对经济学方法论—证实法和证伪法争论的科学哲学的思考

西方主流经济学的哲学基础是经验主义哲学,尤其是科学哲学.西方经济学发展史上的证实法和证伪法这一大争论无不以科学哲学在这一方面的争论为基础.科学哲学在这一方面的争论及其发展便显示了此争论的解决方式.本文认为,在经济学中,应该综合利用这些方法.单纯地运用任何一种方法都是不对的.     

哲学发展在目前所面临的问题和挑战

处于世纪之交,整个世界格局都在发生着大变动,大调整.改革开放的中国也在全面调整自己,发展自己,完善自己,这是历史的潮流,未来的方向.面对这巨大变革的社会,哲学该做些什么?哲学要发展,就要承担起以自己的方式影响时代的使命.因此,对哲学的历史作哲学的反思,对哲学当下的处境作哲学的分析,对哲学面对的现实世界作哲学的了解,从而构建出有生命的当代哲学,这是时代的课题,也是当代哲学研究者的责任.这里的五篇文章从不同角度对当代哲学提出了自己的见解.我们希望更多有识之士能够理性地关注时代的发展,清醒地关心当代哲学命运,参与本专栏的讨论.     

清理对哲学认识上的几个误区

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,这一问题一直受到哲学界的重视和关注.近年来,哲学界对这一问题进行了广泛而深入的探讨,取得了不少的进展.这对于推动哲学研究本身的发展无疑具有积极意义.但是,随着新时期哲学研究的进一步发展和哲学研究主题的时代性转换,哲学界在"思维与存在的关系问题是哲学的基本问题"这一命题相关方面产生了一些模糊认识,从而形成一系列认识误区.因此,清理这些误区,有助于人们在这一问题上达成共识,推动哲学研究沿着正确的方向前进.     

当代马克思主义哲学中国化的新形态应是“中国特色社会主义哲学”

当代马克思主义哲学中国化的新形态应是“中国特色社会主义哲学”,这一哲学的总体特征是“发展哲学”.马克思主义中国化的两次历史性飞跃中马克思主义哲学中国化的情况有所不同,第二次历史性飞跃必然呼唤马克思主义哲学中国化新形态的出现.中国特色社会主义哲学既是毛泽东哲学思想的新发展,又是不同于毛泽东哲学思想的中国马克思主义哲学新形态,它将随着中国特色社会主义理论与实践的不断发展而逐渐完善.     

晚期阿尔都塞的“偶然相遇的唯物主义”

阿尔都塞晚期提出了偶然相遇的唯物主义哲学,并把这种哲学视为他对马克思主义哲学的真正发展,这是他思想发展的一个重要转折点.本文通过对偶然相遇的唯物主义哲学及它和马克思主义哲学的关系的细致分析,力图剖明这种哲学的思想本质.进而,笔者指出了这一思想的理论局限性,并认为阿尔都塞晚年的哲学思想已经背离了马克思主义,偶然相遇的唯物主义不是真正意义上的马克思主义哲学.     

紧紧抓住机遇 进一步繁荣发展哲学社会科学

<中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见>是我们党系统阐述繁荣发展哲学社会科学问题的重要文献.它深刻阐明了哲学社会科学在历史发展和社会进步中的地位和作用,系统总结了党领导哲学社会科学工作的基本经验,进一步明确了繁荣发展哲学社会科学的指导思想和方针原则,提出了新时期哲学社会科学的发展目标,并就繁荣发展哲学社会科学的一系列重大问题作了全面部署.这充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央对哲学社会科学的高度重视,和对哲学社会科学工作者的殷切期望.<意见>的出台,标志着我们党对哲学社会科学发展规律的认识更加深刻,对新形势下繁荣发展哲学社会科学的整体性思路更加明确,标志着我国哲学社会科学的发展进入了一个新的阶段.<意见>是当前和今后一个时期繁荣发展我国哲学社会科学的纲领性文献,必将对我国哲学社会科学的发展起到巨大的推动作用.深入学习和全面贯彻<意见>,不仅是社会科学界的一件大事,而且是各级党政领导机关的一项重要任务.     

关于哲学发展的儿点看法

<正>1、哲学应面向现实,体现时代精神.哲学是时代精神的精华,哲学的发展取决于时代的实践.现代化建设的伟大实践在发展的进程中,必然会引起社会的巨大变革,深刻地影响社会生活的方方面面.这是哲学发展所面临的一般社会环境和条件,宏观上为哲学的发展提供了难得的机遇.黑格尔说过,没有人能超越自己的时代,正如人不能超越自己的皮肤一样.哲学的发展也是如此.现代化建设伟大实践的新情况、新问题、新经验以及从中总结出来的新理论层出不穷,这一实践所带来的社会变革剧烈而又深沉,不断呼唤着哲学与哲学工作者要有强烈的时代感、使命感和责任感.我们面临21世纪的到来,未来的时代的基本内容是什么,特征是什么,社会主义的使命如何,在实现我国第二步、第三步战略目标中应注意些什么,当     

哲学:在神圣与世俗之间

面对"发展与繁荣哲学社会科学"的时代境遇,深度解剖哲学的性质、功能以及未来走向,是一项系统化的理论工作.这是哲学界反观、审视与定位哲学的重要环节,更是我们发展与丰富马克思主义哲学、提升马克思主义哲学的新境界、开拓出马克思主义哲学的当代形态所必须认真清理的前提性工作,为此,华侨大学马克思主义哲学重点学科拟从"哲学:在神圣与世俗之间"这一特殊的视域来追究与探讨,力图给哲学以更为全面、细腻的历史与现实的画像,以期从学理层面推动马克思主义哲学的研究.     

论社会历史哲学的研究方法

<正> 在社会历史理论的发展过程中,其研究方法曾表现出从历史哲学的思辨方法向分析方法的转换以及从历史哲学方法向社会哲学方法的转换.这两次转换在时间先后上是有交叉的.大致地说,十九世纪以前主要表现为历史哲学的思辨方法;十九世纪开始转向社会哲学方法并延续和发展到现在;二十世纪初历史哲学出现“复兴”,但已经主要表现为历史哲学的分析方法了.所以,从现在的情况看,研究社会历史的方法主要已提出历史哲学的思辨方法、社会哲学的方法及历史哲学的分析方法三种.为了确立社会历史哲学的研究方法,只是了解这三种方法的个别特征是不够的,更重要的是要探讨包含在这三种方法中的方法论问题.从方法转换中反映出来的方法论问题主要有两个:一个是历史本体论与历史认识论的关系问题;另一个是社会系统论与历史辩证法的关系问题.     

社会哲学的视野与意义--关于当代中国哲学发展进路的一种思考

社会哲学研究目下有两个分离的层面,一是对社会转型的总体把握,一是对包括本体论、认识论、实践哲学在内的第一哲学的具体化改造.这两个层面本身自然各有其重要意义,但两个层面的贯通将会产生更为巨大的意义.社会哲学研究面临的进一步任务就是将这两个层面贯通起来.这一贯通将使得作为终极理想之表达的第一哲学重新植根于时代的现实生活之中,从中获得活力,从而有可能为当代中国哲学的发展提供一种可行的进路.     

试论哲学革命的辩证进路

范式转型作为对哲学革命的一种描述,并不能充分表达其内在机制.哲学发展是其自身内部矛盾驱动下的自我否定和内在超越,是一个辩证的过程.我们当今的形而上学批判应当立足于这个内在机制.形而上学始终纠缠于抽象与具体、主体与客体的矛盾关系之中,因此它的本质是辩证的.正是形而上学的辩证本质提供了其不断向前发展的动力,主体性也在这一过程中不断壮大和丰富,并在黑格尔那里达到了极至.在对黑格尔哲学的批判中,马克思基于哲学发展的内在机制,开创了形而上学批判的辩证进路.这一进路明显地区别于20世纪各种拒斥形而上学的潮流,体现了马克思哲学在当代哲学探讨中的独特位置.     

改革开放三十年中西哲学比较研究的发展历程

改革开放30年以来,中西哲学比较研究逐渐成为一门显学,其发展大致经历了以下几个阶段:第一,走出"两军对战"的模式,实事求是地研究中、西哲学,这是中西哲学比较研究得以发展的前提;第二.对构建中国哲学学科方法的反思,力图摆脱西方传统哲学的模式来构建中国哲学学科;第三,对中西哲学异质性的自觉,并在此基础上积极探索哲学多元化的发展之路.     

马克思唯物主义的主题

马克思把自己创立的新哲学称为"新唯物主义".它是人类哲学的伟大变革,但又没有离开人类哲学思想的根基.在这一根基上,现实的人及其历史发展是马克思唯物主义的主题.这一主题构成了马克思创立新唯物主义的"阿基米德点",既集中体现了马克思对一切旧哲学的根本超越,也凸显了马克思哲学的当代价值.     

当代世界需要马克思的人本理性哲学

探寻马克思哲学的真谛、"回到马克思"的理论探索必须成为马克思哲学研究的自觉精神追求.但这有一个理解的前提,那就是马克思哲学所以发生的精神依据.马克思是站在时代的制高点上来把握人类生存发展的根本问题,其哲学是追求人的合理生存与自由解放的哲学,是关于人类世界的哲学.对马克思主义的深化与创新必须超越传统的理解与观念,走向马克思开辟的现代哲学新方向.     

《黑格尔法哲学批判》意义新探

<黑格尔法哲学批判>是马克思早期思想发展进程中一部非常重要的著作,是马克思实现其哲学世界观转变和创新的重要铺垫.以往国内外学术界对这一文本的哲学内涵和历史地位重视不够,这要求我们对<黑格尔法哲学批判>的历史地位和现实意义进行重新定位与评价.对<黑格尔法哲学批判>的新解读是马克思研究史、研究轨迹的创新,为马克思哲学思想的整体研究提供了源头.这一文本体现了马克思政治思想与西方政治哲学传统之间的传承和超越关系.可以为中国的改革开放、政治体制改革提供重要的理论资源.     

西方哲学本体论的历史演进与马克思主义哲学本体论的发展

马克思主义哲学本体论是在西方哲学的本体论传统中生成的,它有自己独特的品格,代表着本体论发展的最高成就.理解和把握马克思主义哲学本体论的实质,要以对西方哲学本体论的总体发展演变的认知为基础,而这一点正是长期以来马克思主义哲学研究中的一个理论弱点.国内哲学界应在马克思主义哲学与西方哲学之间加强学术意义上的比较与对话.     

从"三教合一"到"三流合一"——中医哲学发展史观

"儒学为魂,道学为体,释学为用"是传统中医哲学的基础,重构与时代相适应的"马学为魂,中学为体,西学为用"的中医哲学是发展方向.中医正处于"三教合一"的基础已被破坏、而"三流合一"的体系尚未建立的思想真空期,这是中医危机的深刻原因.清醒认识中医哲学发展史观,是挽救中医的关键.建立"三流合一"的中医哲学更是复兴中华医道、中国哲学、中华文化之必须,也可能推动未来科技的发展.     

发挥哲学变革的理论前导作用

党的十三大报告在勾画经济体制改革和政治体制改革的蓝图的同时,指出了现时代的一个大趋势:“马克思主义需要有新的大的发展”,并向理论工作者发出了“开拓新视野,发展新观念,进入新境界”的号召.这是强调哲学变革在政治变革中的理论前导作用. 政治变革制约着哲学变革,而哲学变革又转过来成为政治变革的前导,这是中西哲学发展的规律.18世纪的法国落后于英国,但伏尔泰等人以极大的热忱介绍了英国哲学(如牛顿、洛克哲学),从而为法国革命找到了理论武器;19世纪的德国落后于英法,但后来学到了英法的     

关于建设有中国特色社会主义理论的哲学基础

有中国特色的社会主义理论,是邓小平同志作为我国改革开放总设计对马克思主义在新时期获得创造性发展所作出的重要贡献.有中国特色社会主义理论的哲学基础是什么?这是值得深入研究的重要问题.一、建设有中国特色社会主义理论的哲学基础的层次性在探讨建设有中国特色社会主义理论的哲学基础时,我认为有这么三个层次.第一个层次是一般哲学基础.这就是马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义.有中国特色社会主义理论的全部内容,都是运用辩证唯物主义基本原理分析当今世界和中国的客观实际得出正确结论的光辉典范.第二个层次是特殊的哲学基础.这就是中国化的马克思主义哲学,即毛泽东哲学思想.毛泽东哲学思想研究的中心问题是如何实现主观和客观具体的历史的统一.为了解决这个中心问题,以毛泽东同志为代表的中国共产党人确立了正确的思想路线.从哲学的     

21世纪的日本哲学:战后和辻哲郎的思想变迁

和辻哲郎是现代日本哲学的代表人物之一.最近新的实践哲学的发展动向之一是关注如何用哲学概念去理解现实的日常关系性,深入思考日语与哲学的关系,这与和辻哲郎的哲学、伦理学密切相关.和辻认为只有用日语思考,才能重新发现日本哲学的可能性.认为"信赖"是人际关系中最基本的感情.人们的"真实"表现为对待信赖的态度,这是人们存在的基本形态.以战败为契机,和辻的伦理学体系发生了很大变化,重新回归"文化哲学"的原点.在"日本哲学"状况发生很大变化的今天,和辻思想中的许多内容值得我们反思和继承.