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1543年（水虎年）藏历十一月二十日，三世达赖喇嘛出生在拉萨堆龙地方的孜喀康萨宫，当地喇嘛曲杰云却巴为其取名为拉努斯却贝桑布。1545年（水蛇年）这个年甫三年的幼童被迎请到觉摩隆大寺接受考验。根敦嘉措的弟子哲蚌寺法台索南扎巴活佛经过反复验证以后，确认他为哲蚌寺活佛根敦嘉措的转世灵童。次年三月迎至哲蚌寺坐床，由索市扎巴活佛传授居士成，取法名为索南嘉措。1558年（士马年）藏历五月十五日。索南嘉措担任色拉寺法台。在此之前，蒙古首领塔尔本曾多次派人前来迎请索市嘉措去藏北蒙古地方，这次他又派人前来致礼延请。索南嘉措… 相似文献
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1589年（土牛年）在最初认定达赖喇嘛京南嘉措的转世灵童时，出现了两种截然不同的情形：有些人认为止贡夏仲曲吉嘉措的第三心传弟子更仲官却仁钦是达赖喇嘛的转世灵童，因此襄位国师巴丹嘉措亲自到止贡寺考察，听到官却仁钦说：“狮子来了。”襄佐国师心想前华达＠喇嘛从来没有对我说过有关狮子之类的话，认为他不可能是达赖喇嘛的转世。但是，当时他也不能完全断定其真伪，为了慎重起见，只好暂时返回。乃穷寺的大护法神提记说达赖喇嘛转生在蒙古地方，梵净螺香策包曲杰法王也作了同样的预言，认为乃穷护法的征记是值得信赖的。但是，当人… 相似文献
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五世达赖喇嘛(1617～1682)进京觐见顺治皇帝,是清朝初年中国政治生活中的一件十分重要的大事,它对西藏地方与中央的关系影响深远,对西藏地方的政治和宗教、西藏与蒙古各部的关系也有重要影响。五世达赖喇嘛的自传——云裳(1672年以后开始写作)一书中依据当时的记录对其进京的过程作了详细的记述,是研究这一段历史的十分珍贵的资料,即使是许多细节的描述,也具有澄清史实的重要意义.因此我们依据西藏人民出版社所出该书铅印本,并对照木刻本,将五世达赖喇嘛1652年3月从拉萨动身到1653年10月返抵拉萨的部分译成汉文,并作了一些注释,供有关研究者参考.因水平有限,错误之处在所难免,尚祈各方赐教为盼. 相似文献
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我今天发言的中心话题是,从达赖喇嘛等大活佛转世看中央政府在西藏行使主权问题。藏传佛教活佛转世制度始创于公元十三世纪后期的噶玛噶举派。这是佛教传入西藏后,受当地社会政治、经济发展制约的产物。它被后来形成并占主导地位的格鲁派(俗称黄教)所接受,并日臻完善。格鲁派活佛转世的两大系统达赖喇嘛和班禅额尔德尼,世代因袭传 相似文献
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清代,自公元1757年(乾隆二十二年,藏历第十三饶迥之火牛年),七世达赖喇嘛格桑嘉措逝世,到公元1781年(乾隆四十六年藏历第十三饶迥之金牛年)八世达赖喇嘛强白嘉措亲政,在这24年里,西藏的政教事务一时无人主持。起初,乾隆皇帝任命第穆诺门汗为摄政,但不幸的是公元1777年(乾隆四十二年,藏历第十三饶迥之火鸡年)摄政第穆诺门汗也逝世了。当时,对于满清朝廷会任命谁继任西藏摄政的问题,一时众说纷云,猜测不定。但是,无论谁都没想到,乾隆皇帝竟会出人意料地启用了当时既不是活佛又没有什么官职的年轻喇嘛策墨林继任摄政。对于当时的情况,藏文古籍《策墨林传》中都有详尽的记载,书中写道:“当时的情况是,原摄政王归天,(朝廷)商 相似文献
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达赖喇嘛的全称是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。“圣识一切”系汉语,为佛学知识渊博、无所不知之意;“瓦齐尔达喇”系梵文,为执金刚,有坚强不坏之意;“达赖”为蒙古语,意为海洋;“喇嘛”为藏语,意为上人。此名号始于三世达赖喇嘛索南嘉措,是明朝万历五年(1578年)蒙古土默特部领袖俺答汗赠给他的一个尊号。一、二世达赖喇嘛是后来经黄教寺院集团追认的。 相似文献
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十三世达赖喇嘛土登嘉措是一位在藏族历史上占有特殊地位的重要人物。他生于一八七六年五月五日(藏历第十五饶迥火鼠年),于一八七七年被认定为十二世达赖喇嘛的转世灵童,一八七九年被迎入布达拉官坐床,从一八九五年开始亲政,一九三三年十月十三日圆寂(藏历第十六饶迥水鸡年),享年五十八岁,前后执政达三十八年,是一位执政时间较长的达赖喇嘛。他的一生正处在西藏历史和中国历史发生剧烈动荡时期,他的经历在历辈达赖喇嘛之中可以说是十分独特的。 相似文献
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章嘉活佛是清代藏传佛教中最重要的活佛转世系统之一,正如乾隆帝在《御制喇嘛碑》中所说:“我朝惟康熙年间,只封一章嘉国师,相袭至今”,从康熙帝开始,历辈章嘉活佛在清朝宫廷中占有非常突出的地位。而历辈章嘉活佛中以二世阿旺洛桑却丹和三世若必多吉最为重要,对康雍乾三朝清廷与西藏和蒙古的关系发挥过重大的作用,在清代藏族史、蒙古 相似文献
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清王朝对西藏地区的统治,沿袭了元、明两代的政策,并得到了进一步巩固和发展。1652年(顺治九年)清王朝迎请西藏佛教格鲁派(俗称黄教)活佛阿旺·罗桑嘉措进京朝见。翌年辞归,清世祖敕封为达赖喇嘛,并赐予金册金印,自此始,达赖喇嘛这一名号得到中央政府的正式承认。阿旺·罗桑嘉措为第五辈达赖喇嘛,以后达赖喇嘛的承袭,除根据 相似文献
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16世纪末,蒙古土默特部首领俺答汗(1507～1582)与藏传佛教格鲁派领袖索南嘉措(1543～1588)共同努力建立的蒙藏友好关系,在四世达赖喇嘛云丹嘉措时期,得到了继续发展和巩固。这在格鲁派发展史及蒙藏关系史上,都是具有特殊意义的。 相似文献
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在具有古老传统文化习俗的高原雪域,藏传佛教形成一套独具特色的历史传统,活佛转世制度是藏传佛教创立的一种独特的传承制度,它是西藏政教合一的统治集团为解决自己领袖人物继承的需要,而建立的一种不同于世界其他宗教的特殊的制度。藏传佛教中产生的第一位转世活佛,是公元十三世纪的噶举噶玛巴希(生于公元1204年)。至于由他开始产生的活佛转世制度的历史背景,许多藏学家有很多论述,本文不再赘述。 相似文献
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七世达赖喇嘛法名格桑嘉措,四川理塘人,清康熙四十七年(1708)生。8岁时在理塘寺出家,9岁时被青海蒙古僧俗迎到塔尔寺供养。康熙五十九年(1719)12岁时被康熙帝册封为第七世达赖喇嘛。次年由平逆将军延信护送入藏,同年九月十五日在布达拉宫举行了坐床典礼。清乾隆十六年(1751)七世达赖喇嘛开始亲政,时年44岁。乾隆二十二年(1757)在布达拉宫圆寂,时年50岁。 相似文献
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嘉木样协贝多吉为藏传佛教格鲁派转世活佛之一,甘南拉卜楞寺的最高座主。藏历第十一绕迥土鼠年(公元1648年)正月初八生于甘肃夏河甘家地方。自幼跟随伯父比丘僧福成学习诵读。十三岁出家,受沙弥戒。二十一岁进藏,九月入哲蚌寺扎西郭莽学经。二十七岁在五世达赖座前受具足戒。二十九岁至拉萨续部下院学密法。三十三岁前往修行圣地增善山静修。五十三岁任哲蚌寺郭莽扎仓堪布。六十岁应拉 相似文献