社会变迁与生活机会:1977年以来的生命历程研究

改革开放作为"大事件"改变了不同群体和个体的发展,影响了他们的生活机会,也增强了社会发展和个人发展的不确定性。政策鼓励推动了社会结构开放,社会流动的增加促进家庭境遇的好转,而产生了人们对社会的积极认知;而现阶段人们的焦虑感则源于阶层固化和经济发展的缓化。社会的发展应该为个人的发展创造更多的机会,加强社会保障体系的构建,强化人们对生活的预期,让每个人都有人生出彩的机会。     

浅谈住宅小区绿地设计原则

住宅区的设计要考虑经济的可持续发展和城市的总体规划,从城市用地、建筑布点、群体空间、结构造型、改变城市面貌以及远景规划等全局考虑,并融合意境创造、自然景观、人文地理、风俗习惯等总体环境,精心设计每一个部分,给人们提供一个方便、舒适、优美的居住场所,将居住与建筑、社会生活品质相结合,使住宅区成为城市的一道亮丽的风景点。合理有效地利用城市的有限资源,在"以人为本"的基础上,利用自然条件和人工手段来创造一个有利于人们的舒适、健康的生活环境,让居民区与城市自然地融为一体。     

加强城市公共管理改善城市人居环境——成都市生活垃圾的调查报告及政策建议

［摘要］人的生存和发展是人类城市发展永恒的追求，城市人居环境建设是实现以人为本，改善城市生态环境的具体体现，也是城市生态文明建设的评价标准。然而，城市垃圾随着人们生活水平提高也在不断地发生着变化。在新的世纪，城市垃圾已经成为影响人居建设可持续发展的最大难题之一。加强城市生态文明建设，强化城市公共管理，实现垃圾减量化、无害化、资源化利用，为城市居民营造一个健康舒适的生活环境，一直是党和政府关注的问题。因此，加强对城市垃圾无害化处理的宣传教育、完善相关政策与法规、加大改善城市环境投入是各级政府义不容辞的责任与义务。     

论城市公共环境艺术与城市形象建设

20世纪的现代化建设使许多城市公共环境艺术遭到破坏 ,城市失去个性和特色。 2 1世纪是一个以人为本 ,以人的全面发展为中心的新世纪 ,人们追求的是更精致的生活和全面的发展 ,因而发展城市公共环境艺术对于建设新型的城市社会生活至关重要。本文对城市公共环境艺术的定义、范围、设计、和功能等进行了探讨 ,提出了在创造新的城市公共环境艺术的同时要注意将民族性、地域性、历史性和时代性结合在一起。另外 ,还对城市公共环境艺术与城市形象建设的关系进行了探讨     

知识经济时代组织中人的发展及价值体现

信息化、全球化是知识经济时代的主要特征,它影响到人类社会的每一个领域,也影响着人们生活的方方面面。笔者从知识经济时代的特征及其对组织环境的影响这个角度出发,探讨了知识经济时代组织中人的发展及其价值,它主要体现为:工作的认可;能力的体现;晋升的机会;事业的成就。     

知识经济时代组织中人的发展及价值体现

信息化、全球化是知识经济时代的主要特征,它影响到人类社会的每一个领域,也影响着人们生活的方方面面.笔者从知识经济时代的特征及其对组织环境的影响这个角度出发,探讨了知识经济时代组织中人的发展及其价值,它主要体现为:工作的认可;能力的体现;晋升的机会;事业的成就.     

环境心理学在城市广场空间环境人性化设计中的应用

城市广场是现代城市外部空间的重要组成部分,它反映了城市的生活模式与社会文化内涵,是城市风貌的集中体现。城市广场与其使用者——人之间存在着双向互动关系,人的行为心理是广场空间环境设计的依据和根本。因此,提出以现代城市广场设计“以人为中心”,一切以人的需求作为基本出发点。在此基础上,通过分析城市广场中人的心理需求和行为特征,以环境心理学相关理论为基本依据,从城市广场的空间尺度、空间层次、空间序列三个方面,逐步深入地探讨创造舒适、健康、人性化的城市广场空间环境的设计道路。     

以人为本：文化生产力的一种解析视角

现阶段,我国进入全面建设小康社会时期,人们生活的物质基础基本上已经解决。随着人们物质生活水平和文化素质的不断提高,人们的消费结构开始由物质需求转到精神文化需求。文化生产力更加注重人文精神的价值,其要素构成与内涵本身体现了从以物为本的发展观转向以人为本的发展观;发展文化生产力也就是发展人本身,并在人与自然、人与社会、人与社会三层关系上对人的主体性建构;文化生产力的载体——文化产业与文化事业突出以人为本,不仅把社会效益放在首位,而且以促进人的素质的全面提高为落脚点。     

城市低碳生活方式的变革与展望

［摘要］人类文明创造了城市，城市发展推动了人类文明，人类的生存发展与城市的发展相互制约、相互促进、相互推动，只有当城市人口生活方式健康的发展，才能成为新一轮财富集聚的经济增长点。社会主义生态文明是社会主义社会事业发展的重要特征之一，是正确处理人类社会发展与自然关系，不断提高人民群众生活水平的重要目标和重要保证。让城市人们深入了解生活消费与能源、环境、气候变化的矛盾，这是实现低碳生活方式目的价值与意义所在。随着人们对城市可持续发展认识不断地增强，城市的生活也有较大的改善，大力推行科学发展观，践行绿色、健康的生活方式以及开展城市公共服务，才能让城市生活更美好。     

城市人居景观营造中公共艺术介入的设计研究

快速发展的城市化进程改变了人们的居住方式与环境,人居景观空间也成为社会关系与文化的载体。通过艺术性的创造思维和人文观念的体现表达助力人居环境的再生与营造,可以推动城市景观空间和文化的更新与发展。因此,在人居景观空间中的公共艺术需要社会各界共同努力,以较高的公众参与度和可持续发展策略进行设计,从更宽的维度出发,创建多元主体共同参与的构建系统。     

适宜人居谁占优——苏中三城市比较分析

目前,全国许多地方把建设宜居城市作为实现全面小康的主要目标。宜居城市从“城市的本质是人的生活”这一基点出发,体现了人与自然的整体和谐和城市的可持续发展。宜居城市的条件是经济发展、生态优美、生活富裕、方便舒适、和谐安定。苏中三市在宜居城市建设方面扬州占优,但与苏南仍有差距,需要经济发展和环境建设两手抓,提高宜居水平。     

关于创建宜居中小城市的探讨

阐述了宜居城市的概念及创建宜居城市必须具备的基本条件,并通过列举国外宜居城市案例,说明宜居城市不仅是大城市的发展目标,中小城市同样能发展成为真正的宜居城市。最后提出了创建宜居城市必须遵循的三条原则,即坚持以人为本、坚持人与人之间的和谐、坚持人与自然的和谐。     

现代科学技术与人的物欲性存在

现代科技强调世界的物质性,偏重人的世俗生活,使人的物欲性存在发扬光大。而建立在现代科技基础上的技术生产体系和消费主义文化对人的物欲性存在更加推波助澜,终导致了现代人身心极度失衡。现代人身心失衡导致了社会和谐和人与自然和谐的被破坏,造成地球资源巨大浪费,从而带来严重的人类生存问题。     

本雅明“闲逛者”在当代消费文化语境中的意义

“闲逛者”是德国法兰克福学派美学家本雅明在对19世纪法国抒情诗人波德莱尔的研究中提出的一个非常重要且影响深远的概念,特指那些因为现代性城市的兴起,而可以游荡在城市各个角落,观察、体验都市生活的人。文学和文化研究者经常使用本雅明的闲逛者意象来探讨城市经验、城市空间与审美现代性等问题。闲逛者意象为人们阅读和分析城市文本提供了一个重要的理论视野。在后现代性消费社会的语境下,本雅明的闲逛者意象与消费文化产生了一定的关联性,特别在与现代生活之间的视觉联系、视觉消费、日常生活审美化等方面具有重要的文化意义。     

新生代农民工融入城市社会的现实诉求分析

新生代农民工已成为我国产业工人的主体,但受城乡二元体制的限制,他们多游离于城市边缘,其融入城市社会问题日益引起政府和社会的广泛关注。通过全国统计数字和地方调查资料,可以发现新生代农民工受教育程度普遍提高,发展期望值相应提升,渴望在事业发展层面融入城市社会;他们关注务工环境与工作条件,注重自身技能的提高与劳动权益的实现,追求体面劳动和发展机会;同时,他们也渴求精神、情感生活,闲暇时间活动形式多样化,渴望在家庭生活和精神层面融入城市社会。     

体与魂的双重居所——孟定“傣德”家屋研究

家屋作为私人空间与村寨作为公共空间,其主要功能是为人们的身体提供居住和活动的空间。然而在云南省临沧市耿马县孟定镇傣德人家,家屋、村寨在作为建筑学意义上的物理空间之外,则更多展示出该社会关于建筑与人的生命关系的认识。在这一认识体系下,家屋、村寨与人一样都是有魂的,前者不仅是后者容留身体的物理空间,更是后者安顿魂魄的魂体空间。更为重要的是,这些家屋、村寨与人的身体一样,都是有生命、需喂养、要维护的。可以说在耿马傣德的观念系统中,这些建筑物与人的生命体之间是一种同形同构的关系。     

中国传统哲学天人关系视域下的环境伦理考察——以中西文化差异为背景

中国传统哲学的核心问题是以天人关系为基础的人生问题,具体说是在"天人合一"立场上人的价值选择问题。以"法天象地"为自我安放起点,先民找到了"天人相通"的可能性路径,这就是"天道"的"生生之德"及以此为基础人的道德价值取向。"天人合一"因此获得了仁爱道德的伦理意义。这种"天人合一"的哲学特质及其蕴含的"主客统一"的思维方式,使人与自然在文化源头上获得了内在的和谐关系。这种智慧虽产生于农业文明,却能为现代社会的环境伦理提供合理视域。     

边界的消解:论丘特切夫的海洋抒写——兼与普希金、莱蒙托夫比较

海洋是丘特切夫思考人与自然关系、表达哲学理念的重要媒介。在创作中,丘特切夫一方面以海洋比照、抒写人类的精神活动,展现人与自然的互动;另一方面以海洋象征普遍自然界,以海洋的内在和谐以及人与海洋的关系（从对抗归于和谐）,表现人与自然的同一;消解了物与人、物与物的边界与区隔。丘特切夫的海洋抒写与普希金、莱蒙托夫所创建的俄国海洋文学传统一脉相承,但在其自然观及谢林同一哲学的影响下,表现出哲理性、梦幻性、自然性、生态性等不同于俄国传统经验的鲜明特征。     

王阳明的天人合一观及其现代转换

天人合一被中国古代哲学家视为人生的理想境界。在众多的关于天人合一的观点中 ,王阳明的“人心即天理”、致人心之良知即能“以天地万物为一体”的观点 ,是一种更为透彻的天人合一观。王阳明的天人合一观 ,不仅在人与自然的关系上给我们以启迪 ,而且在哲学思考方式和价值理性方面 ,还可以实现现代转换     

触知万物,沟通宇宙——论D.H.劳伦斯诗歌中的触觉

劳伦斯诗歌重视感官意识,其中触觉感知尤其突出.触摸是劳伦斯诗歌中亲子和两性之间爱意的传达,在劳伦斯看来,健康完整的人应当是身体与精神的统一.触觉的最终目的不是肉体的触摸,而是达到触摸人类的情感和灵魂,形成人、环境与宇宙生命之间的沟通和互动.在这个机械和物质文明占主导的时代,劳伦斯触觉意识为生活在“唯我”状态、感知钝化的现代人指出了一条回归完整、和谐与爱的神秘通道.