如何做好校园广播的最后"把关人"

把关人,是美国传播学者库尔特·卢因提出的概念,用以说明传播者在社会传播中的控制作用.把校园广播播音员看作最后的"把关人"也正是基于此.校园广播是学校思想政治工作的重要阵地,播音员的播音不仅能使文字稿件增色,也能使文字稿件减色,更为重要的是播音员的播音还具有舆论导向作用,所以,要做好校园广播的最后"把关人",不仅要有较强的政治素养和文化素质,而且还必须具备过硬的语言基本功即标准、规范的普通话语音能力,较好的语言感受能力和表达能力以及敏锐的思维能力与应变能力.     

高校思想政治教育网络话语权建构策略

加强高校思想政治教育网络话语权的建构既是创新高校思想政治教育的题中之义,也是新形势下加强高校宣传思想工作的必然要求,更是实现网络文化引领、占领网络意识形态高地的必然举措.要加强高校思想政治教育网络话语权的建构,就要把握网络视域下高校思想政治教育话语权的现状,还要结合高校思想政治教育网络话语权的生成机制,分析高校思想政治教育网络话语权的特质,最终探索出高校思想政治教育网络话语权的建构策略.     

浅析重庆市高校思想政治教育网络建设

随着网络的发展,人们开始接触多种多样的信息,传统单向交流方式被网络平等、双向、互动的交流方式所代替.思想政治教育网络建设是整个校园网系统建设中的一个子系统,关于网络建设的理论成果也必然适用于思想政治教育网络建设,对搞好思想政治教育网络建设具有指导性意义.在思想政治教育网络建设中,要树立新的网络意识,加强网络管理和维护,建立思想政治教育网站,健全管理体制和运行机制,切实加强重庆市高校思想政治教育网络建设.     

论高校思想政治教育网络环境的优化

高校思想政治教育网络环境的现状不容乐观。优化高校思想政治教育网络环境应坚持完整性原则、积极向上原则、主动性原则、参与性原则。优化高校思想政治教育网络环境应转变思想政治教育观念,引导学生学会选择,建立思想政治教育网站,建设现代化的互联网工程,创立思想政治教育网络教学模式,开发网络思想政治教育软件,加强对网络环境的管理,提高大学生的综合素质,建设高校网络思想政治教育队伍。     

基于议程设置的高校思想政治教育创新

议程设置作为传播学、政治学等学科的经典理论之一,在传播效用和舆论导向方面具有独特优势.思想政治教育与议程设置作为特殊的信息及文化传播活动,旨在引导受众的价值观念和塑造客体行为习惯,二者在目标、过程和载体等方面具有内在一致性,运用议程设置的原理和方法有助于高校思想政治教育的创新.新时代高校思想政治教育应把握受众导向需求,科学设置议题;当好信息把关人,掌控舆论主导权;优化传播机制,营造育人氛围;加强平台建设,实现多元化传播,从而提升高校思想政治教育的亲和力与实效性,实现立德树人的根本目的.     

论思想政治教育中的"政治"

思想政治教育实践中出现泛政治化和非政治化的错误倾向,认识上主要是因为对思想政治教育中的"政治"理解的偏差.对"政治"的正确理解具有理论和实践意义;政治含义有广义和狭义之分,我们的思想政治教育中的"政治"涵义是以狭义为核心的广义概念.进行思想政治教育要以政治思想教育为核心.     

社会转型时期思想政治教育的发展动力探析

文章从理论层面分析思想政治教育发展动力的基本内涵、类型分类和系统结构。从社会现实层面探讨推动思想政治教育发展的动力源问题,即个体与社会的价值序列由"以社会为本"转向"以人为本";构成思想政治教育基本内容的各要素涵量及位序发生移动;利益将成为当代思想政治教育发展的核心范畴。我们应当从优化宏观层面的育人环境、构建中观层面的教育网络、满足微观层面的主体需求、完善机制并形成合力四个层面努力推进我国社会转型时期思想政治教育的可持续发展。     

从"落伍的罗素"看思想政治

"问题意识"是思想政治教育者具有的基本素养.只有具备了.问题意识",思想政治教育工作才具有针对性和实效性.但是,问题意识的产生需要具有其复杂性、动态性的思想政治教育"场"和主动性、独特性的思想政治教育者及思想政治教育者对问题存在的"不舒适"感的释然.     

关于"农村思想政治教育"及相关概念的思辨

农村思想政治教育是农村思想政治工作中常见概念,学界对其常识性的定义和事实理解的泛化,极易造成研究的困难和思想的混乱.需要认识我党对"农村思想政治教育"概念的探索过程,厘清"农村思想政治教育"与相关概念的关系,进一步凝炼农村思想政治教育的内涵和外延,丰富和践行农村思想政治教育理论,提升农村思想政治教育水平.     

大学生思想政治教育网络载体的类型及其整合优化

随着科技的不断进步,网络逐渐进入到人们的生活中,是人们生活不可或缺的一部分。在大学校园里,大学生是使用网络的主要群体,利用网络对大学生进行思想政治教育,可以充分发挥网络的优势来提升教学效率,与此同时,网络也会给思想政治教育带来负面影响。可以熟练地使用网络开展思想政治教育会有事半功倍的效果。这就要求教育者能够掌握进行网络思想政治教育的方法。因此,本文就大学生思想政治教育网络载体的类型及其运用、大学生思想政治教育网络载体存在的不足和大学生思想政治教育网络载体优化整合的有效措施这三个方面展开较深层次的研究。     

在"情""色"与"爱国"之间——论清末民初"英雌救国"小说的性/政治意识

清末民初的"英雌救国"小说有着深深的"性政治"情意结,其中的"情""色"叙事,基本上是被限定在民族革命国家命运的排他主义的框架中才可能存在.政治历史处境中的"情""色"被空前突出,民族革命的权力把"英雌"的"情""色"内涵紧紧地制约在"救国"的既定轨道上.     

析"无言"的天与"言说"的上帝

从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽.     

关于名称和本质的若干思考

本文从现代名称理论的历史及具体争议入手,在对国内外有关研究成果进行比较研究的基础上,论证名称理论与本质主义的密切关系,阐明明确认识本质主义论争对于正确把握现代名称理论的重要意义,并就学界研讨中的一些相关问题进行讨论。     

"大志"与"王法"辨

法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。     

"概念创新"和"形象创新"初论

“概念创新”和“形象创新”是在前人理论的指导下提出的一个符合经营思想创新要求的理念。通过企业生产力要素的变化过程,可发现它们对提升企业经营力具有重要作用;它们对于指导企业创新实践的成功意义十分重大,能够促使企业在管理模式、创新方法、人才管理、形象塑造等方面突破旧式,使企业以更先进、更富人性化的管理方式生存。     

"个人"与"整体"之间:"新时期"文学中的"英雄悲剧"

作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕.     

"解诗""用诗"摭论

孟子的"以意逆志"、"知人论世"理论内涵丰富、实践意义重大,是解读、阐释作品的重要原则.在"解诗"活动中,虽有解诗者的主观因素参与,但不能任意曲解,应努力使探求结果契合作者作品原意;在"用诗"活动中,往往能突出表现用诗者的创造性.但是,深入理解作者作品原意仍是重要前提,不能很好地"解诗"就不能很好地"用诗"."解诗"、"用诗"有根本性的区别,不能混为一谈.     

"自由"与"人的全面发展"

自由是人的本性,但它必须通过人的物化活动,在人与人的社会联系中才能具体地实现出来.这样,人的自由本性又表现为人的自主活动特性和人的社会性,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.随着人的自主活动和交往关系的发展,人们在客观上提出了全面发展自己的要求.但全面发展是离不开人的自由的,自由既是全面发展的前提,又是全面发展的最终目的,即形成有自由个性的人.     

治疗“是”与“应该”的断裂

本文尝试重新讨论休谟关于“是”与“应该”的问题 ,指明二者断裂的结构 ,进而阐释事实的复杂性 ,通过增加事实的价值负荷来填塞从事实到价值的鸿沟。在此基础上 ,重新理解真理以及真理的客观性     

“科学”性与“起点”说——“回到鲁迅”的启蒙内涵批判

"回到鲁迅那里去"的呼吁开启了新时期文学研究"重写现代性"的进程,是有着启蒙运动的先声意义的,其科学性内涵在于表现出了一种"回到起点"的思想自觉。鲁迅的"起点"思想意味着"回到鲁迅"的本质问题在于"回到自己",其价值不在于创造一种"目标"或"范本"的偶像意义,而在于具备一种"做梯子"或"踏脚"的启示意义。以鲁迅为起点,就是鲁迅研究的起点。