中国传统文化的根——汉字

<正> 具有五千多年历史的方块汉字,是中国传统文化的根,是中国的元文化。在一切使用汉字的地域内,任何思想、理论、知识、信息的传播,都离不开汉字。因此,否定中国的传统文化,就必然要否定汉字。难怪有人骂汉字比黄河、长江更坏,骂我们论述汉字的科学性是“复古”,是“国粹崇拜”、“图腾迷信”,甚至说什么近代中国之所以落后,正是使用汉字的结果等等。那么,汉字在历史上究竟有什么功绩,汉字究竟有何优点,汉字未来的前景究竟如何呢?下面着重谈谈这些问题。     

从中国传统文化看汉字的起源与发展

汉字作为中国传统文化的载体，其本身凝聚着传统文化的意蕴。中国传统文化的精神（整体思维方式、“意象”结构、天人合一”精神）制约和决定汉字的起源和发展。原始初民头脑中反映和创造出来的“意象”转化为具体的形式就是最初的文字。现行汉字与古汉字是一脉相承的，汉字发展至今符号的基本类型没有改变。在汉字的未来发展中，将在传统文化的“意象”结构上呈现出一种螺旋上升式的回归。     

浅析中国传统汉字图形的文化功能

汉字图形是中国传统造型艺术的一种,其义可识,其形可观。它不仅在形式上富有装饰性,而且在发展过程中渗透了中国传统伦理道德观念,在传播过程中宣扬着忠孝节义的教化功能;它是中国几千年吉祥文化的表现者,发挥着祈祥纳福的功能;人们的审美情趣也在汉字图形中得到寄托和抒发,表现着人们积极乐观的精神状态。     

论汉字在中国传统社会的文化功能

运用当代德国文字学家J.阿斯曼的文化记忆理论 ,可阐释汉字在中华文明的各个发展阶段所担负的文化功能。在文字的起源阶段 ,汉字和其他古老的文字画一样 ,具有较强的巫术通灵功能。到了殷周时期 ,其集体记忆和文化记忆的功能明显增强。汉代以后 ,由上古的文字记录综合而成的五部经典著作 ,开始在大一统的时代成为中华民族政治认同的统一标志     

汉字的构成艺术与汉语母语写作

文字的构成艺术不仅规定了中华民族的思维方式特征,也规定了中华美学精神的特征。汉字构成艺术的六书规定了汉语母语写作的意象特征,中国传统诗学的意象论促进了中华民族抒情文学的高度发达,使中国成为诗的王国。具体说来,汉字的六书构成主要规定了汉语母语写作的意象论规律,意象论在唐宋时代逐步发展成为意境论,促进了诗歌艺术的高度发展。宋代以后意象论在市民经济的推动下逐步发展成为小说论、典型论。这种发展过程的深层原因就在于,汉字的六书构成由象形、指事到会意、形声,再到转注、假借的转换,形成了意象论到意境论再到典型论的发展,直接规制了汉语母语写作的历史发展进程。     

“中国哲学史”写作与中国思想传统的现代困境

与西方哲学不同,"中国哲学"并不是指称一个历史文化中已然存在的、显性的思想学术脉络,胡适、冯友兰等人的"哲学史"写作乃是参照西方的体例建立中国现代学术谱系的过程,尽管这一学术谱系总是以某种"古已有之"的面目出现。至少有两个问题构成今天"重写哲学史"必须突破的瓶颈:一是所谓"中西之间"的问题。科学与启蒙理性实为主导胡适、冯友兰"哲学史"写作的基本预设,而半个多世纪以来西方哲学的自我反省、发展及其成果,基本上没有能够系统地反映到"中国哲学史"写作中来,晚年写作《中国哲学史新编》的冯友兰对此是完全隔膜的。二是如何处理"中国哲学"与"经学"的关系。胡、冯等人的"哲学史"写作,都是以否弃经学脉络及其意义系统为前提的,而与"经学"相隔绝的"中国哲学",本质上只能是外在于中国文化的。     

汉字简化是弘扬和继承中国的传统文化

现行简化汉字是具有深远的历史基础和深厚的群众基础的,而且已成为法定的规范字体,不仅在中国大陆得到了广泛的应用,而且在联合国和新加坡共和国、马来西亚联邦等国把简化汉字规定为中文或华文     

中国汉字知多少

汉字到底有多少?恐怕难以说清,但是通过我国历代著名的辞典收的字数,就可见汉字家庭的庞大无比。     

珞珈中国哲学传统与《土家族哲学通史》的研究与写作

萧洪恩教授的《土家族哲学通史》自2009年出版以来受到了学术界的广泛关注。该书蓬勃大气地揭示了一个内陆腹地少数民族哲学思想变迁的灵动历程,向世人生动地展现了土家族特有的世界观、历史观、民族观、文化观,倾注了一个土家族学者对于自己民族与民族文化的挚爱之情。这部著作研究的深度与广度,研究方法的拓展与创新及其多层面的学术意义与理论价值均值得重视与借鉴。     

论汉字与中国文化的相互影响

阐述了汉字的形成、发展与中国文化的相互关系。主要表现在以古代巫史为代表的精英文化直接促进了汉字的形成;在发展中又与儒家文化相辅相成,构成了中国文化的核心文化;现代社会越来越多的受众体使汉字成为一种不可或缺的大众文化。     

网络的英语写作教学与传统英语写作教学之比较

本文定量和定性分析了基于网络的英语写作课程教学的效度显著性.作者通过三方面研究即对于上海第二军医大学网络英语写作教学的个案分析,二军大网络英语写作教学和上海交大传统英语写作教学的对比实验,以及使用Wordsmith和SPSS软件统计对比分析二军大网络写作学生前期文章语料库和后期文章语料库,得出网络写作教学确实在一定程度上优于传统英语写作教学,建议在将来进一步推广.     

汉字：汉民族传统文化的镜像

汉字是伴随汉民族祖先创造社会文明时的产物,是汉文化的载体。汉字的形体结构为中国传统文化提供了真实而深刻的镜像。详考每个汉字,便可窥见汉字所贮存的民族进化史、思维方式、生活习俗等汉民族历史演进的轨迹。     

中国汉字之最

<正>最环保的汉字"森"森,树木众多、繁密。独木不成林,三个木指木(树木)很多,就是森林了。有不少公司喜欢"木林森"这个名字。"木林森"体现了汉字的神奇。最滑的汉字"鱻"三条鱼,味道鲜美。音"鲜",同时,也是鲜的异体字。原指生鱼,解释为     

从汉字看传统饮食礼俗文化

汉字作为中国传统文化的重要载体,包含着造字时代及之前丰富的历史文化信息,是我们研究古代历史文化的重要依据。《说文解字》作为我国现存最古老而成系统的字书,贮存着丰富的古代文化信息,从其中的食部、米部、酉部等相关的字群里,可以窥探出中国的饮食文化,包括饮食习俗文化、饮食待客文化、饮食祭祀文化。     

碑铭文的写作传统

近代古代文学研究对碑铭文体的关注一直很缺乏,所以此文将对历代有关碑铭文体的论说进行梳理,以界定"碑铭"文体的范畴,进而为"碑铭"文体正名;回顾了碑铭文历代的实际创作情况,借用明代文体学家徐师曾将碑铭的实际创作分为正体、变体、变而不失其正体以及别体的理论,解说碑铭文创作的演变轨迹.     

现代写作话语对传统写作话语的挑战

随着人们意识的解放、社会生活的多元分流和科学技术的突飞猛进,现代写作话语呈现出强劲的挑战态势,表现为精英话语的话语实验、经济话语的强势突入、实用话语的普遍运用和大众话语的兴起.在挑战传统话语的同时拓展了写作话语的领域.     

论网络写作及其对传统写作的挑战

“网络写作”即指互联网上的“即时写作”,它具有高自由度、非功利性等特点 ,与传统写作不同的是 ,它以电子文本为其载体 ,这导致了网络写作的虚拟性 ,使文本由平面转为立体成为可能 ,对传统写作提出了最严峻的挑战 :作为语言艺术的文学创作在网络写作中变成了“电子的艺术”“技术的艺术”     

中国书法与中国传统处世之道

中国书法文化充分体现了汉民族的审美思维及其精神特征,与中华民族具有尊道重德、贵和尚中、偏向阴柔、运用心智等主要特征的处世性格有着不能剥离的联系。     

中国古代文化与汉字形成之管窥

汉字作为一种块状意音文字,深深地打上了中国文化的烙印。本文通过对汉字构形的分析,从中国古代畜牧经济、农业经济、战争、兵器、祭祀、婚俗等方面窥视中国古代文化对汉字形成的影响。     

全球化语境与中国写作话语

全球化与中国文化的走向成为当今学术界的重要问题。本文从中国写作问题的语境出发 ,分析当代中国写作基本特点和发展形态。主要讨论了白色写作与零度写作观 ,文本间性的写作观 ,消费时代的身体写作 ,最后探讨全球化时代中国身份的“重新书写”。认为当代中国写作需要解决的主要问题是 :为谁写、怎样写、写什么 ,应该在“发现东方”的文化策略中坚持“中国写作立场”和“文化的可持续发展”,使中国当代写作话语成为可以同西方中心主义写作话语对话和互动的东方话语代表。