旧上海的犹太人

犹太民族曾对世界文明作出过巨大贡献。犹太人移居中国的历史最早可追溯到唐代,而以元代开封犹太人为著。自鸦片战争后,来华犹太人日益增多,以上海最为集中。希特勒上台后大肆排犹,致使大批犹太人辗转来沪避难谋生,在沪犹太人人数激增。二次大战结束后,犹太难民被遣送回国,或移居他国。至上海解放前后,在沪犹太人已剩不多。历史上中国的犹太人是犹太民族的一个组成部分,而旧上海的犹太人又是研究中国犹太人的重点,同时也是上海近、现代史中的一个重要课题。本文作者根据两年多来搜集的中外文献和社会调查资料,详细介绍了旧上海犹太人的历史、组织机构、经济、政治、宗教、生活活动等情况,对于研究旧上海的侨民史,有着较重要的参考价值。     

1946：国内首次全民选秀

赈灾加选美，既满足了上海人对美好、和平生活的愿望，又能激发起他们的同情心，解决难民的问题。可是60年前的上海，即使是观念再开放的上海市民，到底能不能买这种选秀的账呢？     

论犹太文化意象及其结构

犹太文化中的《圣经》文本和故事同民族的行为模式有着十分典型的关系;而犹太文化又通过《旧约》及其成员的流散,对西方文化及至世界文化发生了很深刻的影响。因此,研究犹太文化意象及其结构,有助于深化西方文化和世界文化的研究,对于文化学和社会学分析也具有理论上的意义。本文以《圣经》文本和故事的若干文化意象为例,分析了这些意象在西方文化中发生深刻影响的的机制;从“故事”、“文化规范”和“语言结构”三个向度分析了犹太文化意象的结构;并以美术、音乐、诗歌和科学为例示,论述了犹太文化意象同其文化艺术的关系。     

国际难民法中的不推回原则

不推回原则要求任何国家在面对难民(或避难寻求者)的时候,都不得以任何方式将其驱回到其生命或自由可能会受到威胁的领土的边界。它最早起源于国内法,后来进入国际条约,其中以1951年《难民地位公约》的规定最为完善,现在不推回原则已经成为国际社会解决难民问题时所遵循的一个基本原则。不推回原则的适用范围应突破1951年《难民地位公约》的字面规定,需要各国从本质上加以考察。"难民"这个词本身的含义要扩展,"不推回"这个词也需要全面考虑。不推回原则禁止引渡难民,不得将难民送回至其生命或自由受威胁的领土边界;禁止在边界拒绝难民入境,包括禁止采取"变通措施"以违反公约的目的而实施域外推回;禁止将难民驱逐出境。中国是一个负责任的大国,在国际事务中需要积极地发挥应有的影响力,扮演着积极的角色,在国际难民问题上,对世界各地的难民提供力所能及的帮助。在国际法中的难民问题和中国有着直接的关联,随着国际局势的进一步复杂化,难民问题对中国边境地区的稳定造成了一定的影响,为了自身的国家利益,中国应善于运用国际法,包括国际难民法中的不推回原则。在保护难民的立法问题上,需要既符合国际法的最新发展,又符合中国的具体国情,以便使中国作为一个负责任大国的国际义务有一个合理的定位。     

采写在戈壁深处的报告——上海支疆知青情况调查

上海支疆知识青年问题,是个比较敏感、复杂的问题。历史上,曾经发生过知青集体闹事,要求返回上海的“阿克苏事件”,影响全国。近年来,上海也经常有成批倒流回沪的知青,成为新的社会问题。社会上,有关支疆青年的传闻颇多,沸沸扬扬,影响很大。上海支疆知青的情况到底如何,这是大家所关心的。笔者最近在新疆一个月,走访了库尔勒、阿克苏、喀什、石河子等几个上海知青集中的地区,接触了大量的知青和有关方面的领导,对新疆的上海知青问题作了一些调查。     

关于旧上海犹太人复国活动的历史考察

旧上海是在华犹太人的主要聚居之地,曾是当时远东最大的犹太社区。在这样的一个社区中,犹太复国思潮也是有一定影响和表现的,并形成了一些犹太复国组织,进行了一些十分活跃的犹太复国活动。本文从两位中国上海学者的视角对这一问题作了分阶段的历史考察。     

论"二战"后初期德国的难民问题

德国难民的回归、安置和海外迁移问题,构成了第二次世界大战后初期欧洲难民问题的核心与焦点。德国难民问题是纳粹德国发动战争的直接产物。德国难民问题的解决,既表现为实施主体具有政府间性和超政府间性的双重特征,又渗透着深刻的冷战国际背景。     

罗马排犹现象刍议

在罗马历史上,犹太人问题是比较突出的问题之一,排犹主义就是这个问题的具体体现。虽然排犹主义只是一个现代词汇,但是这种现象在上古世界就已经出现。而在罗马帝国时期,由于犹太教教义与罗马多神教乃至元首崇拜相悖,加上基督教的推波助澜,引起了政府行为的排犹运动,使得犹太国家不复存在,犹太人被迫离开聚居地巴勒斯坦,沦为世界难民。直至今日,犹太人问题仍然是西方国家的一大问题,也是引起国际争端的一个主要借口。     

澳大利亚吉拉德政府的难民政策改革为何失败

本文首先梳理了1973年至2007年间澳大利亚难民政策的演变。20世纪70年代澳大利亚废除了"白澳政策",并针对越战后的难民危机开始制定新难民政策。自此之后,从弗雷泽至霍华德时期(1975—2007)的四任政府都采取了严厉的边境控制措施,尤其是霍华德的"境外收容"政策成效显著,但却缺乏人道主义精神。陆克文上台后废除了"境外收容"政策,然而同党的吉拉德上台后却又回归日趋严厉的难民政策。论文认为,吉拉德政府的难民政策改革有其国内背景与全球背景;其次将吉拉德难民政策的改革过程分为四个阶段,一开始吉拉德出于政治考量试图回避瑙鲁和巴布亚新几内亚,并在人道主义与国家利益的妥协中寻求改革,却在国内博弈中受挫失败,最终不得不重启"境外收容"政策;最后,吉拉德及其后的各届政府在实施强硬难民政策上达成共识,两党政策逐渐趋同。在人道主义和国家利益之间,澳大利亚最终选择了国家利益优先。     

围绕国际秩序形成的诸问题

围绕国际秩序形成的诸问题［日］渡都福太郎一、全球化意识和经济行动１９９４年秋，到处都在谈论古巴难民大量拥入美国的话题，美国对古巴的政策遭到世界上多数人的反对。在加利福尼亚对大量涌入的非法难民心怀不满的人们投票通过一个“排斥非法难民法案”。另据报道，美...     

喜忧交集的隔代相聚——知青子女返沪纪事

对上海人来说,1992年11月4日是一个难以忘记的日子。这一天,发行量达150万份的《新民晚报》在第3版登载了一条社会新闻:居住在自忠路322弄16号、年仅22岁的新疆回沪知青子女易军,残忍地杀害、肢解了自己的亲外婆。一时间,凶手易军和整个案件,成了街头巷尾的议论中心,随之而来的是,回沪知青子女问题也成了前所未见的社会舆论热点,传媒连续报道,各界人士踊跃参与讨论。从1989年初上海市府决定接,纳在外省区工作的原上海城镇上山下乡知青子女回沪就读入户以来,上海人至今才开始普遍地关注起回沪知青子女问题,认真地思考起这个问题的方方面面。诸如:回     

气候难民的自然权利救济及其制度展开

在新的全球化时代背景下,既有国际体系和治理体制无法适应气候难民给全球治理带来的挑战。气候难民无论是作为集体还是个体均无法享有实在国际法上的救济权利。以自然权利为视角,源于地球集体所有权的紧急避难权和地球资源再分配请求权以及与领土权利相关联的集体自决权,在理论上均可作为气候难民主张权利救济的规范依据。融合分配正义和矫正正义的集体自决权方案相较于推崇分配正义的地球集体所有权方案更具公平性,而相对化集体自决权方案(去领土化国家方案)比绝对化集体自决权方案更具政治可行性。去领土化国家方案与国际气候法基本原则兼容。在后巴黎时代,国际社会应将气候难民作为一项独立谈判议题。去领土化国家方案在国际气候法框架内的展开应当以《巴黎协定》序言所载"气候正义"和"人权保障"为基点,并辅之以两方面的制度设计。一是在未来气候协议中专设气候难民条款或制定专门的气候难民协议,建立信息、资金、技术方面的互助机制,通过综合性风险管理措施提高原籍国的适应能力;二是依托既有国际气候多边合作平台,建立一套公平合理的气候难民责任分担机制,通过特殊的主权制度安排允许气候难民集体保留其国际法主体资格,并对其原领土范围内的自然资源继续享有主权。     

基于GARCH模型的沪深300股指期货对现货市场波动性研究

文章用全球金融危机全面爆发以来的样本数据,基于GARCH模型分析了沪深300股指期货上市前后我国股票价格指数的波动性,并对其信息传递功能进行了探讨.结果发现:沪深300股指期货的上市使得现货市场上的信息传递速度加快;总体来看,沪深300股指期货的上市在一定程度上降低了现货市场的波动性,但统计意义上并不显著,原因在于我国股指期货微观结构不完善,其功能尚未完全发挥.     

不断加强中以交往 借鉴成功发展经验——省社科院考察组访问以色列的收获与启示

20 0 3年 9月 12日至 19日 ,由黑龙江省社会科学院院长曲伟带队 ,犹太研究中心李述笑、傅明静、徐昌汉三位研究员参加 ,组成考察组随同省政府农业代表团访问以色列 ,参加第十五届国际农业博览会。期间 ,我们不仅在展览会占有一席之地展览哈尔滨新、老犹太会堂模型 ,展示新出版的大型画册《犹太人在哈尔滨》 ;还专程拜会了以色列—中国友好协会、以色列原居中国犹太人协会 ;举办了《犹太人在哈尔滨》大型画册发行仪式 ;考察了位于以色列最北部一座小镇上的曾在哈尔滨工作生活过的犹太民族英雄特鲁姆佩尔道的纪念馆 ;访问了世界知名学府———…     

《店员》伦理内蕴的三维视阈

《店员》是美国犹太作家伯纳德.马拉默德的代表作。小说反映了美国犹太移民家庭伦理观和人际伦理观的变化,阐释了它们在同化过程中面临的伦理困境。同时,小说也深刻体现了马拉默德的伦理价值取向,即美国犹太移民应该坚守传统的犹太伦理观,这样才能使犹太民族在异族的文化氛围中生存。从文学伦理学的视角出发,可以更好地透视《店员》中人物的伦理困惑,也可以看出犹太伦理观是马拉默德伦理价值体系的重要组成部分。     

在沪民工面临的法律问题及解决对策

目前 ,上海的外来流动人口占到了本地户籍人口（约１３００万）的１／５弱 ,成为我国吸收外来流动人口数量最多的城市（左学金 ,１９９９）。其中 ,民工又占外来流动人口的大多数 ,成为上海社会中一个不容忽视的群体。而由于多种因素的制约 ,针对民工的法律规定和落实情况都存在“盲点”。本文拟将民工管理过程中存在的诸多问题进行讨论 ,以期对改善涉及民工生活方方面面的法律环境有所裨益。一、完善民工法律环境的必要性在沪民工的基本情况如何呢？１９９９年上海社会科学院人口所组织实施的“上海市流动人口抽样调查”（周旺海 ,２００１…     

许孩子一个美好的未来--上海台商子女学校致力服务台商子女教育

大陆近年来不断出台各项为台胞台企提供同等待遇的政策举措,为台胞分享大陆发展机遇创造条件,不断增加台湾同胞的获得感、幸福感和参与感。为实地感受各项政策措施落地实效以及给在地台商台胞带来的实际效应,2019年底,上海闵行区台办组织媒体记者走进上海台商子女学校,调研与在沪台商切身相关的子女就学问题,了解在沪台商的发展诉求。     

近代海上丝绸之路的新起点——交通、通讯工具变革与近代上海远洋航运的发展

1869年苏伊士运河的通航以及1871年欧亚海底电缆的敷设,创造了一个使得东方与西方文明联系更加密切的新时代。就中西贸易运输的载体上海远洋航运业而言,此次交通与通讯工具的变革,使得其在运输方式、运输主体以及贸易结构等方面发生了彻底的改变,这主要表现在轮船逐渐代替帆船成为了远洋航运的主角;新式轮船公司的不断涌现,沪欧远洋航运业间的垄断被打破;中欧直接贸易的开始、由商业大王主导的投机贸易时代的结束以及西方企业在沪投资结构的改变。这些变化对于以上海为中心的近代远洋航运业的发展提供了历史契机,扩大了中西贸易的发展,同时,将上海这座城市以及中国社会在自觉与不自觉、自愿与不自愿中带入了国际化发展的潮流。在当今"一带一路"发展政策的指引下,对其审视与反思无疑会给我们一定的历史启迪。     

“中日马克思主义研究高端对话”暨“第七届日本马克思主义研究论坛”在沪举行

<正>2019年10月12日,由中国社会科学院日本研究所、中国社会科学院—上海市人民政府上海研究院联合主办的"中日马克思主义研究高端对话"在沪举行(图(1))。来自中国社会科学院、上海大学、清华大学、南京大学、武汉大学以及日本一桥大学、     

回家——从巨流河到莲池潭到北京

三十岁的张太亨带着一家十几口踏上基隆时,对台湾的第一印象就是凄凉。穿着木屐的乞丐,吹着笛讨饭,呜噎的笛声划过夜空,催下了难民们的思乡泪。从东北辗转逃到上海,再到台湾,张家落脚在南部左营海军眷村,但一个三岁的女儿,却留在辽宁昌图老家。