不能把"水果"与"苹果"放到同一个盘子里 --辩证法"三个规律"说质疑

文章认为,通行辩证法体系中“三个规律”说的一个重大缺失,是把不同逻辑层次的对立统一与质量互变、否定之否定放到同一个逻辑层次上进行研究和叙述。实际上,对立统一是对包括质量互变、否定之否定在内的诸范畴的进一步抽象。对立统一与质量互变、否定之否定的关系,有如“水果”与“苹果”的关系,以往对于辩证法研究和叙述的诸多偏弊,是由于研究和叙述方法上注重分析、忽视综合,只走具体—抽象的道路,而忽略抽象—具体的方法造成的,要使辩证法的研究和叙述符合辩证法,必须采用抽象—具体的方法。     

科学的层次性理论与辩证法的基本规律

现代自然科学的发展向我们昭示了宇宙间的重要性质———层次性。如果要使辩证法具有时代特点的话 ,那么这个辩证法是层次辩证法。只要我们深入分析层次理论 ,我们就会看到辩证法所阐述的三个基本规律———对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律 ,体现了层次系统的存在和演化 ,依次将其归结为 :层次存在的规律、层次过渡的规律和层次转化的规律     

市场经济与道德辩证法

唯物辩证法的三大级本规律是对自然界、人类社会和人的思维发展规律的概括和总结。作为人类社会历史运动形式之一的道德运动，同样也遵循着唯物辩证法的规律，表现为道德运动的辩证法。如同自然运动的辩证法亦即自然辩证法，认识运动的辩证法亦即认识辩证法，历史运动的辩证法亦即历史辩证法一样，道德运动的辩证法亦即道德辩证法。从道德运动是历史运动的一个组成部分的意义上讲，道德辩证法从属于历史辩证法，是历史辩证法的具体表现形式之一。如果我们用对立统一规律来理解道德范畴，用质量互变规律来理解道德规范，用否定之否定规律来理…     

论“一与多”的对立统一规律──兼评《物质·意识·场》

论「一与多」的对立统一规律兼评《物质·意识·场》苏祖荣一、问题提出：唯物辩证法要加以解释和发展１．１８７９年，恩格斯完成了一篇题为《辩证法》的论文。该文把辩证法的最一般规律概括为：（１）质量互变规律；（２）对立统一规律；（３）否定之否定规律。２．这三...     

关于辩证法核心问题意见分歧的回顾与反思——纪念真理标准大讨论和三中全会召开30周年

弄清辩证法诸规律、范畴之间的内在联系,是解决辩证法核心问题的前提.无论是把辩证法的核心说成是对立统一规律,还是否定之否定,实际上都涉及到两者的相互关系问题.长期以来,在讲辩证法时,只是突出地讲对立统一规律,而没有把它和否定之否定规律联系起来.为了还马克思主义辩证法的本来面目,并把研究工作向前推进,必须研究对立统一规律与否定之否定规律的内在联系,给否定之否定规律以应有的评价.     

浅谈TRIZ对唯物辩证法的实用主义演进

TRIZ从对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和主客体相互作用规律等方面对唯物辩证法进行实用主义演进.这意味着哲学可以有用,也能沿着实用主义之路与自然科学共同发展.     

系统层次律是自然辩证法的一条基本规律

规律是物质世界本身所固有的本质的必然的联系,是世界存在的基本状态和运动发展的基本秩序与必然趋势。自然、社会和思维三大领域,有着共同的稳定的本质联系和共同的运动发展的基本秩序,反映这些共同本质的就是唯物辩证法的三个规律,即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。同时,自然、社会、思维三个不同的领域,又各有其特殊规律和特殊本质。例如,在社会领域中,有生产关系一定     

关于“波浪式发展规律”的商讨——向彭泽农、林圃同志请教

彭泽农、林圃同志在《云南社会科学》(1985年第4期)和《毛泽东思想研究》(1985年第3期)发表文章,对波浪式发展规律与对立统一规律的关系、波浪式发展规律与否定之否定规律的区别,作了具体的说明。应该承认,这对唯物辩证法的规律体系,是一个新的探索。彭、林俩同志提出,唯物辩证法规律是一“根本”三“基本”,即对立统一规律是唯一的根本规律,它具体表现为平衡不平衡的波浪式发展规律,量变     

“否定是新事物产生,旧事物灭亡”质疑

<正> 在一般通行的哲学教科书中,把否定之否定规律中的每次否定表述为:新事物的产生,旧事物的灭亡。这是值得商榷的。在唯物辩证法中揭示事物的变化和发展的概念有三个,即转化、质变和否定。它们虽然都是说明事物的变化和发展的,但是却各有自己的含意,并不等同。转化是对立统一规律的一个基本概念,反映了事物内部矛盾着的双方同一和斗争达到极点时,旧的统一体被破坏,一方克服或消灭另一方,表现为新事物的产生、旧事物的灭亡。质变是质量互变规律的一个基本概念,是指事物性质的变化,是事物某方面量的变化突破了其原有的度的界限,因而使事物某方面的性质发生根本的、显著的变化。它有时表现为新事物代替旧事物,有时表现为同一事物不同发展阶段的更替。而否定之否定规律中所揭示的“每次否定”,从某种意义上可以说是转化和质变,但是它还有自己特定的内涵。它是指同一事物由     

新陈代谢规律是唯物辩证法的实质

长期以来,哲学界一直把对立统一的规律看着是唯物辩证法的实质,而把辩证法的其他规律和范畴统统看作是对立统一规律在不同方面的表现形式.这种对唯物辩证法实质的概括是欠妥当的.唯物辩证法的实质不是对立统一规律而是新陈代谢规律.什么是实质?实质就是事物的根本性质,也就是某物之所以成为某物的本质特征.所谓辩证法的实质,指的就是"辩证法的'本质'之一,是它的主要特点或特征之     

关于辩证法的核心问题

恩格斯在《反杜林论》序言中讲过:对自然界到处盛行的两极对大及其相互转化“这样的一种认识,构成辩证自然观的核心”。又在该书正文中专门论述否定之否定规律时讲过:“马克思所使闸的整整一系列辩证的说法:按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程,每个极端向它的反面的转化,最后,作为整个过程的核心的否定的否定”。 人们从这两段论述中得出了恩格斯既讲过对立统一规律是辩证法的核心,又讲过否定之否定规律是辩证法的核心这样的结论。由此出发,不仅引起了辩证法的核心是对立统一规律还是否定之否定规律的争论,而且引出了马克思主义哲学史研究中的许多问题和争论。     

波浪式发展规律同对立统一规律的关系

波浪式发展规律与对立统一规律的关系,如同量变质变规律、否定之否定规律与对立统一规律的关系一样,是表现形态与内容实质的关系。对立统一规律是唯物辩证法的唯一的根本规律。它具体地表现为平衡不平衡规律、量变质变规律、肯定否定规律。这三条一般规律,这三种表现形态,相互之间也不是一种并列的关系,而是一种由里及外、层层展开的关系。依据现在已经达到的认识成果,我们可以认为,在当前条件下的科学的唯物辩证法规律     

国学精华与辩证法之“和谐对立交替律”

黑格尔的欧式辩证法,即“三论”辩证法、包括三大规律,迄今已过去两个世纪.时代实践的主题发生巨大变化,需要从东方哲学智慧中加以完善补充.黑格尔在讲对立统一规律时,只讲“对立矛盾”范畴,不讲“和谐”范畴.需要从中国哲学“和谐”范畴中,升华出辩证法第五条规律-“和谐对立交替律”.“矛盾”是发展的绝对动力;“和谐”是发展过程不可缺少的相对动力,即第二动力.     

“相对和绝对的差别也是相对的”

<正> 我在《齐鲁学刊》一九八○年第一期上发表了《试论矛盾同一性中的绝对性和斗争性中的相对性》的文章,引起了不少争论。持不同观点的同志认为,否定同一性的相对性和斗争性的绝对性,就是否认矛盾,否认对立统一规律,否认马克思主义的辩证法。是的,对立统一规律是不能否认的,因为这一规律揭示了事物发展的动力和源泉,并直接决定、支配、影响着辩证法的其它规律。但是,坚持矛盾同一性中也有绝对性和斗争性中也有相对性,同“否定斗争性是绝对的,同一性是相对的”的观点,不是同一个命题,而是根本不同的两个命题。     

“决定反决定”不是一个科学命题——与章韶华等同志商榷

章韶华同志在《对立统一规律的实质问题初探》(以下简称章文,载《中州学刊》1986年第6期,中提出了一个“揭示了对立统一联系的根本性质”的辩证法规律——决定反决定规律,并且认为它不仅“是社会实践和哲学本身发展的必然产物,而且也是自然科学发展的一个基本结论”,不仅是“包容在马克思主义整个理论中的一个基本思想”,而且“还揭示了马克思主义不同原理间的内在统一性”。章文声称,对于思维与存在的关系这一哲学的最高问题,只有用决定反决定规律来解释,“才是深刻的、全面的、科学的,即符合辩证唯物主义的。” 陈志良同志在评论章文时则认为,这是一个大胆而有益的探索,其“逻辑实质”就是把“辩证法建构在唯物主义大厦中” (载《中州学刊》1987年第三期),并指出,如果谁想否定决定反决定,就得“首先否定哲学的基本问题,或     

动态规律、统计规律与控制规律

自然科学家、社会科学家和逻辑科学家分别依据自己所研究的对象,揭示了众多的机械运动规律、物理运动规律、化学运动规律、生物运动规律、社会运动规律和思维运动规律。哲学家则从物质运动的最一般原因、形态、趋势和特征上,揭示了对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律等。这些规律的揭示从本体论的角度来说,无异是深化了对自然和社     

“对立统一规律”表述的由来

“对立统一规律”是唯物辩证法的一个重要规律,是辩证法的实质和核心。这里说说它的来历: 在黑格尔的《逻辑学》一书中,就已较为系统地论述了辩证法的三大规律,其中关于矛盾双方既统一又斗争的规律是最重要的部分,但他在那里只是阐述了这一规律的思想内容,并未把它概括为“对立统一规律”这一科学术语。 马克思也没有明确提出“对立统一规律”这一     

列宁是认为“对立面的统一就是否定之否定”吗?

有人认为列宁并没有把对立统一和否定之否定划分开来,而是批判地继承了黑格尔对立统一即否定之否定的思想,在把对立统一规定为辩证法的特征、本质的同时,也就把否定之否定作为辩证法的特征和本质,在把对立统一看作事物发展的泉源的同时,也就把否定之否定当成事物发展的动力和泉源,在把对立统一规律确定为辩证法的核心的同时,也就把否定之否定规律当作辩证法的核心.果真如此吗?如果认真阅读了《哲学笔记》,对列宁的有关摘录、批注和论述作全面而不是片面、深入而不是肤浅的分析,就可以看出,这种“新探”是站不住脚的.通观列宁的著作,可以看出,虽然没有明确的定义,但是对对立面的统一和否定之否定的使用,无论从概念的使用还是从使用的场合都是有明确区分的.关于否定观,列宁显然是赞成黑格尔同意斯宾诺莎的观点的,即任何规定都是否定.列宁摘引了黑格尔的一句话:“‘否定的东西同样也是肯定的’——否定是规定的东西,具有规定的内容,内部的矛盾是旧的内容为新的更高级的内容所代替”(第91页).关于对立统一,列宁从黑格尔的逻辑范畴推引过程中特别注意到了黑格尔的对立统一思想:“在对立面的统一中把握对立面”.在讲矛盾是事物发展的源泉时,更是明确使用对立统一概念.在《辩证法的要素》中,列宁所列的十六     

矛盾结构的多样性

问题的提出矛盾的对立统一规律,是自然界、人类社会和人们思维的根本规律。列宁认为,这条规律“是辩证法的实质”,“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁选集》第2卷第711,608页)毛主席在《矛盾论》等著作中,丰富和发展了马克思主义的辩证法。这是指导我们研究对立统一规律的理论基础。     

“两次否定三个阶段”不符合否定之否定规律

目前流行的“两次否定三个阶段”即“肯定一一否定一一否定之否定”的说法,到底只是黑格尔的三段式,还是也符合马克思主义否定之否定规律?马克思主义否定之否定规律究竟应该怎样表述?这是关系到马克思主义哲学基本理论的一个重大问题.以往的讨论由于没能同对立统一规律和量变质变规律相联系,因而过多地局限于对马克思主义经典作家有关论述的分析和评论之中.为了进一步深化认识,促进理论联系实际,本刊将就这些问题展开讨论,希望广大哲学工作者积极参加,深入探讨.