法门内外--论卡夫卡的《诉讼》

卡夫卡《诉讼》中的一切都笼罩在"法"之中,但小说中的"法"又不是一个内涵单一确定的概念,它包含着三个层面含义首先,因为没有其他人控告约瑟夫·K,所以约瑟夫·K的原告就是他自己了.约瑟夫·K的自我控告了约瑟夫·K,正如卡夫卡的自我控告了卡夫卡.其次,卡夫卡作为一个熟悉法律,并以法律为职业的作者,在小说中描写司法黑幕、揭露法律问题,应当是十分自然的事情.再次,卡夫卡决不是无神论者,他有着非同寻常的宗教意识和宗教情怀,因此,从宗教意义解读《诉讼》是完全必要和不可或缺的.当然,小说中"法"的内外界限常常是不确定的、变化的,可以说,小说中的世界就是法门内外的世界,也就是卡夫卡自己的世界.     

论福楼拜对卡夫卡思想与创作的影响

卡夫卡的思想和创作明显地受到过福楼拜的影响,卡夫卡声称自己和福楼拜有某种血亲关系。作为精神导师,福楼拜将卡夫卡引领进了一条源于现实主义与自然主义又超越了现实主义和自然主义的道路。福楼拜是卡夫卡永远的诱惑,卡夫卡在福楼拜的精神引领下,走上了自已的寻求之路。卡夫卡学习和借鉴了福楼拜的叙述文体。福楼拜因为拒绝一切派别而自成一派,卡夫卡无疑从这里获得了启示和信心。     

论卡夫卡小说的荒诞意识

荒诞来自人与世界的冲突,荒诞产生的前提是人与人、人与世界的对立。荒诞意识在卡夫卡的小说中,则具体表现为夸张变形、矛盾悖谬。荒诞不仅是卡夫卡美学思想的核心,也是卡夫卡重要的艺术手段。卡夫卡最大的特点是从自己的切身体验出发,通过荒诞的艺术手法,真实地再现了现代人的荒诞处境。     

论卡夫卡小说的“陌生化”世界

当什克洛夫斯基在构建“陌生化”理论的同时,卡夫卡在他的小说中营造了一个“陌生化”的世界:荒诞的故事情节、异化的人与事物、悖论的叙述方式、大量繁复的细节描写、冷漠客观的小说叙述方式,开放性的没有结尾的结局等,并取得了非常成功的艺术效果。“陌生化”与其说是他的艺术手段,不如说是他心灵活动的实录。他遵循自己真实的内心世界的写法,无意中却成了最具现代性的现代主义先锋作家。     

关于卡夫卡的另一种解读——发达工业社会时代下的再审视

从法兰克福学派的学者对发达工业社会的分析与批判中,找到重新阐释卡夫卡作品的可能。卡夫卡笔下的麻木的人群正是马尔库塞所描述的“单向度的人”;某些主人公并非如过去评论者所言是“弱的英雄”,事实上反映了作家的无奈;因此,他对“城堡”的描绘事实上是对人类工业文明暗淡前景的预言。     

卡夫卡小说创作动因论

卡夫卡的独特生活与体验及其形成的观念形态与写作有紧密联系 ,他的小说展示了在暴戾的现实世界中 ,一个敏感灵魂的不安与挣扎。写作对卡夫卡来说既是生命感受与现实反抗的明确表达 ,又是他曲折人生的潜意识表露 ,这些成为他精神生命的惟一栖息方式与确证     

论康有为的空想社会主义思想

康有为空想社会主义思想的三个渊源,分别是《春秋》的“三世说”、《礼记》以及西方的哲学和空想社会主义思想,其社会主义的主要思想内容包括世界国、社会民主制度、所有制、分配、经济调节、家庭与婚姻及男女平等等方面。与洪秀全和孙中山不同,康有为是中国近代史上第一个严格意义上的空想社会主义者,足以名列世界伟大空想社会主义思想家之列,其社会主义理论具有强烈的反封建意义,某些社会主义理论与政策主张也同历史演化大趋向相吻合,但是他寄希望于开明皇帝和资产阶级来逐步实行其改革近期和终极目标,显然是空想的。     

也论卡夫卡小说的荒诞性

评论界一般认为,卡夫卡小说的情节框架是想象的、梦幻的、超现实的,因此实际上他的小说具有“荒诞性”。这类观点没能完全理解“荒诞”这一范畴的内涵。实际上,用“荒诞性”来阐释卡夫卡的小说时,它主要是指称卡夫卡小说所表现的意义被颠倒、正义被颠倒的生存现实之特性。卡夫卡在情节、细节、语词等三个形象层面的构筑中,力图处处展示生存现实的荒诞性。     

卡夫卡与李商隐

奥地利小说家卡夫卡和中国诗人李商隐 ,虽然所处的时空、文化背景相去甚远 ,他们的作品引起的阅读效果和接受效果却很相似。本文通过平行比较 ,寻找深层原因 :他们个体敏感的心灵和人格结构相似 ;对于本民族文化的态度和取向相似 ;并且 ,写作目的和写作方式相似 ,这使他们的创作形成相似的美学风貌 ,并客观上成为各自所处时代的文学和文化转型的前兆     

试论卡夫卡的“存在之路”

卡夫卡以其独特的生存方式"生命即创作,创作即生命"言说着一个孤独而倔强的生命个体灵魂的自我求证。他以独特的"审查世界"的方式审视人类的真实生存境况,包括自我的存在、犹太人的存在乃至人类的存在;以文学作品的形式,表现自我及人类存在的荒诞感、孤独感、恐惧感、负罪感及无归宿感,言说着西方现代人"存在的困境"。     

社会主义核心价值体系与当代社会思潮

社会主义核心价值体系,是我国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是占支配地位的国家主流意识形态。社会思潮作为社会文化的一种表现形式,是一定时期社会存在的反映,是社会气候的晴雨表,具有对社会生活产生积极或消极影响的复杂性。社会主义核心价值体系,具有引领社会思潮的先进性特质,坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,对于形成全民族奋发向上、团结和谐的精神纽带,具有特别重要的意义。     

卡夫卡对中国新时期小说的启示和意义

卡夫卡对中国新时期小说有着深刻而持久的影响，这种影响首先表现为小说观念的更新和变革，其次表现为小说手法的扩展和丰富，最后卡夫卡给中国小说家提供一批可以借鉴和模仿的小说样本。中国新时期小说家之所以特别认同和钦佩卡夫卡，首先是因为他创造了一个荒诞而又真实的艺术世界，其次是因为他是一个普通而又独立特行的业余作家，最后是因为卡夫卡的传统是中国作家既陌生又熟悉的传统。     

论当前社会变革中出现新的社会阶层与邓小平统一战线理论--关于邓小平"社会主义劳动者之间也有统一战线"论断的再认识

“社会主义劳动者之间也有统一战线”,是邓小平在我国社会变革中出现新的社会阶层的情况下,敏锐观察到我国新的劳动者群体及利益群体内部结构变化和统一战线广泛性发展的新趋势,从劳动与社会主义公有制多种实现形式的角度,在逻辑上得出的科学论断,是对马克思主义统一战线理论的丰富和发展。今天,学习新修改宪法中关于统一战线的表述,重温邓小平这一科学论断,具有特别重要的现实指导意义。     

浅析莎士比亚悲剧的社会思想

文艺复兴时期英国著名戏剧作家莎士比亚被称为＂说不尽的莎士比亚＂,其悲剧创作的思想蕴涵极其丰富。本文从莎士比亚悲剧创作的社会思想方面入手进行深入探讨,深层次挖掘莎士比亚悲剧创作的社会思想内涵。     

谈马克思和谐社会思想的特质

社会发展与人的全面发展的和谐一致、人与人的和谐关系,是马克思、恩格斯关于未来和谐社会的核心思想,也是马克思主义追求的根本价值目标。马克思社会和谐思想坚持了其思想体系的一贯精神特质,即历史的、人道的、实践的唯物主义思想。这是我们建设和谐社会的宝贵思想资源。     

用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮

在当前思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融,各种社会思潮相互激荡的思想文化背景下,必须确立社会主义核心价值体系在当代中国的主导价值观地位,积极探索用社会主义核心价值体系引领各种社会思潮的有效途径,以巩固社会和谐的思想与道德基础。有效引领多样化社会思潮,必须充分认识用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的必然性,深入推进社会主义核心价值体系建设,努力提高社会主义核心价值体系引领能力,着实把“引领”工作融入到文化建设各个方面,并不断加强马克思主义理论人才队伍建设,使其牢牢掌握多样化社会思潮的引领主导权。     

马克思主义社会建设思想探析

马克思主义社会建设思想是马克思主义的重要组成部分。其内涵可以概括为：把社会矛盾的正确处理作为提高社会质量、促进社会和谐的基本前提;把实现人的自由全面发展作为社会建设的目标追求;把对弱势群体的关注作为社会建设的重要取向;把消除三大差别作为推进社会公平正义的重要手段;把自下而上的公众参与作为提高社会质量与进行社会建设的力量源泉;把协调好一系列重大关系作为提高社会质量与促进社会和谐的主要抓手;把实现人与自然的和谐相处作为社会建设的重要内容。这些宝贵思想是提高社会质量和推进和谐社会建设的理论基础。     

对新时期大学生社会实践活动的思考

大学生社会实践活动到现在已经开展二十一年了,期间取得了辉煌的战果,引起了社会强烈的反响,同时也积累了许多问题。现在应该到了理性思考、解决问题,使社会实践整体推进的时候了。社会实践不是可有可无,而是要加强建设。     

中国近代社会公平思想探微

构建一个充满公平正义的社会,是传统中国许多志士仁人的美好理想.社会公平思想到近代发展为一种具有普遍意义的精神追求,理智地分析近代思想家,特别是洪秀全、康有为、孙中山的社会公平思想,能使我们从这一视角,更准确地把握中国当代社会的现实,对于当今我们倡导的社会公平、公正,也有一定的启发作用.