当“妖精”遇上“科技”

祖儿是我的好友,是妖精一样的女子:一身精致套装,小蛮腰微扭,兰花指指指点点,莺声燕语,双眼迷醉,长睫毛像两束小火把似的一跳一跳,常常被社会各界的男性同志骚扰。每当又有人咬住祖儿的“迷幻鱼钩”,祖儿就会打电话给我,曰:“妈的,我又惹事了!”骂人的这个祖儿才是原装正版之祖     

病魇面前抱团取暖，“扬州抗癌十二钗”续写生命传奇

在江苏扬州，有一群被称为“扬州十二钗”的可敬女子，她们结成斗士联盟，在抗击癌魔的过程中结下深厚的情谊。在生活中，她们也是互相搀扶，一人有难大家帮，用友情温暖病中人生。     

玉孜曼的长调人生

在新疆和硕县,有这样一户12口人的大家庭.一家人和睦相处、相互扶持,在当地被传为佳话. 这个家庭的女主人玉孜曼可不同寻常,她擅长蒙古族传统和现代服饰制造技艺,绘画刺绣,制作手工艺品和蒙古包毡毯用品,还精通蒙古族奶制品制造技艺,会演唱蒙古长调等.1996年3月,她被评为苏哈特乡人民政府先进工作者称号.2006年1 1月,她又荣获新疆卫拉特蒙古首届"金马镫"杯蒙古族民间升高歌手电视大奖赛"铜马镫"奖.2010年6月,玉孜曼被命名为级百物质文化遗产名录项目"新疆蒙古族服饰制作技艺"的代表性传承人.     

蒙古族的姓氏

蒙古族发展的历史,经历了原始社会的各个发展阶段。在古代,每一个部落就是一个氏族。人们在相互称呼和询问某人时,在其名前冠以该人的氏族名称或族号。所以,虽然古代蒙古族没有严格意义上的“家姓”,但他们有氏族、部落名称加上那个特殊的复数升格后缀而成的“敖布格”,也就是族姓。如拉施特在《史集》中记述塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人,如果是男子,便唤作图图忽里歹;若是女子,便唤作图图忽里真。”《蒙古秘史》中也反映了这个习惯,如孛端察儿问女俘：“你是哪个氏族的人”（或译作你姓什么）对方则答是某某氏族人某某。这里氏族名称显然是在起着姓的作用。即使在现代生活中,为防止同名者混淆,蒙古族还保留着名前附带父名的习俗,并按照现代用法在大多数情况下只写父名的第一个字母。     

人间衣话

人间衣话女子套装又得宠迷你裙、健美裤、嬉皮装…所有这些在过去几十年曾一度风行的服饰已被设计师们又一次重复过了，他们只是忘记了被时装大师夏乃尔称为“女性服饰中最美丽的”女子套装。现在设计师们正努力将失去的弥补回来。他们的这种热情受到法国著名时装杂志《Ｅ...     

克林顿的玩笑

美利坚民族是个幽默的民族，最近他们又拿自己的前总统克林顿“开涮”——给克氏颁发了美国大笨蛋金牌。这位被媒体一度称为“可怜虫”的总统与他的民众也幽了一默：耸耸双肩“怎么又是我!”这让人们不由得想起克氏曾在即将卸任的时候，不甘寂寞，在外访中，时而拿自己“开涮”的幽默片断。据调查，已经卸任的克林顿在美民众中的支持率仍达64％。     

出风头亲王胡盘算馈金帛总统倒逢迎

清朝时期，盟旗制度下的蒙古王公扎萨克，基本上保持了原有的世袭封建领主的权力和地位。这些被称为“外藩王公世爵”的蒙古王公贵族，在政治、经济上均受到清廷十分优厚的待遇。清代的年班制就是这种优厚待遇的表现形式之一，即让所有蒙古王公分批于每年的旧历新年入京觐见皇帝，参加御宴，受领赏赉。除此之外，还有部分王公及其子弟常年驻京，在宫廷“入直当差”，有的还受任例由清室亲贵充任的御前大臣、领侍卫内大臣及八旗都统等显赫职官。这些官职虽然并无多少实际的军政权力，但品秩崇高，并能经常出入宫廷、接近皇帝。     

第一讲“独贵龙”运动始末

独贵龙（蒙古语：Duguilang），亦译“多归轮”，在蒙古语中为环形、圆圈之意，指中国清朝末年至中华民国前期，内蒙古伊克昭盟一带兴起的反抗政府剥削的蒙古族群众运动。因参与者常坐成圆圈讨论，并在公文中以圆圈形签名而得名，既表示平等，也不会暴露领导者。     

“东方小夜曲”诞生记

新疆伊犁哈萨克自治州位于中国最西北部，与哈萨克斯坦接壤，有“塞外江南”之美称，白云、蓝天、雪山、松涛、河流、湖泊、草原、毡房、牛羊、马群，到处弥漫着浓郁的西域风情。离伊宁市75公里处，就是举世闻名的可克达拉草原，这里距国内陆地最大口岸霍尔果斯10余公里，是蒙古族、哈萨克族、维吾尔族牧民栖息地，诞生了被世人称之为“东方小夜曲”的《草原之夜》。     

呼和浩特，一曲蓝色长调

中国，56个民族的大家园，位于地球经纬网络之中央；内蒙古，蒙古族为主体的多民族杂居地，横亘其北面狭长的大部边陲；呼和浩特，民族团结进步的一扇窗口，置于内蒙古偏西，是启动大草原方方面面运转的枢纽。耳畔仿佛飘荡悠远的蓝色长调。是啊，“呼和浩特”在蒙古语里就是蓝色的城市。     

杜甫现实主义诗歌浅论

在中国的文学史上，我们把《诗经》作为我国现实主义诗歌的源头，而杜甫则被看作是我国古代做伟大的现实主义诗人，并被冠以“圣”的称号，而其一“三吏”“三别”为代表的叙事诗则被称为“诗史”。杜诗的现实主义风格对后世文学影响深远，称为历代学者研究的重点。那么，杜甫诗歌的现实主义风格是如何产生的，又有哪些表现呢？     

第四讲 1930年

1月1日北平蒙古文化改进会出刊《蒙古月刊》。该会是旅居北平的一些蒙古族青年和热心民族事业的蒙古人士所组织，以研究蒙古社会问题、发展蒙古实业、改进文化及疏通蒙汉间以往的隔阂为宗旨。     

第十一讲1937年

1月12日国民政府公布《蒙藏边区人员任用条例》，令自当年4月1日起施行。同月为开展内蒙古地区蒙古族及宁夏地区回族的工作，中共中央决定，把原设在定边的中共蒙古工作委员会改为中共少数民族工作委员会。高岗任书记，李静波任蒙民部部长，杨一木任回民部部长。     

为什么要回到游牧?——草原专家刘书润访谈

“蒙古族不重视积累,太开放了,她老游牧,不积累。”“她是浪漫的,开放的,充满激情的民族。”“她不注意节俭与积累,不注意保存自己文化。”“蒙古人不愿种地,不愿盖房子,这种游牧是非常顽固的。”     

1894年,一个澳大利亚人在中国

“1894年2月的第一个星期，我从日本回到上海，打算沿长江而上，先到重庆，然后悄悄地穿过中国西部、掸邦、克钦山脉来到缅甸。以下叙述会告诉你，这一趟旅行是多么容易和愉快。然而，这在几年前却匪夷所思。”     

鼻尖上的舞蹈

似乎是人们对鼻美观的要求不高，只求把低洼的鼻背隆起——“脱贫”就行了，而再不奢望“致富”——塑造一个俏丽的鼻尖。所以，对于一个鼻尖形态不算好的低鼻者，隆鼻术后的感觉总不算是完美的地步。此时若能行鼻尖美容术，犹如画龙最后一笔的“点晴”。     

呼伦贝尔地区少数民族大学生学习策略研究

呼伦贝尔是内蒙古自治区所辖的地级市，分为农区、牧区、林区和城镇等多种生活方式区，蒙古族为该地区人口最多的少数民族。接受民族语言授课的大学生基本上是以蒙古族语言为母语从小学就开始接受蒙古族语言和汉语言双语教育的学生。鉴于这一学生群体在教育中所处的特殊地位，为保障蒙古族双语教育的蓬勃发展，促进各民族共同繁荣进步，笔者对接受民族语言授课的大学生的学习策略进行了研究。     

第三讲 营养基础知识（二）

热能 机体所需要的热能来源于食物中碳水化合物、脂肪和蛋白质，三者被统称为“产热营养素”，它们在机体内经过许多生物氧化步骤，缓慢、逐步地释放出热能，习惯上用“千卡”作热能的单位（1千卡=4180焦耳），1克碳水化合物、脂肪和蛋白质“燃烧”所产生可被机体利用的热能分别为4千卡、9千卡和4千卡。这样，只要知道了摄入的三大产热营养素的克数，     

蒙古民族的古老传说

蒙古人关于冬夏两季的传说 冬夏两季，一冷一热。关于这一自然现象，蒙古族民间流传着这样一则传说：在远古时代，有一位司寒老人（寒神）要和司暑老人（暑神）比试威力。司寒老人说：“我在九天之内能把大地变成冰雪世界，你能熔化吗？”司暑老人应战道：“我只要八天就能把你的冰雪世界化为海洋。”于是立下誓约，败者须受胜者的支配。司寒老人果然在九天之内使大地变成了冰雪世界。接着司暑老人修炼出一轮红日，从四面八方发出强大的热量，果然在八天之内将冰雪世界变成了汪洋大海。两人神威相等，只得将一年分为寒暑各半，从此，人间有了冬夏季的轮换。     

莫尔道嘎原始森林纪行

内蒙古呼伦贝尔大草原的额尔古纳市，是民族英雄成吉思汗的故乡。额尔古纳河以她那甜美的乳汁，哺育了千百年来在这块热土上辛勤劳作的蒙古族及其他民族的人民，因而蒙古族人民把她称之为“母亲河”。今年7月底，我有幸来到这块神奇的土地上，游览了额尔古纳河畔的莫尔道嘎原始森林公园。