论社会主义文艺的真实性

艺术真实常为人所论及,但对社会主义文艺的真实性则少有人论述。本人认为:第一、艺术真实并非纯客观真实,它溶入了创怍主体的主体性因素,社会主义文艺的真实性是以科学社会主义为其思想灵魂的进步主体所创造的;第二、在社会主义时代真善美占主导地位,只有以歌颂为主并辅之以批判才能全面展现社会主义文艺的真实性;第三、社全主义艺术创作主体所构建的艺术作品的真实性,既可为人民群众直接了解,又能被人民群众彻底认同。     

试论《讲话》的理论生命力

《在延安文艺座谈会上的讲话》集中体现了马列主义文艺理论在中国文艺新时代的发展。它所形成的实践意识形态论的思想原则,正确地引导文艺工作者,在文艺实践中切实解决创作主体与人民群众的生活实践相结合的根本问题;并在此基础上,进一步发挥主体自觉的能动的创造性,把坚持文艺的意识形态属性与遵循文艺审美创造的规律融合统一起来,使艺术形象的真实性与倾向性、思想性与艺术性、社会价值与审美价值有机结合,充分反映出革命文艺的时代特征和民族的艺术特色。既要批判脱离生活、脱离群众、脱离革命文艺实践“为艺术而艺术”的唯心主义倾向;又要杜绝、反对抹煞文艺的审美特性和规律的“标语口号式”等错误倾向。因此,它对社会主义文艺发展的指导意义,正在现实的文艺变革中越来越充分地显示出来。     

真实性、历史主义及其他──关于评价反映农业合作化作品之我见

真实性是评价文学作品的一个基本标准。文学的真实性是生活真实与艺术真实的统一，其根本内涵是真实地反映现实关系。历史主义要求观察历史现象，不要忘记基本的历史联系，尊重人民群众的革命实践。反映农业合作化的优秀文艺作品，真实地描写了这场有千百万群众参加的历史性变革，艺术地反映了它的产生和发展历程，塑造了一大批具有社会主义思想、精神的农村新人形象，有的还达到了艺术典型的高度，向人民大众提供了一幅幅人民共和国建设社会主义一段实践的历史画卷，它的重大思想艺术价值是不应该否定的。文艺评论要改变从主观出发的批评方法，坚持马克思主义的“美学──历史”批评，才会激励文学家贴近现实、深入时代的生活大潮，创造出无愧于时代和人民的优秀作品。     

试论社会主义文艺管理中社会效益与经济效益的关系

随着我国社会主义事业的兴旺发展,科技与文明的日益进步,我国人民从事文化艺术活动和享受文化艺术乐趣的时间日益增多,文艺样式和品种日渐丰富,作为艺术接受主体的人民群众对艺术消费的选择也越来越大。社会主义的文艺市场正在需求中形成。这种情况向社会主义文艺管理提出了严峻的挑战:如何在坚持社会主义方向的前提下繁荣文化艺术,满足人     

论毛泽东的人本文艺伦理观

毛泽东文艺伦理观的本质特征是以人为本,文艺为人民服务是文艺创作的价值目标,人民群众是创造革命文艺的主体力量,反映和维护人民群众的真实利益是文艺道德评价的根本尺度。     

真实,不就是一切

真实地反映生活是社会主义文艺的神圣职责,也是文艺的重要特征与力量所在,这个本来无可置疑的文学常识问题,近几年来所以一再为人们提起与强调,是由于林彪、“四人帮”肆虐文坛的浩劫年代,艺术的真实性原则被摧残得荡然无存,需要拨乱反正。正如一切事物都有着质的规定性一样,社会主义文学艺术也有着自己的特质、目的与任务。真实,不就是一切,决不是把客观存在的东西巨细不分,真伪莫辨地反映到作品里就算真实。然而,我们有些评论文章片面地强调并歪曲地宣传了文艺的真实性原则;也有些作     

也谈文艺的真实性与歌颂和暴露的关系

社会主义文艺是最无阶级偏见的文艺,是在一切历史形态的文艺中最真实的文艺.真实性是社会主义文艺的生命,是它的基本特征之一。关于这一点,自粉碎“四人帮”以来,似乎是无人公开否认了。但文艺的真实性的基础是什么?用什么来衡量文艺的真实性?对于这一些问题,现在意见还不是一致的。比如有的同志认为:“社会主义文艺     

毛泽东文艺思想的价值观

本文阐述了毛泽东文艺思想从文艺创作主体、文艺作品与文艺接受主体的斗争实践和精神需求之间的关系来确定的文艺的三个价值取向.强调了毛泽东文艺思想关于文艺应该从思想内容与艺术形式相统一的高度表现、确证、肯定人民群众的革命斗争实践和革命精神,使人民群众观照到自身的本质力量的文艺价值观;强调了毛泽东文艺思想关于艺术家思想感情上的革命性要求,目的在于使艺术家有更大的审美创造主动权,使作品有更深刻的审美意蕴.     

以人民为本位：新中国领导人文艺思想钩沉

以人民为本位是新中国领导人文艺思想的核心。毛泽东“民族的、科学的、大众的”思想,邓小平的“人民需要艺术,艺术更需要人民”的思想、江泽民的“三个代表”的思想和胡锦涛的“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的思想,共同构建了文艺与大众关系的开放体系,深化了社会主义文艺的意识形态性质。     

探索繁荣与发展社会主义文艺的现代化之路

社会主义文艺是社会主义先进文化的重要组成,社会主义先进文化是社会主义文艺的精神灵魂,社会主义文艺是社会主义先进文化的主要载体。社会主义文艺极大地促进了文化现代化的繁荣。社会主义文艺不但彰显了中国人民这一我国文化现代化的主体的力量,更丰富了我国文化现代化的多样性色彩。其突出表现在对于人民群众基本文化权益与多样化文化需求的满足上。社会主义文艺发展还应该不断适应社会主义现代化的要求。比如需能更为及时地回应习近平新时代中国特色社会主义建设事业中的新课题。与此同时,社会主义文艺还需进一步提升自身的表达能力,如其提纯转化人民美学的能力、与时俱进中国精神的能力,特别是其融合现代新兴媒介的能力。     

毛泽东文艺美学思想中的实践理性

实践理性是毛泽东文艺美学思想的显在特征,形成这一特性的文化渊源是墨家实行实效的思想和儒家的实用理性。毛泽东的实践理性主要表现在他对生产实践与审美活动的关系、社会实践与艺术活动的关系、文艺与文艺创作主体的关系以及文艺与政治的关系的理解和论述上。毛泽东认为:审美活动的根基和源泉是人类的实践活动,艺术源于生活又高于生活,艺术不仅是反映世界,其意义和价值在于改造世界;现实生活和特定的历史环境是影响和决定艺术与艺术创作关系的重要因素,政治是文艺与生活的关系的逻辑延伸。毛泽东实践理性中的"政治",在根本意义上指向人民群众的现实生活,指向具体时空中人民群众的社会历史实践活动。     

习近平新时代人民主体思想及其价值

习近平人民主体思想是习近平治国理政新理念的核心思想,是习近平新时代中国特色社会主义思想的灵魂和精髓。习近平新时代人民主体思想产生于全面建成小康社会实现共享发展的时代、追逐伟大复兴中国梦的时代、社会主义事业全面深化改革的时代,其立足于中国特色社会主义治国理政新实践,以马克思人民主体理论为理论源泉,汲取了我国优秀传统文化中的民本思想,继承和创新了党的历代领导集体的人民群众主体思想。习近平人民主体思想的科学内涵主要包括：坚持人民的主体地位;践行群众路线、发挥群众主体力量;坚持共享发展,反映人民群众主体价值诉求;坚持以人民为中心的发展思想。习近平人民主体思想开辟了马克思主义人民主体理论新境界,有利于构筑新时代党建思想核心价值体系,为推动社会公平正义、解决新时代我国社会矛盾提供了重要的行动指导,同时能够凝聚强大力量推进新时代中国特色社会主义事业建设和伟大复兴中国梦的顺利实现。     

革命的文艺必须歌颂人民羣众的斗争——驳邵荃麟同志的“现实主义深化”论

我們对現实主义問题的一个根本看法马克思主义认为人民群众是历史的创造者,认为人民群众的斗爭决定着历史的发展,认为革命的文艺必须服从于人民群众的斗爭需要,推动人民群众的革命斗爭。这是我们观察文艺问題的一个根本的出发点,因而也是我们观察现实主义问題的一个根本的出发点。从这个根本的观点出发,我们认为革命的文艺只有正确反映人民群众的革命斗爭,热情地表现和歌颂人民群众改造世界、推动历史前进的伟大作用,才能真正充分真实地反映生活和反过去推动生活的前进,从而也才能有我们所主张的现实主义,卽和革命浪漫主义有机结合在一起的革命现实主义。     

艺术需要人民——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,根据列宁关于无产阶级文艺要为千千万万劳动人民服务的思想,结合中国文艺运动的实践,提出了文艺为广大人民群众,首先是为工农兵服务的方向。在新的历史条件下,党提出了文艺为人民服务、为社会主义服务的方针。对于这一方针,邓小平同志在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞中作了精辟的阐述,他说:“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术     

关于文艺真实性的几种理解

近年来,关于文学真实性的解释有以下几种看法:第一种意见认为,文艺的真实性就是生活的真实。对“生活的真实”又有不同看法。一是认为,凡是生活中有的,作品中就可以有,应该有。二是认为,文艺所反映的生活真实,不是一种自然形态的生活和任何事物的表面现象,而是能够揭示生活本质和规律的那种“生活真实。”三是认为,文艺的真实来自生活的真实。所谓生活的真实并不等于普通的实际生活中     

《在延安文艺座谈会上的讲话》之传播关系观解析

从传播学角度看,《讲话》所阐述的是一个中国共产党在特定环境下的文艺传播观,其对文艺传播关系进行阐述的出发点是一种组织传播观念。从党的组织目标出发,从一个在局部处在执政党的位置的政党所承担的社会责任出发,《讲话》为我们勾勒出一幅颇具复杂性的文艺传播关系图。《讲话》所勾勒出的文艺传播关系的复杂性首先表现在传播主体的复杂性上;其二,《讲话》所勾勒的作为传播主体的作家艺术家与作为接受主体的人民群众之间的关系具有复杂性。当代社会,《讲话》所阐述的文艺传播关系思想仍有其现实意义,值得进一步去探讨。     

辽宁大学和辽宁文学研究所主办文艺理论学术讨论会——讨论文艺的真实性和典型性问题

由东北九院校发起、辽宁大学和辽宁文学研究所联合主办的文艺理论讨论会,从一九七八年十月十七日至十月二十八日在沈阳举行。出席会议的除发起单位外,还有全国各地五十个院校和研究、新闻、出版单位的代表参加。会议着重讨论的两个问题,有一致的见解,也有许多分歧意见,综述如下: 关于真实性问题,争论的是: 一、关于真实性的概念在使用“真实性”这一概念时,有人指的是生活真实性,有人指的是艺术的直实性。什么是艺术的真实性?有的同志认为艺术的真实性是指渗透着作家的思想感情、政治理想、审美评价的文艺形象所反映的生活的真实性。有的同志认为,文艺的真实性指的是文艺作品反映生活时所达到的切近程度。还有的同志认为,真实性是指文艺作品中反映出来的客观生活的本质和规律,是文艺与生活的相符合、相一致。     

论人民性的历史发展与现实意义

文艺的人民性问题的提出,是始于作家艺术家的创作与人民大众的关系,即作品中的普通民众的地位及作者对其所采取的态度.在社会主义之前的历史阶段上的文艺中,人民性的思想基础是人道主义;在社会主义历史阶段的人民性的思想基础是历史唯物主义.在中外古今的文艺史上以人道主义思想为出发点,对于人民的奋斗精神、理想愿望表现了支持意向,对于普通民众的悲苦命运、不幸遭遇表现了同情态度,都是人民性的表现.在社会主义的人民文艺的历史发展阶段上,与人民当家做主的历史地位相适应,坚持以人民为中心的创作导向,显现为新质的人民性,实现为与文艺的社会主义党性的一致性,是坚持社会主义文艺的方向保证.     

人口文艺的特点和性质

人口文艺具有受人口生产的制约;以人的一生活动为题材的主体部分;以促进人口文明为主要使命等三大特点,以及历史悠久性、内容普遍性、形式多样性、受众广泛性、魅力永恒性等五种性质。人口文艺具有强大的生命力,受人民群众的欢迎,并且能够促进人类社会的文明进步。     

照耀社会主义文艺胜利前进的灯塔

《在延安文艺座谈会上的讲话》作为一个光辉的历史文献不仅阐明了文艺“为什么人”的问题,而且解决了“如何为”的根本道路;“学习马克思主义和学习社会”是实现社会主义文艺为广大人民群众服务的重要途径,是确保社会主义文艺的性质和方向的指导思想,是照耀社会主义文艺胜利前进的灯塔。