教育现代化与人的全面发展

教育是实现人的全面自由发展的根本途径。教育现代化功能的全方位展开就是教育发挥建设人、发展人、提升人的作用，最终实现人类的物质世界和精神世界由必然向自由的飞跃。以此为基点，本文主张在全社会建设一个开放的连续的教育系统工程，利用教育的各级环节工程控制个人对自由的放任性与群体发展的失衡性，最大限度地激发每个个体生命充满活力的创新精神、煅铸新的民族精神，重建文化主体意识，达到人的深刻性与丰富性的统一，实现个人自由发展与人的全面发展的统一。     

市场经济的主体精神内蕴

经济的发展离不开人的作用，特别是在市场经济时期，人、人的主体精神的力量更加凸出。我国建立的是社会主义市场经济，也需要人文精神和主体精神的支撑，但我国传统的儒家文化没有孕育出与现代市场经济相匹配的主体精神。因此，社会主义市场经济呼唤着一种新的精神──独立自主、自由平等、进取开放的主体精神。一、市场经济的发展需突主体精神的促动人类历史上的任何一种经济形式的存在，绝不仅仅是纯经济的孤立存在，它总是同浸润其间的人的精神状况相互“纠缠”在一起。经济的发展和人的发展，经济因素和人文精神既相互促进又相互制约、…     

大学文化精神的静态考察

大学文化精神是一个层次分明的观念系统,是大学人关于大学的最本质属性的主观意识,主要包括大学人的大学观、人文精神和理性精神。大学观是大学人关于大学的总体看法和基本观点,是大学文化精神的核心;人文精神是大学文化精神的重要组成部分;理性精神是最能体现大学人职业特征的文化精神。本文从静态的角度对大学文化精神的现状进行了客观考察。     

论与时俱进——兼论马克思主义的理论品质

“与时俱进”是我党第三代领导人坚持基本原理，又从当代实践出发对马克思主义基本精神的新概括。与时俱进是实践主体士面调整人与世界的关系即包含主体思维认识、价值评价和行为意志在内的实践理念，是人对世界的基本态度和行为方式，其实质是对人与世界之间全面的、动态的相互关系的把握、处理和驾驭。     

人文主义文学与理性自觉

近代理性精神是从文艺复兴时期人们从宗教禁欲主义思想禁锢中解放出来,开始以人权对抗神权时萌芽的。随着新兴的资产阶级的成长和发展,这种理性精神也在逐渐地从自发走向自觉。但它从产生时起就具有自身的悖论:第一,它是伴随着人性的发现而产生,因而就不可避免和人的自然情欲相连;第二,它表现出了对于知识的过分信赖,进而演化成技术理性统治一切、抹杀了人的完整统一性;第三,它带来了个性主体的过分膨胀。     

人本德育的现实困境与建构

促进人的自由而全面发展是德育追求的理想境界。但是，由于政治、经济、文化和历史传统等因素的影响。尤其是人本理念的传统缺位和人文理性的现代缺失，学校德育的现实运作模式在社会转型等历史变迁的链条中呈现出德育目的的功利性、德育过程的单向性、德育内容的实用性等非人本的倾向与困境。因此，学校德育要从根本上矫正遮蔽德育主体生活世界的育人目标，创设融入德育主体精神世界的育人平台，树立发挥德育主体品格力量的育人风范，把“以人为本”的精神真正落实到各种德育活动当中，这样才能最终走向人本德育。     

精神客体在认识论中的定位及价值分析

人类主体对客体的认识经历了一个从自然物质世界到人与 社 会自身，再到人类精神的客观产物的变化过程。当代社会中，精神客体成为认识的主要对象 是客体自身逻辑发展过程的必然结果。精神客体的价值在于其所包含的知识性和创造性。以 科学技术为主要内容的精神客体满足人类主体需求的价值具有越来越重要的意义。     

论道德教育的主体性与人的全面发展

道德教育主体性价值的确立不仅是道德教育的本质内涵，是道德的特殊本质——“实践一精神”的体现，而且也是培养全面发展的入的客观要求。入的全面发展的实质就是入在自己自由自觉的活动和同外部世界发生的全面的对象性关系的基础上，充分地表现和实现自己的本质力量、自由地普遍地展示自己真正人性的历史过程，主体力量的展现即主体对实践的驾驭和对精神价值的追求是其关键。新时期的道德教育应立足于主体的全面发展，即以人的全面发展作为道德教育改革的出发点和最终归宿。     

更新教学观念 提高学生素质——实践《语文课程标准》方法初探

传统语文教学的一个主要弊端在于忽视学生是学习过程的主体，忽视学生的主观能动性，忽视实践能力和创新能力的培养，忽视人文精神和科学精神的培养，过分强调目标和答案的统一，过分追求学科的知识系统的错误倾向，教师成了知识的“贩卖者”。     

论大学生的主体意识与奉献精神

人优越于其他自然物的本质特征之一，就在于人有意识和自我意识，是自觉能动的存在物，是认识的主体。人对自身的认识及改造即主体精神或主体意识，是我们这个社会赖以存在和发展的基础原动力。我们对人的主体意识的认识曾经有过曲折，要求一切都服从于某一社会精神，这大大地扼杀了人的主体创造意识，阻滞了社会的发展。十一届三中全会之后，党中央提出了解放思想、实事求是的思想路线，全方位地尊重人、重视人的主体意识和创造精神，激发了广大群众无穷的创造性。改革开放十多年来，我国社会经济的发展，充分体现了人的主体创造意识之重要…     

关于价值的几个问题探析

价值是主客体之间的一种特定关系,是主体对客体的需要,是客体根据自身的属性和功能对主体需要的满足。主体一定是人;客体是被人所认识的、人类所创造的“物质世界”和“精神世界”以及人自身。     

哲学及伦理学视域中的人格概念初探

＂人格＂一词在近代由日本翻译过来,梁启超等学人引入中国,蔡元培在《中国伦理学史》中正式使之成为一个重要的伦理学概念。哲学与伦理学视域中的人格概念具有本体意义,是人的本质存在、精神自我和道德主体,既指存在着的人参与社会的本质身份,也是人改善和提升自我、实现人生价值所能达到的境界和存在状态。     

论道德教育的主体性与人的全面发展

道德教育主体性价值的确立不仅是道德教育的本质内涵,是道德的特殊本质———"实践%D精神"的体现,而且也是培养全面发展的人的客观要求。人的全面发展的实质就是人在自己自由自觉的活动和同外部世界发生的全面的对象性关系的基础上,充分地表现和实现自己的本质力量、自由地普遍地展示自己真正人性的历史过程,主体力量的展现即主体对实践的驾驭和对精神价值的追求是其关键。新时期的道德教育应立足于主体的全面发展,即以人的全面发展作为道德教育改革的出发点和最终归宿。     

论中国共产党人的精神动力

中国共产党的百年历史就是一部中国共产党人精神动力发展史。物质对精神、社会存在对社会意识的决定作用，精神对物质、社会意识对社会存在的能动反作用，共同推动社会历史的发展。中国共产党人充分重视精神力量对奋斗实践的推动作用，是在坚持物质对精神、社会存在对社会意识的决定作用的前提下的精神主动，符合历史唯物主义基本观点。精神力量源于人们的知识、情感、意志、理想、信念、信仰等，这些精神因素在人的实践中所产生的"力"便构成了精神动力。精神动力的形成发展与作用发挥，源于客观的社会存在与主体的精神需要的双重要求，并通过主体的自觉能动性的发挥而将这种精神力量作用于实践，以达到合目的性与合规律性的统一。中国共产党人找准来时路、走好当下路、瞭望未来路的精神动力，是信仰动力、信念动力、信心动力的系统整合，是个体精神动力、群体精神动力、民族精神动力的多元融合，是精神创造力、精神凝聚力、精神约束力的有机统一。它对推进党和国家的各项事业和中国共产党人的自身成长起着方向指引、情感激励、意志砥砺和力量凝聚的重要作用。从精神动力的层次来看：马克思主义信仰奠定了中国共产党人的信仰基础，是共产党人的精神支柱和行动指南；对中国特色社会主义的坚定信念，规定了中国共产党人的道路选择，是共产党人的力量源泉；对实现中华民族伟大复兴中国梦的必胜信心彰显中国共产党人的乐观心态，指引着共产党人的奋斗方向。从形成精神动力的主体来看：精神动力是个体精神、群体精神、民族精神的作用彰显，个体精神动力是中国共产党人联系个体与国家、民族的精神纽带，群体精神动力彰显中国共产党人的群体认知、群体情感、群体意志，民族精神动力是中国共产党人血液里的民族精神基因蕴含的持久性、深层次的精神力量。从精神动力的作用来看：精神创造力贯穿中国共产党人创造性地反映和改造客观世界的过程，精神凝聚力汇聚起中国共产党人领导中国革命、建设和改革的磅礴伟力，精神约束力促使中国共产党人永葆先进性、纯洁性与革命性。     

超越与重构：论文学阐释中的价值追求

文学阐释是一个持续发展的精神进程，要经历文本、时代和心灵的三重超越。文本超越注重对文本的反思和对话，时代超越尽力发掘文本的人文精神，心灵超越追求人的主体精神的建设。在这种超越的过程中，阐释主体通过心灵构筑意义的活动从而再造另一理想的世界。对文本超越与重构的实现从根本上依赖于阐释主体的崇高心灵。     

论人的普遍性与全面发展

人的普遍性本质是人的类特性,是人们通过实践与对象世界建立无限广泛的依存、感知和实践关系的特性。它为人的全面发展提供了来自于主体的本质根据、价值根据和目的根据。人的全面发展则是人们实现和占有其普遍性本质的惟一方式。只有通过以能力发展为核心的人的全面发展,人们才能创造出真正属人的对世界的依存关系,人的精神世界才能摆脱狭隘功利性的束缚而趋近无限的对象世界,整个世界才能通过人的实践的"重构"而变成人的无机的身体。     

物质文明和精神文明协调发展的中国式现代化

<正>中国式现代化是多维度的社会发展进程。人们在关注物质世界和物质丰裕的同时,越来越关注人的精神世界和人的全面发展问题。党的二十大报告指出,中国式现代化的本质要求之一就是要“丰富人民精神世界”,中国式现代化是“物质文明和精神文明相协调的现代化”,要“促进物的全面丰富和人的全面发展”。这些论断深刻揭示了中国式现代化的丰富内涵、本质特征和发展要求,丰富和发展了马克思主义关于社会全面进步和人的全面发展理论,为全面推进中国式现代化、全面推进中华民族伟大复兴指明了方向。为什么要强调丰富人民精神世界？精神世界的内涵是什么？丰富人民精神世界的路径是什么？这是我们迈向现代化新征程后迫切需要弄清楚的问题。本文试图结合中国式现代化进程中物质文明和精神文明相协调的特征,侧重阐述对丰富人民精神世界的理解。     

论人生价值的至上性

人所生活的价值世界,按照主体的需要和客体对象的特点,大致可分为物质价值、精神价值和人的价值三类。对于主体——人来说,物质价值和精神价值都是不可缺少的,但最重要的则是人生自身的价值。因为人生的价值既具有客观的物质内容又具有精神内容,物质价值和精神价值内含着人生的价值。从这个意义上说,在价值世界里,人生价值具有至上性。     

意义与诠释

意义是主体对人与世界相互关系的领悟，体理出主体与客体的统一。意义与事实之间不是相互对应的关系，而是复杂多变和相对性的关系。随着时代的发展和社会生活的变化，人与世界的关系也在发生变化，在扬弃的意义上重新把握人与世界的关系，领司生活世界的意义，重建意义世界，这是时代的要求。     

浅谈社会发展主体的发展困境及其出路

现代社会发展主体所面临的困境主要表现为人与自然、人与社会及人与自身的尖锐矛盾,从人的异化、对主体能动作用的过分夸大及对主体人的发展的忽视三个方面来分析主体困境产生的原因,并从理论与实践两个层面提出了解决主体发展困境的对策与出路.