廉政学的学科定位与理论体系——兼论纪检监察学科建设何以可能

廉政学是专门研究国家廉政活动和廉政制度建设的独立学科。建立廉政学是促进反腐败与廉政建设事业科学发展的必然要求。廉政学的学科使命包括:通过学科建构,回应中国廉政制度与实践中的一些特殊问题,论证廉政制度设置的科学性及其具体内容,探索中国特色社会主义廉政建设的基本规律,推动国家政治体制改革。构建廉政学体系应当以国家廉政活动和廉政制度建设为研究对象,以廉政制度为逻辑起点,以廉政建设为核心范畴,以廉政理论为基础支撑,以廉政制度、廉政活动及其规律性研究为体系范畴,用发展、开放的思维和方法进行廉政学体系构建。     

加强廉政文化建设 构建和谐社会

廉政是社会主义和谐社会的内在要求,廉政文化建设对于廉政建设来说是治本之举,是从源头上减少和遏制腐败的有效途径。本文在阐明廉政与和谐社会关系、廉政文化建设对廉政建设作用的基础上,从廉政观念文化、廉政制度文化和廉政行为文化三个层面论述了加强廉政文化建设,构建和谐社会的思路。     

基于网络文化视域下的廉政建设问题探析

网络文化作为信息时代的新型文化,对当前的廉政制度建设产生深远的影响.一方面,网络文化能够提升从政者的廉政素养;推动公民的网络监督;加快廉政制度的建设等,对廉政建设起到积极的影响.另一个方面,网络文化也对当前的廉政建设产生了消极的影响,如:拉大了人与现实的距离;助长了人性中的阴暗面等.因此,为了加快廉政建设的步伐,必须建构适宜其发展的网络文化.     

论明代的廉政法制

明代将官吏贪赃犯罪分为"监守自盗"、"受财枉法"、"受财不枉法"、"坐赃"、"出入人罪"、"私受公侯财物"等,并对犯罪官吏进行严厉惩处.明代的廉政建设在初期取得了一定的成效,但后期,随着封建专制主义的极端强化,法律权威的丧失,廉政建设也因此而失败.明代廉政法制建设的经验是比较重视廉政立法,严于执法,重视道德教化和法制宣传;其不足主要是过于强调刑法的威慑作用,过于依赖皇权,缺乏综合治理.     

深化廉政公积金制度改革辨析——基于江门市试行廉政公积金制度争议的思考

廉政公积金制度不仅有益于突破反腐旧思维,拓展廉政新思路,创设清廉的政治环境,提高反腐工作水平,还能激发民众的参与热情,进一步增强党的执政能力。根据廉政建设经验,针对群众的置疑和专家的建议,确保廉政公积金制度富有成效,至少应在以下三个方面努力：一是实行反腐＂零容忍＂的原则,二是建设民众对廉政的评价体系,三是健全廉政公积金的运作机制。     

雨花台区：梅山街道开展廉政建设“进十门”活动

一是廉政建设进机关门。以机关效能建设为抓手，通过制度推动、考核拉动、人文促动等“三联动”的方式．着力打造勤政廉政干部新形象。二是廉政建设进领导门。以领导讲廉为主线．通过廉政文件、廉政刊物送进领导门，领导干部带头讲党课、作辅导报告、述廉讲廉等，扩大领导示廉的影响力。三是廉政建设进科室门。重点开展一科一室唱响廉政文化筑牢反腐防线等活动．     

加强运管廉政文化建设

运管廉政文化是以道路运输行业管理为特点,是行业廉政建设和文化建设的统一体。包括运管部门廉政理念、廉政制度、廉政实践、廉政行为和廉政文学等多个方面,是强化廉政教育、管理和监督的重要载体。大力推进运管廉政文化建设,对于运管部门深入贯彻落实科学发展观,促进廉洁执法、廉洁从政,着力构建具有道路运输管理行业特色的廉政组织体系和社会氛围具有重要的意义。     

少数民族地区廉政建设研究

廉政建设一直是我国政治文化建设的一个重要内容,在少数民族地区,廉政建设存在许多问题。只有结合民族地区的具体情况、制定出合理的廉政制度,廉政工作才能更好地展开。     

毛泽东廉政思想探析

毛泽东廉政思想是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东在吸收马克思主义经典作家和中国古代廉政思想的基础上逐步形成和发展起来的。文章从毛泽东廉政思想的理论内涵、毛泽东廉政思想的实践、廉政建设理论与实践的新发展等三个方面进行了阐述,指出毛泽东关于廉政建设的论述与实践为我党的廉政建设和开展反腐败斗争提供了理论依据和丰富的经验,为党的建设做出了巨大的贡献。     

皇权政治与康雍乾时期蠲免政策

蠲免政策作为封建社会的一项重要农业政策,在皇权政治空前强化的康雍乾时期,达到了中国古代蠲免发展的鼎盛阶段。清代皇权政治的巩固和发展是蠲免政策实行的首要条件,蠲免政策是当时皇权政治深刻而真实的反映,也是维护皇权政治的工具和手段,可以说,二者是相辅相成、互相促进的,其有力地维护着清王朝的统治。     

论廉政制度化

中国廉政建设必须重视制度化。本文从其本体内涵和文化环境两方面进行了论证。文章首先指出,廉政制度化的关键是建立一套完备的廉政制度体系。该体系在外部形式上需由根本法、基本法、单行法、行业性法规等组成,并有其他法律相配合的完整体系。在内容上应包括:规范制约国家工作人员的制度;规范制约国家机关的制度;以及国家监督的制度化,社会监督的制度化,政治思想工作的制度化等。文章进而指出,廉政制度化的同时还需要相应的文化环境相配合。这包括:社会观念应将廉政建设主要寄希望于制度,并有优良的法律意识;理论界应进行独立的“廉政学”研究;舆论界应关注有关制度的完备与有效;思想政治工作要有针对性,并与制度建设相结合;须大力加强民主建设等。     

加强廉政制度建设 规范高校权力运行

廉政制度是廉政建设的保证,在规范廉政行为方面,更具有效性和保证性。高校的反腐倡廉工作必须要有制度作保证,要逐步制定一套完整的既结合实际又体现与时俱进精神、既有针对性又有刚性约束力的制度体系。形成结构合理、配置科学、程序严谨、制约有效的权力运行机制,要健全决策管理制度,完善监督制约机制;提高制度执行力,增强制度实效性。     

论国有企业廉政监督制度建设的三个层次

在理论界和实践中,对国有企业廉政建设的关注程度低于对政府部门的廉政监督的关注程度,国有企业廉政监督亟待加强。廉政监督制度建设的第一个层次从制度的原则入手进行。原则充分反映国有企业廉政监督制度目标与国有企业发展目标的一致性的要求。在国有企业运营中实施国有企业廉政监督,在反腐倡廉的同时,促进国有企业健康发展。第二个层次是具体的廉政监督制度建设,从内部监督和外部监督制度建设着手,通过制度创新从源头预防腐败发生。强调廉政监督制度与国有企业经营管理制度的高度结合。第三层次的对国有企业高管行为的廉政监督制度建设,从规范、处理、预防方面入手,不仅通过党纪,还应当通过法律制度对国有企业高管的行为进行约束。对高管的行为规范与对国有企业管理人员廉政教育、自律结合。国有企业廉政监督制度建设的三个层次是有机联系的整体。     

康雍乾三帝在18世纪欧洲人眼中的“他者”形象

康雍乾三朝不但是中国历史上清代统治的鼎盛时期,同时也正值世界舞台上欧洲诸强开始崛起的时代。即便当时的清朝采取"闭关锁国"的对外政策,中西文明依然不可避免地进行了交流和碰撞,而当时西方人眼中的康雍乾三帝形象,则是考察中西文化交流碰撞的关键。     

高校廉政建设优势与地方政府廉政建设有机融合

充分运用高校廉政文化建设廉政理论的系统性、廉政建设的潜能性、廉政氛围的活跃性优势,与地方廉政文化建设有机融合,从廉政文化丰富内涵,廉政特色的活动入手,促使高校师生和地方政府干部、职工在相互促进中、实践中受教育,从而达到二者廉政建设的"双赢"。     

建国后周恩来廉政建设思想及其当代价值探析

建国后周恩来认真总结历史经验,提出了以反腐倡廉为重点的廉政思想。以为人民服务为核心的公仆观是周恩来廉政建设思想的逻辑起点。周恩来廉政建设思想包括：教育是根本;制度是保证;监督是关键;民主是依靠;干部是重点;勤俭建国是表现等。周恩来廉政建设思想为中国当前的反腐倡廉建设提供了重要借鉴。     

广东部分高校党风廉政建设的基本情况、问题和建议

通过对部分广东高校廉政建设进行调研,分析了高校廉政建设的现状和问题,发现近年来高校反腐倡廉建设责任体系基本建立,廉政制度建设进程明显加快,反腐倡廉教育全方位、多层次开展。同时,也存在制度体系建设缺位,廉政教育的效果不够理想,查办案件工作力度不够等问题。建议进一步加强制度体系建设,加大惩处力度,加强廉政教育的针对性和效果,推到高校党风廉政建设。     

三个环节构筑廉政网络—沿江国税预防职务犯罪工作取得实效

近年来，沿江工业开发区国税局通过强化廉政教育、廉政制度、廉政监督三个环节，构筑内外交错的廉政网络，使该局的预防职务犯罪工作取得了实效。辖区的各街道办事处和沿江开发发管委会、化学工业园管委会都对区局的行风廉政建设给予了肯定，连续i年满意度为100％；在区局办服务税厅每季度开展的随机测评中，     

继承与转化:先秦儒家廉政思想研究

先秦儒家廉政思想是我国传统文化的思想遗产和宝贵资源,其廉政方略是通过外在礼的制度和内在德的自律相结合,促使为政者廉洁从政的一种治国理政模式。廉政既是儒家政治体系建构的逻辑起点,也是儒家治国理政思想的终级目标,其主要内容包括为政以廉、以礼保廉、以德养廉、以法促廉、以乐教廉。在廉政建设仍然任重道远的今天,如何继承、转化儒家传统廉政思想和经验,对我国廉政建设有着重要的传承价值和启迪意义。     

新加坡廉政建设对我国的启示

众所周知,新加坡是世界上最廉政的国家之一,其廉政建设的成果是举世瞩目的.因而研究新加坡的廉政建设,可以为我国的廉政建设提供有益的启示,而廉政建设又离不开成功的反腐败斗争和健全的公务员制度.本文就从反腐败斗争和公务员制度两方面来分析新加坡的廉政建设对我国的启示.