论直觉思维

一、关于直觉思维的界说直觉思维、形象思维和抽象思维是创造性思维的三种基本类型。本文所讨论的直觉思维是指创造者在创造活动中不受某种固定的逻辑规则的约束而直接领悟事物本质的一种思维方式。直觉思维包括通常所说的直觉、灵感和梦等思维心理活动。     

论反思的思维方式

反思的思维方式体现着人对真理和理想生活更高层次的追求。反思作为哲学思维方式力求透过具体的层次和环节达到对普遍必然性的把握 ,实质是对思维与存在、人与世界的大关系的思考和觉解。从自发的反思到自觉的反思存在着由此及彼的桥梁。反思思维具有辩证本性 ,本质上是以感性经验为中介的概念思维。反思的直接对象是思想现实。反思作为创造性思维方式并非冰冷的逻辑 ,即概念间的逻辑联结 ,而是直觉与逻辑的统一。     

论直觉洞察

关于直觉,人们提出了很多特征,但从根本上说直觉的本质特征是思维的直接的能动创造性,而这本质特征具体表现为三个基本的创造性功能特征,即直觉领会、直觉洞察和直觉抽象。本文要论述直觉洞察,它是指思维对事物相似和差异的直接把握,是一种重要的创造性思维。为此,将论证“比较”是直觉而不是逻辑,由此引出直觉洞察的概念,并通过足够多的心理事实和科学事实说明直觉洞察的普遍性和创造性,同时阐明直觉洞察的心理机制和脑生理基础。     

论抽象思维的创新特质

抽象思维是在经验思维基础上发展起来的思维方式,它的超越性和非确定性反映了它的创新特质。逻辑抽象思维是用抽象思维方法建构起来的思维形式,它的目的性、规范性、集中性、有序性,以及辩证逻辑思维的对立面的互补性、整体综合性都反映了创新的基本性质。创造性直觉是理性抽象与感性形象的统一,在创造性直觉中,抽象思维表现为一种历史文化的积淀和积极的理性思考。     

文学与佛道文化中的直觉特征比较

文学直觉以客观存在的审美容体为思维对象,佛道直觉以虚幻的精神幻象为思维对象,思维内容的不同,决定了思维方式的差异。文学直觉与佛道直觉的差别主要表现在:第一,注重经验与排斥经验的区别;第二,思维外向性与内向性的区别;第三,思维的科学性与虚幻性、神秘性的区别;第四,思维的创造性与保守性的区别。文学直觉与佛道直觉相比,呈现出科学性、应用性、创造性等特点。然而,佛道直觉本身所蕴含的积极因素,使得这种思维方式对文学欣赏和文学创作,一直存在着重大影响。文学直觉与佛道直觉的联系,主要表现在:第一,注重体验;第二,多意象创造;第三,充分发挥想象力。      

论直觉思维的逻辑机制

直觉 ,这是一个具有巨大魅力而且似乎被蒙上一层神秘色彩的字眼 ,它和科学发现有不解之缘。不少科学家、发明家承认 ,自己所得的成果来自于直觉。直觉并不是一种神秘的、非理性的认识能力。直觉本质上是一种特殊形式的逻辑思维。直觉能力是一种高效率的逻辑思维能力 ,这种能力是从一般的逻辑思维能力发展而来的 ,是长期逻辑思维铺垫的结果。因此 ,直觉思维是建立在逻辑思维和实践经验基础上的一种思维认识形式。它以智慧的长期准备为前提 ,以直接把握事物的本质为目标 ,是一种最富有创造性的思维活动     

数学教学中学生直觉思维能力的培养

直觉思维是以头脑中已有知识经验为根据 ,以大量观察资料为基础 ,对研究的问题提出合理的猜想和设想或突然领悟的思维过程 ,是人脑对客观世界及其关系的一种非常直接的识别或猜想的心理状态。直觉是思维的感觉 ,人们通过感官的感觉 ,只能认识事物的现象 ,可是用直觉就能够认识事物的本质和规律性 ,所以直觉也可说是思维的洞察力。直觉思维不受逻辑限制 ,具有突破性 ,创造性 ,是创造性思维不可缺少的一部分。直觉是思维的起点。一个复杂的数学问题 ,依靠表面上的观察 ,就会作出一种预测 ,估计它有解无解 ,凭的是直觉。直觉有发现的功能 ,很多…     

心理逻辑、创造性思维与科学发现——兼论逻辑认知的文化价值

心理逻辑作为认知逻辑的一个分支,反映了认知科学与现代逻辑的交叉特征.由于认知科学的经验性质,认知逻辑能够更好地说明人类认知过程中心理过程与逻辑过程的统一.用心理逻辑可以表征溯因推理、类比推理和归纳推理的创新思维特征.科学发现是一个创造性思维过程,同时也是一个心理逻辑过程.科学发现的心理逻辑模型从心理直觉和逻辑推理两种加工方式来说明科学发现的规律,揭示了创造性思维在科学发现中的作用.语言认知、逻辑认知、文化、进化和认知都是认知逻辑的题中应有之义,其中有很多重要的理论问题和实际问题值得我们去深入研究.     

在心理默契中领悟人生真谛——庄子的“言”“意”之辨及其认识论价值

本文从一个新的视角分析了庄子“言”“意”之辨的特点及其认识论价值。认为他从反命题立论,揭示了“言”“意”的内在矛盾及其“意会”法的重要意义,并在实践中通过寓哲理于形象直观之中的“三言”表达形式,将“言传”与“意会”统一起来,创直觉思维形式,奠定了中国传统艺术认识论的表达原则。但具有偏重经验直觉,轻视逻辑思维的局限性。只有在历史唯物主义原则指导下,吸收西方自然科学方面的优秀成就,把直觉与逻辑有机统一起来,才能实现对其创造性的价值转换。     

要重视直觉思维能力的培养

直觉思维是与逻辑思维完全不同的一种思维形式,它是通过“直观取象”,对触发信息外在特征的直接感受和内在本质的直接领悟。随着现代科学的迅猛发展,人们对直觉思维的重要作用以及内在机制越来越重视。本文就直觉思维的内在机制以及直觉思维的特点进行分析研究,认为直觉思维可以概括为五个特点,即直接性、整体性、创造性、快速性、模糊性。并指出,直觉必须经过培养。     

论创造与创造力开发

创造是智力与非智力因素、显意识与潜意识、形象与逻辑思维、求异与求同思维、直觉与分析思维等复杂的心理整合过程,是左脑与右脑两半球的沟通,是元认知监控的过程;个体的创造力与能力、兴趣、态度、动机、习惯、信念、价值观、知识、技能、认知风格与环境等一系列因素有关。因此,创造力的培养与开发可以围绕这些因素展开,由此提出了相应的策略。     

当代大学生创造性思维培养探析

研究指出,创造性思维源于智能的驱动——灵感、直觉和想象,研究三者的形成与表现对大学生创造性思维的培养有极其重要的意义。认为大学生创造性思维的培养要遵循创造性思维规律,从加强逻辑思维训练、知识与信息补充、思维空间拓展、非智力因素培养、实践活动开展等几个方面入手,提高其创造性思维的效率和效益。     

邓小平党内和谐观的理论特质和历史价值析论

邓小平党内和谐观富有鲜明的理论特色,体现为理论逻辑的传承性与创新性、理论思维的辩证性与逻辑性、理论品质的实践性与人民性,就其历史地位来说,不仅实现了马克思主义党内和谐理论的伟大创新,也是新时期推进党内和谐、构建社会主义和谐社会的理论指南。     

试论艺术思维的内在结构

艺术思维是一种具体的和立体的思维方式 ,它以形象 (直感 )思维为主干 ,同时包含有抽象(逻辑 )思维与灵感 (顿悟 )思维成分。象、情、志是这种思维活动的三大基元 ,它们分别结合而形成三维构架。艺术思维跨越前意识与无意识两个系统 ,它直接发生于前意识区域 ,又有个体无意识和集体无意识的广泛渗透     

从“直观”到“概念”——论克罗齐对康德知识论的改造

针对康德知识论的内在困难，克罗齐对康德知识论做了三个方面的改造：首先，克罗齐视“直观”为独立的精神活动，而不只是知识产生的必要条件；其次，“概念”是“具体的普遍”，但不能脱离“直观的表现”；再次，“直观”到“概念”的勾连，蕴含着思维的“跳跃”。克罗齐试图借此克服康德知识论的想象力难题，以将“精神活动”作为对象纳入到其精神哲学中。恰当地把握克罗齐改造康德知识论的路径，不仅可能彰显出康德问题的思想史意义，而且亦能折射出西方哲学在近现代的转变逻辑。     

汉英翻译中的逻辑问题管窥

中西思维方式差异的基本特征之一是直觉性和逻辑性,因此,汉译英时对译者至为关键的是用汉语的语法、逻辑思维透析出原文中句子间的隐性关系、层次关系和修饰关系等,然后再用英语的逻辑思维和句型结构正确地再现原文的“味”儿。     

论美育与学生创造力的开发

美育在培养学生创造力中的功能和作用在于有效地促进学生直觉和逻辑、形象和抽象、感性和理性的互补,从而发展学生的创造性思维能力;我国传统教育忽略美育作用导致教学过程中审美情趣与创造热情的泯灭;学校美育的途径要着重营造有利于培养学生审美能力的教育教学情景,充分发掘各学科教学活动中的审美因素,把审美因素广泛渗透于教学中,激发学生的创造欲望。