试论解放前黎族地区的社会形态

黎族是我国具有悠久历史的少数民族之一。人口共有四十余万。其中有三十九万多人聚居在海南黎族苗族自治州(包括乐东、东方、保亭、琼中、崖县五个县)境内,有少数散居在靠近自治州的琼海、万宁、澄迈和儋县的部分地区,和汉族人民杂居在一起。有本民族的语言,属汉藏语系僮侗语族的黎语支。黎族的远古祖先很早就定居在海南岛。根据解放后广东省的考古普查,在海南岛的沿海和五指山区前后共发现新石器时代的文化遗址和遗物出土地址一百余处。很可能,黎族的远祖开发这个宝岛,最低限度不会迟于新石器时代。根据历史文献记载和解放后的调查材料所提供的线索,很可能黎族在没有受到汉族封     

开拓五指山区的人们

今年七月一日,是海南黎族苗族自治州成立十周年。十年树木,自治州的发展也正象亚热带的丛林一样茁长起来。我最近在自治州的首府通什访问了几位黎族干部,他们都担负着自治州的各项工作,从他们的身上,我看到了黎族人民不屈不挠的革命斗争精神,看到了他们怎样从被压迫被奴役的年代走上繁荣发展的艰苦历程。五指山上找红云的人许多人都知道,在黎族人民的口头中流传着这样一段佳话:1943年,五指山区的黎、苗族人民为了反抗国民党反动派和日本     

端正民族感情批判地方民族主义

根据中央的指示,目前各省、自治区党委在少数民族中进行整風、社会主义教育和批判地方民族主义的工作已經展开了。对地方民族主义的批判,已經大大提高了少数民族人民、干部以及知識分子的阶級覚悟和社会主义、爱国主义覚悟,收到了極大的效果。但是在少数汉族干部和少数民族干部中反映出了兩种情况,值得注意。     

试述商品经济发展与民族繁荣问题

海南是一个热带岛屿,地处祖国与东南亚各国的交通要道,又是多民族居住的地方。除汉族外,还有黎、苗、回、壮等兄弟民族。其中黎族是我国唯一全部居住在这个岛上的民族,百分之八十以上又聚居于海南黎族苗族自治州(以下简称自治州)。自治州位于岛的南半部,其土地面积约占全岛的一半,人口约占全岛总人口的百分之三十五,而在自治州内,黎族、苗族、回族等少数民族人口约占全州总人口的百分之四十二。岛内许多重要的自然资源,比如,热带经济作物、森林、旅游、铁、盐、和石油等等大部分分布在自治州境内。自治州经济发展的快慢,对全岛经济振兴是至关重要的。     

从“合畝制”到人民公社

在我国南部最大的海岛——海南岛的西南部,聚居着约40万勤劳勇敢的黎族人民,解放后在党的民族政策的光辉照耀下,建立了海南黎族苗族自治州,茌自治州的保亭、乐东、白沙三县交界的24个乡中,直到解放前夕还保留着带有原始色彩的合亩制。这24个乡人口共22,000余人,其中参加合亩的约15,000人,占24个乡人口的68%左右,占自治州黎族总人口的4.4%左右。这里的黎族人民过去由于长期受反动统治的压榨,经济文化很落后。农业生产上使用牛踩田,手捻稻谷,保持着刀耕火种的原     

以革命精神过春节

一九六四年春节前,广东海南黎族苗族自治州通什镇红旗公社蕃茅大队的黎族社员们,展开了一次热烈的讨论。讨论的中心,是如何过好春节的问题。在讨论会上,许多干部和社员都列举事实,谈了勤俭持家与移风易俗过春节的重要性。有的人说:在旧社会,我们贫苦农民做牛做马,一年到头没有一餐饱。年关来到了,还不知钱米在哪里,年初一地主家大吃大喝,我们贫苦农民却吃稀饭。解放后,在党的正确领导下,有了人民公社这个铁打的     

关于我国民族政策的几个问题——一九五七年八月四日在青岛民族工作座

各位同志: 听说民族工作座谈会开得很好,大家交换了许多意见,也提出了许多问题,有些问题已得到了解决。我想讲一讲我国民族政策的几个原则性的问题,和大家交换意见。一、关于反对两种民族主义的问题,就是反对大民族主义即大汉族主义和反对地方民族主义的问题;二、关于民族区域自治的问题;三、关于民族繁荣和社会改革的问题;四、关于民族自治权利和     

黎族人民斗争史述略

黎族是一个勤劳、勇敢、智慧和富有革命斗争传统的民族。自古以来,黎族人民同全国各族人民一样,在开发美丽富饶的海南岛,在反抗历代反动统治者(包括本民族的反动上层) 的斗争中,特别是在中国共产党的领导下,积极参加了海南革命,“坚持了二十三年,红旗不倒”,“创造了孤岛斗争的范例”的斗争中,为中国人民的解放事业,建立了不朽的功勋。 (一) 根据文献记载,远在公元前一世纪的西汉时代,黎族人民为了反抗统治者珠崖太守的横征广幅布时,曾经以攻破郡城,杀死太守孙幸的行动揭开了黎族反抗压迫的斗争历史的序     

关于我国民族政策的几个问题——一九五七年八月四日在青岛民族工作座谈会上的讲话

各位同志: 听说民族工作座谈会开得很好,大家交换了许多意见,也提出了许多问题,有些问题已得到了解决。我想讲一讲我国民族政策的几个原则性的问题,和大家交换意见。一、关于反对两种民族主义的问题,就是反对大民族主义即大汉族主义和反对地方民族主义的问题;二、关于民族区域自治的问题;三、关于民族繁荣和社会改革的问题;四、关于民族自治权利和     

少数民族戏剧艺术的芬芳

1958年我国社会主义建设大跃进以来,在我国的首都——北京的舞台上出现了不少脍炙人口的以反映少数民族人民生活为题材的戏剧,如“金鹰”“步步跟着毛主席”“柯山红日”“刘三姐”“秦娘美”“文成公主”等好戏。其中有的是以少数民族人民为主人公来反映少数民族生活的;有的是以汉族人民为主人公来反映汉族与其他兄弟民族的关系的;也有的主要是反映少数民族内部的阶级矛盾的。其中有的是写历史题材或传记的,也有的是写现代生活的。从体裁上分,有话剧,新歌剧,有新戏曲,真是     

海南岛黎族的传统文化与商品经济

1987年3月,笔者接受任务,到海南岛调查黎族的传统文化对商品经济的影响。在海南岛各级领导的帮助下,通过对保亭县南盛区的雅南下村、白沙县打安区的合水村、光雅区的打拥村,白沙区的丹州村、青松区的青开老村、屯昌县的荔枝埇村等干部和群众的调查,在一个月的时间里,获得了不少宝贵的资料。谨在此向支持我工作的各位领导和黎族人民致以衷心的谢忱。今略陈浅见于下,敬请批评指正。一、十一届三中全会以来的进步海南岛黎族共80余万人,90％以上分布在海南岛黎族苗族自治州各县,其余居住在海南行政区境内。由于种种原因,黎族社会     

新疆少数民族职工反对地方民族主义

在整風运动当中,新疆少数民族中也出現了一些地方民族主义分子。他們大放厥辞,說什么解放以来少数民族地区的建設沒有什么成績,沒有給新疆人民带来好处。說什么新疆的建設,用不着汉族的帮助。他们排斥汉族干部,挑撥民族間的关系,甚至破坏祖国統一。發出这些荒謬言論的地方民族主义者,在觉悟了的新疆各民族人民的面前,除了招致無情的揭露和坚决的反击之外,是沒有得到更多东西的。出席中国工会第八次代表大会的新疆代表以具体的事实駁斥了这些荒謬言論,充分表現了我国正在成長的少数民族工人兄弟的社会主义覺悟和爱国主义、民族团結的精神。     

“民族干部要不要替本民族说话?”

我党一再教育所有干部都要密切联系群众,要全心全意地为人民服务。现在有些少数民族干部竟忘记了党的这个教导。他们在整风运动中,看到一些地方民族主义者遭到群众的严厉批判,就怀疑说:“他们是不是因为富于民族感情,敢于替本民族说话而成了右派?”甚至提出:“今后民族干部是不是还要替本民族说话?”很显然,以为地方民族主义者遭到群众唾弃是因为他们富于民族感情,敢于替本民族说话,这是完全错误的。各方面对于地方民族主义者的揭露和批判充分说明了地方民族主义者并不是真正热爱本民族的人,恰恰相反,他们不过是披着维护民族利益外衣的民族败类和民     

好传统不能丢

编辑同志: 一般来说,凡到过民族工作部门办事或同他们接触较多的人,特别是少数民族干部、群众,都会感到亲切、热情、温暖.这是民族工作部门的优良传统作风.但也有的民族部门,墙上挂着“少数民族之家”的镜匾,却使到那里办事的人感到很冷淡.一位民族乡乡长对我说:“现在我们那里的民委‘气候变冷了',老领导、老同志有的离退休,有的调出了.新上任的主任没有民族感情,高射炮眼,小干部不愿意理睬.民委的门我也就     

民族地区干部要加强双语学习

<正>习近平总书记在中央民族工作会议上指出:"在民族地区当干部,少数民族干部要会讲汉语,汉族干部也要争取会讲少数民族语言,这要作为一个要求来提。"这是习近平总书记对民族地区少数民族干部和汉族干部提出的殷切希望,也是我们党的一贯主张和要求。做好民族工作关键在党、关键在人。党的坚强领导,是推进事业成功的根本保证。民族工作能不能做好,取决于党的领导是不是坚强有力。邓小平同志曾指出,"少数民族地区工作能不能搞好,关键     

海南岛上有黎家

海南划为经济特区,成千上万的“淘金者”纷纷涌向这个沉寂了多年的海岛.一时间,海南成为了人们谈论的热门话题.在这股“海南热”中,却很少有人把目光放在生活在这片古老大地上的土著居民——黎族人身上,这不免是一种疏忽. 我们黎族绝大部分聚居在海南省的琼中、保亭、白沙、昌江、东方、乐东、三亚、陵水等8县市境内,小部分分散居住在其他各县.海南建省后,撤去原来的自治州,成立了7个民族自治县,这对加强民族地区的管理和开发很有意义. 黎族的族称是唐代以后才正式出现的.据唐末刘     

优秀的民族工作干部—吴兴春

在毛泽东思想的哺育下,在我国社会主义事业的各个战线上,不断涌现着雷锋式的英雄人物。最近不久前发现的、全心全意为少数民族的解放事业服务的汉族干部吴兴春同志,就是其中的一十。吴兴春同志从一九五二年起,就接受党的分配,一直在苗族、侗族聚居的偏僻落后的山区工作。十一年多来,吴兴春同志为了帮助兄弟民族共同走士社会主义道路,逐步改变他们经济文化落后的面貌,在党的民族政策和其它各项方针政策的指导下,战胜了工作中遇到的重重困难,克服了历史上造成的民族隔阂、风俗习惯和语言不同等等障碍,终于在少数民族地区扎了根,开了花,结了果,并且赢得了被当地人民誉为“苗家侗家的好儿子”的光荣称号。吴兴春同志是一个优秀的民族工作者,是党派到少数民族地区工作的优秀的汉族干部之一。解放以来,党和国家会派了大批优秀的汉族干部,到少数民族地区工作。他们为了帮助少数民族人民得到彻底解放,走上繁荣发展的道路,全心全意同少数民族人民一起,艰苦奋斗,作出了出色的贡献,有不少同志甚至付出了自己的生命。而吴兴春同志便是在少数民族地区工作的无数汉族干部中的一个活的榜样。吴兴春同志的模范事迹是很多的,特别是他那全心全意为少数民族人民服务、不怕任何困难的大无畏的革命精神,他那坚定的阶级立场和明确的阶级斗争观点,岁及他的群众路线的工作方法和工作作风,都是值得每一个同志,尤其是在少数民族地区工作的汉族干部学习的。为了使广大的民族工作干部从吴兴寿同志的模范事迹中得到有益的启发,本刊将开辟“读者论坛”栏目,陆续发表一些读者的学习心得和体会。     

基诺族DE民俗文化

<正>基诺族是祖国民族大家庭中的一朵奇葩,是国务院1978年6月正式确认的一个单一的少数民族,集中居住在云南省西双版纳傣族自治州景洪市,人口在56个民族中排名第55位。 一、民族概况 基诺,汉族史书记为“攸乐”,这是对基诺族自称的音译异字,傣族人民称基诺为“卡诺”。基诺族是云南境内的古老的土著民族,主要分布在云南省西双版纳自治州景洪市的基诺乡,以及周边的勐旺乡、普文镇、勐养镇、橄榄坝     

各民族干部共产主义化是党的干部政策的最高原则

为了使党更能够密切地联系当地群众,充分发挥党在少数民族中的领导作用,逐步使民族自治地方党的领导机关中有本民族的工作人员和领导骨干,这是必要的。但是党的机关各民族干部的配备,应该根据当地党组织的实际情况和各民族共产主义干部成长的情况,决不应该勉强提拔某个民族的干部和追求数字。少数民族中的民族主义者,包括少数混进党内来的民族主义者,反对工人阶级政党的统一、团结和共产主义原则,企图按照党员的民族成份来组织地方的党委,安排党的负责人,按照资产阶级民族主义的原则分裂党的组织,攻击少数民族地区觉的组织中汉族或其他民族成份的负责人不能为当地民族谋幸福。他们从党的机关领导骨干民族成份的情况去看党是否能够领导各少数民族和各民族自治地方的工作,把     

民族干部的责任

少数民族群众把民族干部当成本民族的代言人,给予信任和期望.这是由于民族干部更能体会到本民族的利益和愿望,对本民族的发展进步更具有紧迫感和责任感,固而更能真实地反映本民族群众的要求和意见.同样,我们党之所以把少数民族干部当成联系少数民族群众的桥梁和纽带,就是因为民族干部具有联系少数民族群众的天然条件,在沟通党和少数民族群众的感情、开展工作方面起着汉族干部不