间的关系,并且修正某些自由主义学者的片面观点。     

自由主义合法性理论批判

现代合法性理论发展至今,已经分化为自由主义及其批判两大范式.前者宣扬合法性主要来源于"法律、合法性信念和宪政民主",而批判理论认为,这些要素虽然重要,但最终需经真理的检验,以使权力体系重新合法化.批判理论主要来自经典马克思主义和新马克思主义,但也来自自由主义阵营内部.这两类合法性理论的存在,为当代政治实践提供了较全面的检查视界和参考依据.     

哈贝马斯的程序主义

自由、平等和民主是最基本的政治哲学概念。就民主理论而言,哈贝马斯的程序主义处于自由主义与共和主义之间。就自由和平等而言,哈贝马斯的程序主义试图取代古典自由和新自由主义成为当代西方政治哲学的第三种范式。     

自由主义的群岛:寻求自由与权威的平衡——库卡塔斯政治思想初探

随着民族、文化问题在全球范围内的凸显,以威尔·金里卡为代表的自由主义的多元文化主义成为当代西方政治理论界所探讨的一个热点问题.但是自由主义的多元文化主义也受到了诸多的责难,包括自由主义内部和外部的.而澳大利亚政治学家库卡塔斯在其<自由主义的群岛:一种差异和自由的理论>中就从自由主义内部对于自由主义的多元文化主义从当代政治哲学的中心问题、自由与权威的平衡、国家在社会文化建设中的作用等各个方面作了彻底的批判.库卡塔斯的政治理论对于古典自由主义的契约论传统的复归,也从另外一个侧面让我们看到了自由主义的多元文化主义的一些内在缺陷.     

17到19世纪自由主义与制度设计

随着现实问题的不断出现,17到19世纪的自由主义经历了历史的蜕变,由事先标榜的古典自由主义进而演化成新自由主义,后来又有新古典自由主义的出现。可以说每一种主义都积淀和凝聚了人类当时某种集体的愿望,共同的理念,那么这些主义反映到制度层面就是当时人类对于制度的设想,原则和范式思考。     

论麦金太尔对新自由主义权利观的批判

新自由主义认为权利优先于善,只有这样才能保证个人的权利.麦金太尔从语言学和历史学两个角度,对新自由主义的权利观进行了批判,指出新自由主义建立在抽象自我观念基础上的权利必然是虚构的,并不具有历史真实性,永恒与普遍的权利并不存在.麦金太尔对新自由主义权利观的批判指出了新自由主义的道德困境,同时也迫使我们去思考生活的意义.     

"古典自由主义"之"古"与"新古典自由主义"之"新"--"消极自由"主义国家观研究

自由主义分为“积极自由”主义与“消极自由”主义。“消极自由”主义以不可知论为其理论根据 ,坚持实现国家的最小值。这种国家观依历史发展阶段的不同 ,尤其是政治理念的不同 ,分为“古典自由主义”和“新古典自由主义”。前者以感性直观所支撑的不可知论追究 :“建构什么样的国家个人是自由的” ;后者以理性直观所支撑的不可知论追究 :“自由的个人将形成怎样的国家”。然而 ,只有通过马克思主义历史观的实践维度来将其进行改造 ,“消极自由”主义国家观才可能是合理和彻底的。