“民族利益高于一切”对吗?

编辑同志:在汉族与少数民族杂居的地方,由于种种原因出现一些小矛盾、小问题时,有些缺乏民族知识或出于个人利益的人,也有极少数别有用心的人却不问青红皂白,不管谁是谁非而大讲"民族利益高于一切"等不利于民族团结的话,虽只是一些小事,但一上升到     

“超女”能够超越传统吗?

女权主义创始人之一、法国作家西蒙·波娃曾在其代表作《第二性》中说:“一个人不是天生成为女人,而是变成女人的。没有生理的、心理的或经济的命运能够决定人类女性在社会中的形象:是整个文明造就了这一产物,处于男性和阉人之间,它被描绘为女性。”“整个文明”从来没有停止过前进的步伐,历史的车轮现在已驶入21世纪第一个10年的中期,女性——这个“文明造就的产物”,变成了什么模样?活跃在文明的潮头浪尖之上的她们与传统绝然脱离了干系吗?某报2005年底曾刊载一篇题为《盘点2005另类三“超女”》的文章,刘晓庆、芙蓉姐姐、李宇春名列其中。刘晓庆,50而不老,超越年龄,许多女性喜欢她蓬勃的进取心,喜欢她敢说敢做的勇气;芙蓉姐姐,无偿搞笑,超越笑骂,她用自己独特的、并不过分的、在传统道德底线以内的方式娱乐了我们,而且是无偿的;李宇春,傲世惊艳,超越性别,她身上有着传统与反传统的双重魅力,人们自然地用“帅”字来夸赞这个女生。由此看来,“超女”并不专属于那个在2005年夏天红得一塌糊涂的选秀节目,它可以贴到任何一位对传统有所超越、或者说有所突破的现代女性身上。但是,现代女性在超越传统的同时有没有过迷惘,超越过后是否就是坦途,超越之后的路径又会通向何方呢?     

这是“拜年的事”吗?

一位新上任的领导分管了民族工作,另一位领导则说:“这是拜年的事.”意思是说,平常没什么事,不过是过年过节拜个年而已. 我做为一名民族工作干部听了此话很反感.一是为民族工作受到如此轻视而不平,二是为这位领导对民族工作如此错误认识而感到遗憾. 我不愿在这里絮叨民族工作如何重要,中央对民族工作历来十分重视,常常把民族工作提到“关系到国家前途和命运”的高度.而这位领导却把它说成是“拜年的事”,这与中央     

高考该回归“裸考”时代吗?

<正>政策回望高考加分政策的"前世今生"我国的高考加分政策以1978年为界分为两个阶段:之前主要实行"优先录取"政策,之后则主要实行"加分录取"政策。     

有“自治镇”的称呼吗?

编辑同志: 6月8日某报第二版有一条消息:“大孤家满族自治镇用信息指导商品生产”。请问,“自治镇”的称法是否合乎宪法规定,望给予答复。辽宁省凤城满族自治县读者刘守刚     

摩梭是“无父无夫的社会”吗?

198 2年 ,一位遵循马克思主义理论的中国民族学者将摩梭人 (社会 )作为“家庭制度的活化石”在其论文的标题中彰显。① 而 1 5年后 ,同一族群竟然又以“一个无父无夫的社会”出现在另一部学术著作的标题中 ,② 这部著作的作者是一位受过法国式训练的中国人类学家。这一现象实在不能不令人瞠目结舌。当看到自己的名字赫然出现在一篇题为《没有父亲的民族》③的文章中时 ,我不禁深感惶惑 ,因为我的被引述的文字读起来就好像我同意蔡华对摩梭文化的概括一样。④从个人角度出发 ,我当然极愿借一切可能的机会来郑重声明 ,自己同这种有失检点的耸…     

青歌赛“原生态唱法”永远消失了吗?

在全国青年歌手电视大奖赛(简称青歌赛)这一平台上,原生态民歌手最早是归属于"民族唱法"组的。2002年民族唱法组的冠军是唱藏族山歌的索朗旺姆。随着CCTV全国青年歌手电视大奖赛"民族唱法"组对民歌采集的深入,真正来自乡野的民歌及其演唱者越来越多地涌现出来,原生态民歌唱法与学院派民族唱法的差异也凸显出来。最终,2006年青歌赛上增设了"原生态唱法"组。但在今年3月的2013年第十五届青年歌手大奖赛上,却取消了"原生态组"和"合唱组"。这意味着,曾经影响广泛的"原生态唱法"将在青歌赛上消失……     

杜文秀大理政权是“封建割据政权”吗?

本刊2010年第1期《杜文秀卖国说辩诬》栏目,共刊出3篇文章,第1篇文章是林荃先生的《杜文秀大理政权是封建割据政权吗?》文章对高鸿志先生在其所著《英国与中国边疆危机》一书中一些诬蔑杜文秀及大理政权的观点进行驳论。高鸿志先生于1998年在黑龙江出版社出版了《英国与中国边疆危机》一书。他在书中认为杜文秀派使赴英乞援,杜文秀受了刘道衡的愚弄,派其出使英国,从而在对外关系中铸成大错。因此,有必要继续探讨杜文秀政权对外关系中所犯严重错误的根源。所谓的根源是指阶级根源。高鸿志先生在《杜文秀在对外关系中所犯严重错误的根源》一节中,探讨了杜文秀对外关系中所犯严重错误的阶级根源,认为大理政权掌握在地主阶级手中,大理政权仍属地主阶级性质,是封建割据政权。高鸿志先生从三个方面论述了杜文秀大理政权是地主阶级的封建割据政权。第一是当时的社会状况、阶级斗争形势及其与杜文秀起义的关系;第二是给杜文秀划分阶级成分,杜文秀是出身回族士绅家庭;第三是从几方面来论述大理政权仍属地主阶级性质。林荃先生就这三个基本问题进行了探讨和反驳,史料翔实,立论公允。尤其是作者以大量史料,阐述了19世纪中叶杜文秀起义的历史背景和对近代云南社会的影响。他认为杜文秀...     

僮族真的“喜吃稀饭”吗?

民族出版社出版,黄臧苏编写的“广西僮族历史和现状”一书,对我们僮族人民了解自己本民族的过去和现在,有很大的帮助。但是,我对书中有一句判断性的话是有不同意见的,这里特地提出来,希望作者考虑。这就是在本书的第五十一页第十五行中,叙述到关于僮族人民饮食方面时,指出僮族人民“喜吃稀饭”。僮族人民真的是“喜吃稀钣”而不喜吃干饭吗?(作者不一定有这意思)我以为这句话是不符合事实的。虽然这只是一句话,但我认为这是一个值得弄清楚的问题,而不是什么吹毛求疵。我认为这并不是一个什么需要多费考证的问题,只要我们真正去了解一下劳动人民的生活和情感,就可以懂得。从流传到现在的一些民歌中也可以回答这个问题。民歌是人民群众的真实思想感情的反映,它的可靠性有些比文献记载更真实。关于吃稀饭的问题,我们县有两首山歌(僮歌)可以用来说明。     

北京“新疆班”:孩子们,你们好吗 ?

北京市接收首届“新疆班”的潞河中学在哪里 ?不少人以为位于北京通州区的潞河中学路远位偏,但记者从天安门沿长安街仅行十多公里就寻到了这所中学,并在跨进校门后大吃一惊--这是一所百年老校,它不仅培育过“西部歌王”王洛宾,还是我们所熟悉的著名作家刘绍棠之母校…… 百年老校--潞河中学 　　8月 29日上午,来自新疆的 76名学生抵达北京,将在潞河中学度过 4年的学习生活…… 从北京天安门沿长安街往东 10多公里,就到了创建于 1867年,蜚声中外的北京名校--潞河中学。 　　在占地 22万平方米的潞园内, 20世纪初建成的哥特式建筑群…     

“运动”过后“非遗”该怎么办,这还是一个问题吗?

<正>当1972年10—11月间,联合国教科文组织在巴黎举行17届会议,最终出台《世界遗产公约》;并由此出世了世界遗产;文化遗产;自然遗产等概念之时,不幸神州大地正在挥舞着破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的大旗,暴风骤雨般地掀起一场大革文化之命的全民动乱。自然,那时我们是不会理睬联合国这等劳什子的。然而,13年之后,1985年11月22日,我国第六届全国人民代表大会常务委员会第十三     

敦煌学:21世纪还是“学术新潮流”吗?

1930年,著名学者陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”正如陈寅恪先生在文中指出的那样,在当时,“吾国学者其撰述得列于世界敦煌学著作之林者,仅三数人而已”。但刚刚从国外游学回来的陈先生,站在世界学术的高度,指出了二十世纪敦煌学迅猛发展的趋向,诚可谓远见卓识。敦煌学的发展,虽然受到材料分散、内容庞杂、语言多异等种种困难,但各国学者孜孜不倦,苦心孤诣,使敦煌学日新月异,加之敦煌文献陆续公布,敦煌考古…     

“民族过程”一词在汉语中行得通吗?

近几年在《民族译丛》上发表的有关苏联民族理论、民族学著作的译文巾出现了“民族过程”这一新词术语,对此,人们有不同看法。一种认为,这一术语语法不通,根本不能接受,即使勉强算通,也绝不会有生命力,不少人这样认为,一种认为,它好得很,没什么可指摘的,随着对外开放,还会大量引进这种新词术语,不必大惊小怪,一部分搞翻译的同志     

我们能改写“沙进人退”的历史吗?

我国是世界上沙漠化面积较大、分布较广、沙漠化危害严重的国家之一。我国的沙漠、沙漠化土地面积为153.3万平方公里,占国土面积的15％,有将近4亿人口生活在沙漠化或受沙漠化影响的地区,每年因风沙危害造成的直接经济损失大约45亿元。 在我国北方万里风沙线上,每年八级以上的大风沙日为30—100天,经常出现沙尘暴,1993年5月5日,一场历     

“新疆班”的孩子,你们在北京好吗?

◎1999年9月30日,国务院办公厅转发《关于进一 步加强少数民族地区人才培养工作意见的通知》,决定于2000年秋季在部分经济较发达的 城市开办内地新疆高中班。 ◎内地新疆高中班学制为4年（含预科1年）;首期招收新疆维 少数民族应届初中毕业生1000人,每班40人,共办25个教学班;主要招收少数民族农牧民子女。办班地点主要集中在北京、上海、天津、南京、杭州、广州、深圳、大连、青岛、宁波、苏州、无锡等12个城市教学条件、质量好的一类普通高中举办。 ◎国家拿出 8750万元一次性内地新疆高中班办学经费,支持地方人民政府办学任务的实…     

你知道吗?

“云南”名称的由来有两种说法。一是《云南通志》载:“汉武元狩间,彩云见于南中,遣使迹之,云南之名始此。”《祥云县志》亦载;“汉元狩元年,彩云现于白崖,遂置云南县。”二是见《辞海》注:“旧以在云岭之南得名。”在历史上,《史记》和《汉书》称云南境域为“西南夷”。《三国志》和《华阳国志》称为“南中”。汉元狩元年(公元前一二二年),置云南县(今祥云县云     

你知道吗?

*喜马拉雅(山) 梵语,即“雪山”的意思。 *拉萨藏语,即“圣地”。唐代称“逻娑”;后又称“逻些”。 *布达拉梵语,“舟岛”的意思。旧译普陀或普陀洛。布达拉宫就坐落在普陀山上。 *墨脱西藏自治区县名,境内门巴族居多。墨脱系藏语音译,即“鲜花盛开的地方”。 *樟木并不是盛产樟木的地方。“樟木”是藏语音译,含有“边远”的意思,是夏尔巴人聚居区。     

反“右派”运动原因述评

反“右派”运动的原因是非常复杂的。其基本原因是:在国际上,对东欧社会主义国家民主运动的过激反应;在国内,对被发动起来的民主要求的错误认识;毛泽东个人的判断和独断心理等。在诸多因素的综合作用下,反“右派”运动骤然爆发,终于演变成了一场深重的民族灾难。     

这样的壮族“歌圩”应提倡吗?——与赵来同志商榷

本刊一九七九年第一期(七月号)发表的《壮族“歌圩”》一文,引起了读者的注意。现将两篇不同意见的来稿刊载如下。我们认为,对壮族“歌圩”的看法,涉及到如何正确对待少数民族风俗习惯问题,而不同意见的讨论,则是澄清思想,提高执行民族政策自觉性的重要方法。我们欢迎读者就壮族“歌圩”和其他少数民族类似活动的问题,继续发表意见,进行深入的讨论。     

刚毅,你好吗?

2006年冬天的江城比往年显得格外温暖,仿佛又一个春天已经来临。12月25日下午,湖北省交通规划设计院的会议室里分外热闹。