“企业承包人”的提法不科学

当前,“企业承包人”的提法不仅成为人们的日常用语,而且经常见诸文件和报刊。我们认为,这种提法不科学。 首先,这种提法使得一些人把本来是企业向国家的承包误认为是个人对企业的承包。国务院1988年2月7日发布的《全民所有制工业企业承包经营责任制暂行条例》明确指出:承包经营责任制是“以承包经营合同形式确立国家与企业的责、权、利关系,使企业做到自主     

“文学是人学”的提法科学吗?

1928年,高尔基首创了“人学”一词。“文学是人学”一语则是苏联人的研究著作中的提法,我国人转引时,误把它作为高尔基的原话。于是,“文学是人学”也就被视为一种“经典”了。“人学”作为“文学”的定义是否科学呢?我国学术界至今仍存在着分歧的看法。一种意见认为,作为定义,“文学是人学”是欠科学的。因为,研究人的学问学科繁多,不但所有的社会科学研究人,自然科学中的某些学科,如医学、生理卫生学、人类学以及人种志学,还有心理学、精神病学等也都是研究人的。文学不属于任何科学,只是文艺的一部分。高尔基从首创“人学”     

“内圣外王”的提法并不符合孔子的思想

"内圣外王"的流行提法并不符合《论语》中孔子的思想。孔子在《论语》中的君子是内外合一、知行合一、有智仁勇三达德的;仁人则是要有巨大社会造福与利民的功利的成就;圣人则要博施济众、安天下的普世的功利成就的。新儒家"内圣外王"中的"圣"与功利剥离开来,和孔子在《论语》中的"圣"是很不相同的。孔子从功利到实践到言语的评价人的价值标准的顺序,和新儒家"内圣外王"的从德行到实践到功利的价值标准的顺序是完全相反的。     

“马克思列宁主义”提法的来龙去脉

“马克思主义”和“列宁主义”都是在马克思和列宁逝世后提出的。“马克思列宁主义”的提法 ,则源起于 1 92 4年共产国际“五大”。其后 ,基于理解上的原因和实践发展的需要 ,上述三种提法都曾各领风骚。今后 ,随着世界共产主义运动的新发展 ,“马克思列宁主义”的提法还会发生新变化     

“以工补农”提法质疑

第一,“以工补农”的提法,使“补农”的路子只局限在发展乡村工业上,道路比较狭窄。诚然,发展工业,利润较多,这样乡村可以拿出工业收入中的一部分用于抵偿对群众的各种提留,一部分还可以用于对农田基本建设和各种农用机械添置的投入。但是在农村这个广阔的背景中,“补农”不仅仅只靠工业的发展。事实上“补农”是多方面的,所有村办企业都可以起到“补农”的作用。如果只提“以工补农”就往往容易把“补农”的视野圈定在一个窄小的范围内,障碍了“补农”的诸多因素的发挥。     

“高分低能”之说不科学

本文概述了“高分低能”的含义和实质；指出“高分低能”之说有违科学理论，有害于发展人的潜能。“高分低能”会导致读书无用的厌学现象扩大化。     

“两级按劳分配”的提法为什么在理论上不确切?

“两级按劳分配”论的基本思想是,为了克服分配上“吃大锅饭”的弊病,首先国家应当对企业实行按劳分配,根据企业的经营好坏确定其工资总额;然后再由企业对职工进行分配。近两年中,有的文章更明确地说:“实行两级按劳分配,就是规定企业的消费基金要和它对社会的劳动贡献成比例,至于企业内部对职工的分配,政府就不干预了”。“实行两级按劳分配,使职工收入既和企业生产经营成果挂钩,又和个人劳动贡献挂钩”。     

“生命线”是正确的命题

“政治工作是一切经济工作的生命线”,这本来是早已在理论上实践上解决了的科学命题,可是近些年来,有些人认为“这是个不科学的口号”,并提出种种非难。党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出,思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线,这是毛泽东同志提出的一个具有长远意义的重要思想,也是为中国革命和建设实践所证明了的一个科学真理。认真学习《决议》,正确理解“生命线”的科学意义,澄清某些认识是非,对于加强党的思想政治工作有十分重要的意义。     

唯心史观被驱逐了的提法科学吗

在一些哲学教材和哲学教学以及哲学试题中,有一种令人费解的提法,即马克思主义历史唯物论的创立,把唯心主义从最后的避难所中,从社会历史领域中驱逐出来了。这种提法的用意是好的,在于说明唯物史观创立的巨大威力,对此,无可厚非。然而,细加思考,就会发现,这种提法既不是恩格斯的准确完整的原意,也不符合客观实际;既易于引起误解,又不利于同唯心史观作长期的斗争。同时,还不能科学地说明唯物史观创立的真正意义。因此,这种提法是不科学的。 无庸讳言,恩格斯在论述唯物史观创立的意义时,曾用了“驱逐”的字眼。不过,应该弄清他是在什么意义上用的,基本思想是什么?为此,现将这段话引出来就会明白了。恩格斯说:“现在,唯心主义从它的最后的避难所中,从历史观中被驱逐出来了,唯物主义历史观被提出来了,     

八荣八耻：“生命线”的新活力

“八荣八耻”社会主义荣辱观教育是党的思想政治工作在新时期的又一重要举措。它是中国特色社会主义道德规范的经典概述,它使党的先进性建设与全民族的道德建设实现了互动,它是当前党的各项工作的中心环节之一,它鲜明的时代性彰显了“生命线”的新活力。     

“世界三”的提法合理吗?

<正> 著名的科学哲学家波普和神经生理学家艾斯克都曾经有“世界三”的提法。那是指诸如语言、科学、文化之类的东西,也就是脑外知识,既不是活动着的人的精神,又不同于物质的东西,因而称之为“世界三”。实际上这仅仅是一个提法而已,并没有着意推敲,没有详细界说,更没有严格的定义。一些赞同者同样没有认真思考和推敲;更有的“赞同者”提出需重加定义,而考虑定义之后,照此提法何止有世界三?还有什么世界四、世界五,例如人的社会世界,人的规范世界(价值、意向、义务)等等(见《自     

减负应淡化“跨世纪人才”的提法

尽管三代领导人都曾针对学生学业负担过重作过重要指示,相关部门也采取过措施,但结果有增无减的还是学业负担。因此仅仅靠行政命令的减负终究只是扬扬止沸,要想取得釜底抽薪的效果,必须改变教育目标中那些要么不切实际,要么过于理想化的观念以及当今大众生活的某些价值取向和不恰当的社会评价体系,其中最迫切的或许就是应淡化国民教育中所谓培养“跨世纪人才”的提法。不上大学是否就成不了“人才”,从而无法跨世纪、无法活得体面、活得有意味、有价值呢?“人才观”的问题应该让我们面对现实、接受现实。国民素质教育的目标而今已被扭曲为以…     

我国“物质文明”、“精神文明”的提法之始见

有资料介绍说:在我国最早使用物质文明和精神文明这两个概念,是1917年2月1日恽代英在《东方杂志》发表的一篇文章中。非也。应该说,早在1913年5月1日出版的《东方杂志》(见该刊九卷十一号首篇)就明确使用了这两个概念。当时,我国有人开始探讨中西方文明发展的渊源和差异问题,并引起了争论。在这场争论中,《东方杂志》发表了署名高劳(即杜亚泉,系该刊编辑者,绍兴人)撰写的《现代文明之弱点》一文。文章“试就吾国文明之弱点,分为精神上物质上两方面观之。”当谈到我国文明在物     

“生命线”论断的历史与现实思考

思想政治工作是我们党一切工作的“生命线”,这是我们党在长期的革命斗争中形成的一个重要思想。思想政治工作“生命线”论断的提出,有着丰富而深刻的理论依据和广泛而持久的实践价值。     

统计数据质量是统计工作的“生命线”

经济的快速发展需要统计数据质量的不断提高。而人们对统计数据质量的认识先后经历了由狭义到广义的发展过程。数据质量是统计信息时用户需求的满意程度。近年来,我们统计数据质量管理工作取得了较大发展,表现在认识上、制度上和立法上。加强数据质量的评价和管理必须建立数据质量评价机制和管理体系,为此,要不断完善数据质量评价标准,切实加强对数据质量的评估和管理,逐步拓宽用户对数据质量的反馈渠道,积极借鉴有关国家数据质量管理的经验。     

“初级阶段”的提法有鲜明的中国特色

在6月11日上海市社科联举行的上海首次“社会主义初级阶段”理论研讨会上,与会者指出,在当今国际共产主义运动中,对社会主义的重新认识是一个潮流,但是,“初级阶段”更主要是依据中国国情的特殊性提出的,所以具有鲜明的中国特色.     

论“非公有制经济”的内涵提法之局限

我国关于“非公有制经济”的理论从无到有，从“补充”到“重要组成部分”经历了长期的发展。根据“非公有制经济”的内涵，从“非公有制经济”的历史提出、定义内涵和定义方法三个方面指出了我国理论界目前关于“非公有制”的提法是有局限性的。     

“所有制决定分配方式”的提法有片面性

马克思说:“分配关系不过表示生产关系的一个方面。”分配关系作为社会的生产关系,它的最终决定条件是生产力,但是,生产力对分配     

“人还在心不死”的提法对吗?

在政治领域里,人们常用“人还在,心不死”这句话来说明剥削阶级分子的本性不改和阶级斗争的长期性。随着人们对社会主义社会阶级状况和阶级斗争的不断实践和认识:我们越来越感到“人还在,心不死”这个提法不科学,有必要进行一下探讨。 首先,“人还在,心不死”这个提法不符合我国改造剥削阶级分子的基本事实。叶剑英同志在国庆三十周年大会上,对我国目前的阶级状况     

“少数民族经济”(“民族经济”)这个概念不科学

把少数民族地区的经济,说成是“少数民族经济”或“民族经济”,否定了少数民族地区经济的“地区性”,而强调其“民族性”的概念,我认为是不科学的。因为它们既不符合客观实际,又有悖于马克思主义对社会主义时期多民族国家和地区经济的认识,也不利于发展平等、团