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元结的山水诗山水游记前承陶渊明,后启柳宗元.他的山水诗与山水游记构成了一个理想的山水世界,这个理想的山水世界寄托了元结多重的人生企求与愿望.其创作心态主要是受安史之乱的影响,同时还受儒、道意识以及陶渊明隐逸思想的影响. 相似文献
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一个时代具有的政治的、经济的、文化的特征,会毫无遗漏地表现在那个时代的服装上。每个时代的服装,都会反映出那个时代的人具有的世界观、人生观、价值观,进而折射出那个时代的人具有的审美价值取向,并表现出特定的审美意味。产生于民国时期的中山装,其审美价值取向受时代背景的影响,因急需救亡图存而取便于动作、壮于观瞻;因迫于经济困顿而取宜于经济;因渴望国富民强而取师夷长技、中西合璧。这些特定的审美价值取向,体现在服装的审美意味上,便表现为一种威武雄壮的力量美、一种经济实用的素朴美和一种中西合璧的时代美。 相似文献
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论审美理想的特征与价值 总被引:2,自引:0,他引:2
审美理想作为审美意识中居于最高层次的核心的审美范畴,是审美主体在审美体验基础上形成的一种以具象性形式存在的、体现着抽象概括性的理想的特殊形态。其基本特征是具象性与抽象性的统一,有限性与无限性的统一。在审美活动中,审美理想具有导引和规范作用,并因其自身的内在价值而具有极为重要的现实意义。 相似文献
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陶渊明和谢灵运都是六朝时期首屈一指的的大诗人 ,其“田园诗”、“山水诗”在中国文学史上占有举足轻重的地位。本文从其各自的生活经历、写作的出发点及玄理的阐发三个方面加以分析和阐述其艺术风格之成因。 相似文献
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支遁是魏晋时期中国佛学的代表人物之一,他深研《庄子》,又治学般若,成为魏晋玄学与佛教般若学交融的重要环节。文章对他的审美逍遥思想进行了简要的梳理,并就其对中国山水诗的影响进行初步的探讨。 相似文献
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中国山水诗的历史蕴涵深刻而丰厚。在人和自然的审美关系领域中,人们注重诗情的提炼与铸造,赋予客观山水以丰富的生命情调和审美品格,透露出强烈的爱国主义色彩,寄托着诗人拯济苍生的人生理想和实现自我的进取精神,也表达出壮志难酬的幽愤与感伤。这一充盈的诗性意趣与人生境界,与屈骚精神的习得与弘扬有着极为密切的关系,表现出一种极强的历史传承性。诗人们在进行山水诗创作时,都能在一定程度上熔铸屈骚精神及自身的生活感受,力求创变,从而形成影响深远的中国传统诗歌美学风范。 相似文献
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“虚假审美认同”现象——对现代主义艺术审美时不可忽视的非审美因素 总被引:1,自引:0,他引:1
大众对一些现代主义艺术作品进行审美鉴赏时,常常会觉得那些原本很丑的作品似乎慢慢变“关”了。这不仅是一种审美心理学现象,而且更是一种社会心理学现象,如果考虑到那些存在于审美过程中的非审美因素,就会发现,这其实可能是一种“虚假审美认同”现象。 相似文献
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一中国美学在其表现形态上,大致可以划分为四大思潮,即儒家美学、道家美学、楚骚美学、禅宗美学。其中,对陆游山水诗影响很大的首推儒家美学。儒家美学正像黄河一样源远流长,绵延不断,灌溉和浸润着我们中华民族的精神原野。这肯定是一种非常独特的人类精神文明现象。在儒家美学里,以宗法社会的道德精神为美之本的主张,无疑成了陆游山水诗里最佳的精神寄托。在则、园·四》里,他咏叹到“少年壮气吞残虏,晚觉丘樊乐事多。骏马宝刀俱一梦,夕阳闲和饭牛歌。”可以说,陆游笔下的山水诗,是他在穿过了人生的风风雨雨,见惯了世间的悲欢… 相似文献
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母性崇拜与古代文士的审美价值取向 总被引:1,自引:0,他引:1
母性崇拜是指女始祖崇拜和女阴崇拜 ,它是中国文化的源头之一。这种文化意识以渗透的方式影响了中国核心文化——儒道文化的建构 ,并作为一种文化因子积淀于中国文化的深层结构中。不仅成为中国文化的重要组成部分 ,而且使中国文化呈现出独特的人文特质。致使以柔为美成为中国古代文士的审美价值取向之一。 相似文献
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文章从女性美巨大的审美感染力、召唤力、向上性、自由性,净化功能、导善功能等多个层面阐述了具有极高审美价值的女性美是一种"无与伦比的美".同时还论述了如何采用非功利实用的审美态度对女性美进行整体的审美观照问题. 相似文献
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葛兰西的文化权力理论关注社会底层群体的从属状况,是一种旨在消解资产阶级政治以赢得底层群体文化认同和政治归顺的政治策略。在葛兰西文化权力理论中,"属下"是一个核心范畴。葛兰西以"属下"为核心范畴的文化权力理论揭示了文化意识形态中所暗藏的权力因素,其"属下"思想不仅从文化意识形态层面开启了知识分子对社会底层阶级和边缘群体的文化状况的探究,也从文化政治角度揭示中心对边缘、强势对弱势的文化霸权策略。以"属下"概念为研究主线的身份认同、后殖民批评、文化霸权等后现代话语的核心问题构成了葛兰西文化权力理论基本框架。其带有明显政治倾向和意识形态倾向的文化权力理论研究范式对当代学术研究的贡献与意义在此突显。 相似文献
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范秋潮 《福建论坛(人文社会科学版)》2000,(2)
王国维标举“不隔”的有机整体批评系统 ,包括三个方面内容 :(一 )创作论原则———得神理 ,(二 )作品论特征———重意象 ,(三 )欣赏论特点———贵感兴 ,同时还涉及艺术内部规律和艺术外部规律两层结构。它是从西方哲学、美学中抽出有机整体的思维方式 ,结合中国古代“知人论世”的批评传统 ,形成他特有的批评风格。这一批评系统 ,与其作品论、范畴论鼎立而三 ,有一定的历史地位和现实启示作用。 相似文献
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对于人的"自由"、"自觉",马克思曾在人类学、社会学、哲学的三重关系中作了考察与论述。即作为"类存在"的人在"真正的生产"中得到规定的"自由"、"自觉";作为在生产发展不同阶段上出现的不同社会形态中实际实现的"自由"、"自觉";作为人对实践对象自身必然性的能动适应中获得的"自由"、"自觉"。三者分别揭示了"自由"、"自觉"的历史起点(历史根据)、历史形式和最高本质,既有联系亦有区别。同时也显示了"自由"、"自觉"的相互关系。马克思论阈中的"自由"、"自觉",始终处于具体历史的关系中;无条件地、不加分析地把"自由"、"自觉"当做人和审美的"本质",不仅倒置了第一性与第二性的关系,也将人和审美等同了起来,使其变成为非现实的知性抽象品,不是马克思的观点。 相似文献
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薛伟江 《山西高等学校社会科学学报》2003,15(10):1-3
江泽民同志“三个代表”重要思想 ,标志着马克思主义价值理论的新形态的形成。这一理论把价值表述与科学方法相统一 ,系统总结了世纪之交中国共产党在价值观建设方面的新规律、新问题 ,是党的价值观和马克思主义哲学基本原理的有机统一 ,具有鲜明的时代感和突出的理论特征 相似文献
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江泽民同志“三个代表”重要思想 ,标志着马克思主义价值理论的新形态的形成。这一理论把价值表述与科学方法相统一 ,系统总结了世纪之交中国共产党在价值观建设方面的新规律、新问题 ,是党的价值观和马克思主义哲学基本原理的有机统一 ,具有鲜明的时代感和突出的理论特征。 相似文献