元代色目人史事杂考

色目人对元代历史的发展起着至为重要的作用。本文在认真研读相关史籍的基础上 ,对色目人的一些历史史实作了考察和论述。全文分四部分。第一部分分析了忽思慧的族属问题 ,指出忽思慧其人不应是穆斯林。第二部分全面考察了元代畏兀儿农学家鲁明善的生平仕履。第三部分对元代于阗人非畏兀儿之说予以补证。第四部分对元人关于回纥信奉“佛教”的史料进行辨析 ,明确指出刘祁《北使记》中有关回纥国的记述真实地反映了穆斯林的宗教生活     

元代的哈剌鲁人

一 哈刺鲁(Qarluq)是元代西北的一个民族。在元代文献中,还可以看到合儿鲁、匣禄鲁、哈鲁、哈利鲁、罕禄鲁、匣剌鲁、柯耳鲁等名称,均是哈刺鲁的同名异译。 波斯史家拉施特在他的名著《史集》中说,哈剌鲁人和畏兀儿人一样,是从实厥人中分出来的。他还说,哈剌鲁是“有雪者、雪人”的意思。实厥人始祖乌古思南征北战,统治了     

关于裕固族族称及语言名称

我国少数民族的名称,在不同历史时期的汉文史籍中有不同的汉字译名,这是不足为奇的。因为一方面汉字在各个时期、各个地方读音有差别;另一方面,一音多字,同一名称的音译,可能用不同的汉字。例如,维吾尔族,从突厥文、回鹘文文献看来,至少一千多年来始终未变,均为[uj?ur],而汉文就用过“回纥”、“回鹘”、“畏兀”、“畏兀尔”、“畏吾儿”等等,达斡尔族,自称[dαγur],汉文也有过“达胡尔”、“达呼尔”、“达     

试论元代畏兀儿人在维护祖国统一中的作用

试论元代畏兀儿人在维护祖国统一中的作用田卫疆元朝是我国历史上第一个由少数民族建立的全国统一的封建王朝，但元朝之建国以及这种统一局面的形成和发展实质上是域内各个民族共同努力推动的结果，在这其中，畏兀儿人的作用和贡献尤其引人注目。畏兀儿，元代汉文史籍或写...     

元代畏兀儿税役考略

关于元代畏兀儿的税役情况,就目前来讲,我国史学界尚很少进行研究,系统的研究著作还没有问世.元代畏兀儿人的税役,与蒙古的征服有着十分密切的关系.自十三世纪初畏兀儿亦都护政权向成吉思汗率先投附始,蒙古统治即在天山南北的畏兀儿人中迅速建立起来.于是,早已形成于蒙古民族中的役税制度亦开始在这里得到推行.下面即以各种文献资料为依据,对元代畏兀儿的税役略作考释.     

元代穆斯林族属浅析

蒙元时期,阿拉伯、波斯和中亚等地的穆斯林大批入华,因其种族繁多,语言不一,元朝文献中乃孕育出“回回”一名,以概称这时居中土的穆斯林诸族。本文试就这一时期“回回”一词的含义及居华穆斯林的族属作一浅析,认为蒙元时期除以穆斯林为主体的回回人外,西域东迁的哈剌鲁人、阿尔浑人及中土境内的部分蒙古人、畏吾儿人、汉人等,也是构成当时穆斯林族群的重要成员。     

论元代畏兀儿人桑哥与偰哲笃的理财活动

畏兀儿是元代色目人的重要组成部分。早在蒙古兴起以前,畏兀儿已在天山南北一带创造出高度的、独具特色的文明,史学界称之为“别失八里——哈刺和卓文明”。蒙古兴起初期,输入的主要是畏兀儿文化,不独文字直接学于畏兀儿,还普遍采用畏兀儿的典章制度。拥有较高文化水平的畏兀儿人中人材济济,其中大多为蒙古统治者擢用,在政治、经济、文化等领域发挥出显著作用。桑哥与契哲笃就是其中的二位,他们的理财活动,构成了元代经济史的重要一章。     

略论杨琏真加和杨暗普父子

杨琏真加和杨暗普父子,是元代佛教界显赫一时的人物。杨琏真加的活动,尤为人们所注目。本文拟对其父子生平活动略加考述,不当之处,希望得到指正。 杨琏真加,琏又作辇,加又作伽、佳,都是一音异译。在元代文献中,他被称为“西僧”、“番僧”或“胡僧”,他的族属因而也就引起人们的讨论。福兰克教授(HerbentFranke)在《元代吐蕃人》(《Ti befans in Yuan China》,《China under Mongolrule》Pp.296—328,1981)一文中说:“杨氏为吐蕃人抑或唐兀人,仍是不很清楚的问     

元代畏兀儿人使用八思巴字述论

蒙古人自古至今使用的蒙古文是从回鹘人那里学来的 ,但回鹘人也曾一度使用过蒙古八思巴字 ,这是古代民族相互学习的结果。元代畏兀儿人使用八思巴字拼写回鹘语的情况还鲜为人知 ,本文对考古发现的回鹘人使用八思巴字回鹘语的印章和文献情况作了简要介绍 ,以期学术界能对此有所关注和深入研究。     

蒙元时期回鹘文的使用概况

回鹘文是畏兀儿人使用最广、保留文献较多的一种文字.畏兀儿人不仅使用回鹘文字翻译、刻印佛教典籍,还用它书写民间借贷、买卖契约文书以及碑铭石刻等.元代,回鹘文字作为官方文字为蒙古族所借用,用于书写诏诰典祀,翻译医学、历史学、儒学及佛教典籍等.在敦煌莫高窟北区的元代石窟中先后出土了1152枚回鹘文木活字,是世界上现存最早的活字实物.这证实了元代畏兀儿人已掌握了精湛的印刷术,并为活字印刷术的西传作出了重要的贡献.     

元代云南地区的民族实录——《云南志略》

《云南志略》(简称《云南志》,又名《乌撒志略》)是元代建立云南行省后的第一部云南省志。该书虽然流传至今者已残缺不全,但仍具有较高的学术价值,是研究云南史地情况的基本史料之一,尤其在研究元代地方民族史以及南诏、大理国史方面,这部著作更是不可或阙的重要史籍。该书保存最为完好的《诸夷风俗》篇,其史料价值弥足珍贵,不啻是一篇很好的“元代云南民族志”。     

STOD—HOR考辨

“stod-hor”是元代藏史中对一部分蒙古人的称呼,汉意为“上部蒙古”或“西蒙古”。它在当时究竟是指中亚的察合台汗国,还是旭烈兀的伊利汗国,学术界至今未有定论。笔者拟依汉藏史书所载,略作考辨,就正于方家。 最早对"stod-hor”一词作注释的是《汉藏史集》(rgya-bod-yig-tshang)。该书在记述大蒙古国王统时,谓:拖雷(tho-lo)“第五子旭烈兀(hu-la-hu)[原注:与止贡派(元史作必里公,vbri-khung-pa)结为施主与福田],此人即殊胜王(lhag-pavi-rgyal-po),为使其寻找国土,遂派往上部(stod),于是便称之为上部蒙古(stod-hor)”。以“stod-hor”指称旭烈兀(hu-la-hu或hu-la)所部。《新红史》(deb-ther-dmar-po-gsar-ma)也记,拖雷[原作贵由(go-     

萨都剌的族籍

据《辞海》(简缩本595页)上说,元代杰出的少数民族诗人萨都剌“先世为西域回回族(答失蛮氏)”《民族词典》上也说他是“回回人”。《中国大百科全书·民族》卷讲:“元明以来,回回中涌现出象诗人萨都剌……等人,为丰富中国历史文化做出了贡献。”(见184页),通过上述大型工具书来看,萨都剌是回族人。     

《福乐智慧》的善行观——关于善与人生的一场精彩辩论

在古代维吾尔人的哲理观中,人生是短暂的,幸福是变幻不定的,只有善才是永恒的。正如《福乐智慧》所说,“人世匆匆,善却永存,善德会留下不灭的足迹”(5924行)。“高位和王权都会对你反目,只有善行不会将你背弃”(5089行)。“谁若行为善良,他虽死犹生;谁若作恶多端,他虽活着却犹如死去”(5923行)。“善”在《福乐智慧》的论理观中占有重要的地位。     

元代的维吾尔族喇嘛僧

元朝为了统治全国的政治需要,大力推崇佛教。元世祖忽必烈敕封藏传佛教(俗称喇嘛教)萨迦派的八思巴为帝师。以后,萨迦派的高僧连任帝师,首领全国佛教。忽必烈本人和许多皇族成员,都曾师从帝师,皈依了喇嘛教。在忽必烈的倡导和影响下,许多达官贵族都成了大喇嘛的信徒。作为元朝政权重要支柱的不少维吾尔贵族,也皈依了喇嘛教,成为喇嘛僧。 维吾尔古称回纥、回鹘、乌纥、乌护、韦纥、袁纥等,元代史籍上也写作畏兀儿、畏吾、     

撒里维吾尔族源考

一自十三世纪起分布在甘肃西部的撒里畏兀(Sar Uyur)族,起源于十一世纪末宋代史料所记述的黄头回纥,而十四、五世纪明代史料中所见的撒里畏吾儿则是他们的后裔,这点已为布莱资施乃德和王国维所提及。我国的桑田六郎博士已将黄头回纥、撒里畏吾儿考证为迁移到甘肃一带的古代回纥族的一支。这些说法,大体上是可信的。可是,关于撒里维吾尔族的研究并非就此告终,最近又发表了两三篇重要的实地调查报告。根据这些资料对撒里维吾尔族史进行新的研究是完全必要的。     

论畏兀儿贯氏家族两位代表人物的历史业绩及其社会原因

论畏兀儿贯氏家族两位代表人物的历史业绩及其社会原因罗贤佑在有元一代的历史舞台上，畏兀儿人扮演过重要的角色。无论在政治上、军事上、经济上或文化上，畏兀儿人的地位和作用都不可轻视。《新元史》卷１《氏族表》开列入仕元朝的畏兀儿人有二十九族之多，其中最为显赫...     

读林斡先生新著《东胡史》

我国著名民族史学家、内蒙古大学蒙古史研究所林斡教授新著《东胡史》一书已于1990年11月由内蒙古人民出版社出版。该书是作者继《匈奴通史》(前曾出版《匈奴史》)、《突厥史》之后,第三本关于中国古代北方民族史专著,也是我国民族史学界系统研究东胡史的第一本专著。全书218000字,除“前言”和“内容提要”外,共分十四章:早期东     

元代畏兀儿人内部状况

元代畏兀儿地区和人民的历史情况,因其时代条件的特殊和史料的多样性而比较复杂。根据畏兀儿内部资料——由畏兀儿人用自己本族文字写下的文献资料和他们遗留的实物资料——的研究,使我们有可能接触和探究一些很细致的领域里的历史真实,并使之成为理解有元一代人民状况的参考。     

论元代畏兀儿人对发展中华文化的历史贡献

元朝是中国历史上又一个空前统一强盛的历史时期。《元史·地理志》中所谓“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海衰”,“东南所至,不下汉、唐,而西北则过之”便已尽言元朝统辖范围的广大辽阔。疆域的广袤和国力的强盛导致了中外陆地,海上交通的开辟畅达、各民族的杂居融合及相互间密切的联系交结。这些不仅为元代经济的恢复发展创造了条件。也为文化艺术的进步繁荣奠定了基础。论及元代文化艺术的发展,畏兀儿人的辉煌成就以及对中华文化的巨大贡献使古今学人都为之惊叹不已。本文这里试图对这一特殊的文化现象进行初步的分析和研究,籍此论证中国各个民族在中华文化形成发展过程中起到的重要作用。