答关于《绍兴太平天国壁画调查记》的疑问

一九五三年十一月,华东文物工作队在浙江绍兴调查遇到这样一个问题:绍兴市最初在周家老台门发现人物故事壁画,其后又在李家台门等处发现神怪人物壁画,越来越多,至约二十处,都说是太平天国壁画,约我前去参加调查工作。这个调查工作,由华东文物工作队浙江组主持,浙江省文物管理委员会也派有同志参加。在绍兴市人民政府、绍兴鲁迅纪念馆大力支持下,又得到以绘壁画传家七十二岁的老泥水壁画师陈雪周参加工作。我们在绍兴逐处进行现场的检查,广泛的调查和访问,并在泥水     

周建人同志关于绍兴太平天国壁画的信跋

太史宗师罗尔纲同志,治学谨严,著作等身,对太平天国史的研究、太平天国文献史料的搜集整理和太史研究人才的培养,都作出了卓越的贡献。欣逢罗老从事学术活动六十周年之庆,本刊特发表《周建人同志关于绍兴太平天国壁画的信跋》一文,以飨读者。     

太平天国不准绘人物吗?——与罗尔纲先生商榷

一九五六年和一九五七年,学术界曾对太平天国是不是绘人物的问题展开了一场讨论。罗尔纲先生根据南京堂子街、罗廊巷、如意里等地发现的太平天国壁画的考证,按“旧约”的禁例和涤浮道人在《金陵杂记》中“贼之画……不准绘人物”的记载,分别在《新建设》、《文史哲》、《太平天国史绩调查集》等刊物中发表文章,反复阐明“太平天国不准绘人物,不仅不准绘神怪和封建的旧内容的人物,而是一切人物都不准绘,不仅天京如此,而京外如此,而一直到后期也仍然如此。”事隔十余年,随着太平天国壁画和史料不断发现,有充分事实说明,太平天国不准绘人物的说法是站不住脚的。     

浙江嘉兴中山中路太平天国衙馆及壁画初考

一九八四年浙江省嘉兴市博物馆在进行全市文物普查时,在市区中山中路101号姚姓住宅内,发现了八幅彩色戏曲题材和花卉壁画。嘉兴市博物馆因该建筑属市区建设规划需要很快要拆除(一九八五年春已拆除),把壁画的墙面连同石灰层一齐铲下,加以保存。同时对第一进房屋进行了测绘。那么这个建筑和壁画是什么时代的产物?兹分述如下: (一)调查情况关于姚姓房屋的沿革和结构姚宅房主姚云珍(现年七十三岁)说,此屋是她曾祖父时建造的,依年龄上溯,大约是在鸦片战争前后即太平天国起义前新建的。该屋原有三进五开     

远古印度艺术

一史前岩洞壁画人类造型艺术的开端可以追溯到史前岩洞壁画。从十九世纪末叶起,史前岩洞壁画在欧洲、非洲、亚洲等地相继发现。1879年,在西班牙北部赛当德尔附近的阿尔塔米拉洞窟,首次发现了描绘野牛、猛犸、冰鹿等动物的壁画。在同一洞窟内,曾出土野牛、猛犸、熊等冰河时代的动物遗骨和石斧、石槌等原始人的狩猎工具,因而据推断这些洞窟壁画约属于旧石器时代晚期。此后又在西班牙北部近百处岩洞发现了史前壁画。1940年,在法国西南部的拉斯科岩洞发现了描绘牡牛、奔马、野山羊等动物的壁画,这些壁画属旧石器时代,比西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画更早。二十世纪,在非洲利比亚的费赞等地的岩洞发现了新石器时代的     

清政府在太平天国苏浙地区的颠覆活动

太平天国庚申十年(咸丰十年),太平军彻底摧毁了包围天京多年的清军江南大营。乘胜前进,顺利地攻取了常州、苏州等地,进而占领嘉兴。辛酉十一年(咸丰十一年),太平军又长驱入浙,攻取金华、杭州、绍兴、宁波等地。清两江总督何桂清,江苏巡抚薛焕,署江苏布政使吴煦,江苏按察使杨云松等,纷纷被迫逃避于上海一隅之地。这些地方大僚顿时感到如天倾地塌,从此大事去矣。但是,当他们稍形镇定之后,就又不和太平天国善罢干休了。他们紧急策划,再事蠢动,一方面积极鼓动“中外会防”,企图借助外国侵略者的武力打回苏州,攻打南京,达到完全消灭太平天国的罪恶目的;另一方面,也在上海设立专门机构,组织太平天国辖区的武装叛乱,企图与清军里应外合,同样也可以彻底颠覆太平天国政权,同样也可以     

辑录太平天国文物的新成果——评《浙江太平天国革命文物图录选编》

早在本世纪的三十、四十年代,简又文、罗尔纲等前辈,即开始辑录太平天国文物,对太平天国史学提供实物资料。新中国成立后,在党和政府的重视下,大批太平天国文物被发现,使学术界有条件辑成了《太平天国革命文物图录》及其续编和补编。这三部汇编辑录了大量有史料价值的太平天国文物,创造了分类的方法。编者郭若愚等的     

《太平天国词语与避讳研究》序

《太平天国词语与避讳研究》是史式、吴良祚两位同志新的科研成果,史式同志撰写《太平天国词语研究》,吴良祚同志撰写《太平天国避讳研究》。研究太平天国的语言文字不是一件易事。十年前我给史式同志所撰《太平天国词语汇释》写的序就说过:“要了解太平天国词语不是一件易事,曾有一位研究过的人说是与甲骨文有同样的困难。这话虽然夸大了,但却说明的确不是一件易事。”近来又听说“史学界也有人认为研究太平天国的语言文字是蚂蚁啃骨头,费力多而收获小。”但是,这两位作者却长期埋头于这种不起眼的工作,乐此不疲。史式同志在十年前就撰成了四十余万字的《太平天国词语汇释》一书;吴良祚同志十多年来发表了数十篇很有学术价值的有关太平天国词语     

关于太平天国玺印的几个问题

一九五九年我在南京太平天国历史博物馆工作期间,参加《太平天国文献》四大集的编纂工作。当时曾与王淑慎同志一起在罗尔纲同志指导下,把现存的玺印拓本和太平天国文件上所盖玺印辑录下来,编成《太平天国印谱》,附录于《太平天国文物》之后。时隔二十多年,因种种原因,《太平天国文物》至今未能问世。现就其中的几个主要问题提出来谈谈,以就正于同志们。     

读《太平天国史学导论》

扬州师范学院祁龙威教授撰写的《太平天国史学导论》(学苑出版社1989年12月版),是我国第一部关于太平天国史学史和太平天国文献学的专著,得到史学界同志的极大关注和欢迎。祁龙威教授是海内外闻名的太平天国史专家。近四十年来,他致力于太平天国史学史和太平天国文献学的研究,先后撰成百余篇论文,本书是其选集。开篇《太平天国史学简史》,以马克思主义为指导,系统、全面地分析总结了近百年来太平天国史研究的过程及其经验教训,这是前人从未研究过的重要课题。连同书中其他几篇有关太平天国史学史论文,都是具有开拓性的。作者受乾嘉学派影响,对经学、小学的训练功力深厚。这为作者考证太平天国史料提供了条件。作者写过许多有影响的考据文章,本书所收关于太平     

我所思兮在辽阳(二)

正太子河穿山越岭,从我家乡抚顺新宾到辽阳,一路裹挟的泥沙淤积一片平原,层叠千百年。千百年的光阴一页页翻过去,无数的人像草一样枯萎,再顽强生长。这斗转星移中,酿制了多少秘密,我们知之甚少。故此,某个时辰的偶然一瞥,便是惊天动地的会晤。坦白说,我目睹的棒台子壁画,我见到的三道壕村,均在博物馆的图片和     

关于太平天国门牌的若干问题

本文不打算全面论述太平天国门牌,只就其中几个问题,谈些看法,请同志们指正。1 太平天国在1853年7月于天京才开始设置门牌。太平天国为什么要设置门牌?是在什么样形势下采取这一措施的? 太平天国在1853年3月建都天京后,城内阶级斗争尖锐复杂,残余的反动分子兴风作浪,百般进行破坏活动。一些潜伏在城内的反动分子,有的竟然“十百为群,往往于昏黑时,(当)贼孤入委巷,辄袖刃尾杀之”,凶残地杀害太平军战士。当清钦差大臣向荣尾随太平军在天京城东孝陵卫建立江南大营以后,     

李秀成未封“护国军师”考辨——李生香印文释义订误

郭若愚编《太平天国革命文物图录·补编》缉入忠王李秀成于太平天国壬戌十二年发给陈金荣的田凭一件,骑缝上盖“天父天兄天王太平天国开朝勋臣护国军师忠殿户部尚书李生香”双龙纹硃印。郦纯《太平天国制度初探》以为“护国军师”系李秀成,并据以论证李秀成于太平天国壬戌十二年巳膺封军师(见该书增订本第257页)。这是一种误解。按太平天国有朝官、属官之分。属官有以朝官兼任者,地位较尊,印章上都刻姓名。例如,见之于吴江“计彩化门牌”的“太平天国御林王亲真忠报国懋天福任西殿属官领袖萧朝兴”(《近代史资料》1955年第1期第37页)。又如忠王于壬戌十二年九月十五日准抚天侯徐少蘧病假的“瑞批”所盖的“天父天兄天王太平天国开朝勋臣侣天安兼忠殿吏部主编修董敖侣”(《太平天国文书汇编》第208页)。也有不由朝官兼任的     

厘金和太平天国商业税

本文不打算全面论述厘金,也不全面论述太平天国商业税,只就二者相关的几个问题,谈谈自己的看法,请同志们指正。厘金原是清政府的一种商业税收制度,创始于1853年。这一年3月,太平天国建都天京,当月,清钦差大臣向荣就尾随太平军在天京城外建立江南大营;次月,清钦差大臣琦善又奉命赶到扬州建立江北大营,以对付太平天国革命。当时,清政府用于镇压太平天国革命的军饷开支浩大,财政十分困难。为了筹措军饷,随江北大营帮办军务的雷以(?),采用幕僚钱江的建议,创办厘金。先在扬州仙女庙实施,第二年又推行到里下河各州县。到1857年以后,全国各省普遍实行。     

简易的哲学——阳明学的起死回生之道

冈田武彦先生是日本阳明学的权威,1986年曾率团来浙考察王阳明遗迹,并募资捐赠修复绍兴王阳明墓;同时希望在阳明墓揭幕时与中方学者举行研讨会,以推动国际阳明学的研究。今年4月中日双方学者将在绍兴举行王阳明墓揭幕式,并在余姚召开由浙江省社会科学院与余姚市政府联合举办的国际王阳明学术研讨会。为了配合这一盛举,我刊本期发表冈田先生在浙江的一次讲演,以飨读者。     

太平天国科举考试始自何时?

《安徽史学》一九八四年第一期《史坛争鸣》栏,发表了徐川一《太平天国的科举考试》始自辛开元年在广西永安州时”吗?》一文,提出与罗尔纲商榷。罗尔纲《太平天国史稿》一九五一年初版,原说“太平天国自癸好三年(一八五三年)定都天京,即开科取士”。一九五五年出版的该书增订本,根据丁宁存《从军日记》:“又有万寿诗     

太平天国辖区土地占有状况试探

关于太平天国土地问题,已有不少同志撰写论著发表过有益的见解。本文仅就太平天国辖区的土地占有状况作些考察,错误之处,请同志们指正。一太平天国虽然颁布了《天朝田亩制度》,但由于主客观的原因,而没有得到实行。相反,大量文献资料表明,太平天国仍然维护旧的封建土地所有制,允许地主存在。关于这点,已有许多同志写文章加以论述,并为史学界所公认,不再赘述。但是,太平天国辖区内的土地占有状况较之革命前到底有无变化?有多大变化?这是值得探讨的问题。     

太平天国文献词语训诂脞谈——兼与史式同志商榷

太平天国是我国近代历史曙光期的一次狂飚式的革命运动。它存在的时间不长,却给后世遗下了数量相当可观的历史文献。在兵燹禁毁、流散埋没之余,经过几代学人不断的发掘、搜集和整理,还有四、五十种印书,四、五百件文书和数以千计的文物,这是研究太平天国历史最重要的文献资料。这些太平天国文献,反映了太平天国的思想文化、典章制度、社会习俗和人物风貌,既有民主性的精华,也有封建性的糟粕。进步的东西与落后的东西,积极的因素与消极的因素,鱼龙混杂,瑕瑜互见,正是太平天国政权和     

李世贤传

罗尔纲先生是久负盛名、著述等身的太平天国史专家,虽已耄耋之年,仍孜孜致力于撰写长篇巨著《太平天国史》、主编《太平天国资料续编》。最近,他热情赞助浙江太平天国史学术讨论会的召开,提出意善计良之见,并特为会议撰写《李世贤传》一文。本刊征得他的同意,在新开辟的《天国春秋》栏内,公开发表此文。我们祈望海内外专家、学者鼎力支持本刊办好这一栏目。     

后现代的方向

在这座城市中,从我居住的小镇穿过那片凹地,有一座巨大的、有关现代生活理想的纪念碑。它由一组绚丽多彩的壁画构成,就象是一个存放现代历史资料的储藏器,醒目地展示了工业的进步、对自然界的控制和作为经济动物的人类。简言之,它是一首人类生存的唯物主义解释的赞歌。此外,它还显示了现代生活中个人解放主义者的价值标准:人们作为原子构件不是在工作,就是在都市的街道上穿行。壁画中,没有教堂、宗教