现代白话文体与现代文化形态

语言不仅仅代表语言本身,还是文化的存在,因此语言的更新不仅是语言本身的转换,也是文化观念和心理的转换。从“五四”白话文运动肇始,文言文的存在状态和古典文化形态变得模糊而暧昧,白话文所开创的现代文化显示了其特有的现代性特征。本文以“五四”语言革命为个案来探讨现代白话文体与现代文化形态的关系,考察作为独立语言系统的现代白话如何促成现代文化与古典文化的分野以及精神文化的现代化。     

科学文化与人文文化

科学文化作为一个独立的文化体系是伴随着近代科学的产生而逐渐形成的,在此之前是与人文文化融为一体而存在,其间人文文化作为文化的主要样式主导了漫长的人类社会发展进程,这在中国社会表现得尤为突出。欧洲文艺复兴运动不仅倡导一种以人为中心的人文主义文化,而且孕育了近代科学,催生了科学文化。科学的自主发展从器物层面到价值观念层面全面影响了人类的文化样式,科学文化终在20世纪成长为人类文化系统中影响最大的子系统。     

论科学文化与人文文化的融合

科学文化与人文文化是社会整体文化的两个重要侧面 ,二者各具特点 ,相对独立 ,但又在根本上相融通 ,尤其是作为两种文化之核心的科学精神与人文精神在本质上高度和谐与统一。现代社会文化建设应当是科学文化与人文文化的融合。唯有如此 ,人们的综合文化素质才能得到提高 ,社会才能健全地、可持续地发展     

文化立省：清代湖南的文化工程和湖湘文化形象的塑造

湖湘文化源远流长,然而对它的自觉意识与主动建构却以清代湖南建省为契机.自康熙年间湖南与湖北分治以来,湘人文化上的独立意识日益高涨,举办了一系列文化工程.通过科举分闱、编修省志等活动,不仅获得了独立举办乡试的权力,而且构建了一套有关湖南历史文化的叙述体系,凸显了湖南文物教化日新月异的气象.通过修纂地方诗征、地方文征,向世人集中展示湖湘文化史的成果,再现了湖湘文化的风采,改变了湖南群苗杂处、边僻无文的形象.这些文化建构活动为近代湖湘文化的兴起奠定了基础.     

论毛泽东思想的文化基础

毛泽东思想的文化基础是以马克思主义、优秀传统文化、西方优秀的资本主义文化和人民革命文化的多元互动为支柱平台,以中华民族独立、中国人民解放为价值取向和以个人的奉献牺牲精神为人生观,以两点论与重点论相统一、"言传"与"意会"相结合为思维方式的结构体,是毛泽东思想深层次的精神统帅和灵魂。     

浅析藏族文化中的印度文化因素

文化是一个民族的灵魂所在,也是一个民族特有的东西.然而文化的形成并不是一蹴而就的,它是在历史发展的过程中逐渐形成的.世间的每一种文化都不是独立存在的,它是与别的文化相互影响、相互作用和相互融合的.本文主要探讨了藏族传统文化在初步形成、发展和完善的过程中,与印度文化的相互影响和融合,历史悠久的印度文化对藏族文化中的医药学、天文历算学、文学等方面都产生过重要的影响,本文将以文化融合为核心,详细的介绍了印度文化对藏族文化的影响.     

巴渝文化刍议

巴渝文化既不同于巴文化,也不是巴蜀文化的一种亚文化,而是指孕育于巴山渝水 间,伴随着这一地区人类语言的产生而产生,在历史长河中发展演变的相对独立的文化。它在 古居民人种、体质特征、神话拟构、文化渊源、个性特征、民俗信仰、文学艺术等诸多方面都具 有不同于川西地区文化的相对独立的特点。     

文化安全与文化自觉

在世界各种思想文化交融交锋更加频繁的新形势下,意识形态领域的斗争更加尖锐复杂,凸显出维护国家文化安全的任务更加艰巨、更加紧迫。要正确把握文化产品“魂”与“体”的辩证关系,正确处理社会效益与经济效益的关系,正确处理传承与借鉴的关系,增强忧患意识,提高维护国家文化安全的自觉性。     

审美文化:高等教育的“第三文化”

审美文化是科学文化滋长的坚实心理基础,同时又是人文文化陶冶过程中不可取代的重要阶段。在理性追求、价值诉求和创造实践方面,科学与人文总是“纷争频仍,”而审美文化恰恰在这一方面超越、融合并完善了“两种文化”而成为独立的“第三文化”。在学术视野中,审美文化的定位也超越了传统美学的领域。以审美文化为依据构建高等教育的认识论、价值论和实践论仅仅是为了明确宣示和突显审美因素在高等教育中的重要性。     

清末黄帝形象和文化的内涵与价值

为研究清末思想家、革命家邹容、陈天华对黄帝形象塑造的问题,从黄帝形象建构与历史文化意义、黄帝传达的国家观念与思想特征、黄帝体现的文化涵义、黄帝传达的国家观念与思想特色、黄帝体现的文化涵义与价值进行分析。研究认为,邹容、陈天华在对黄帝形象塑造上体现了浓郁的时代感与使命感,他们将黄帝文化与文明熔铸在争取国家独立与民主进步上,批判封建君主专制制度,宣传和普及民主、共和、独立、自由、平等等进步理念,通过融会多元思想因素的方式表达对国家和民族前途的展望和理想,使黄帝文化彰显出新的生命力。     

略论方言与少数民族文化研究

语言的扩散与交换促进了各民族文化的共同发展,汉语言从远古以来逐步发展扩张,分布到我国广大民族地区。方言为民族文化史的研究提供佐证,每个方言词都可能是一部民族浪漫史。方言于民族习俗之中折射出民族文化的深层内涵。总之,方言与民族文化关联密切,打开民族语言的文化视界,知识的交叉与渗透,其研究成果必定是蔚然可观的。     

对民族文化深层底蕴与旅游资源开发的思考--以吉林省延边朝鲜族自治州为例

朝鲜族的民族文化底蕴是中国朝鲜族两重性文化长期积淀的结果。在长期的历史发展过程中 ,朝鲜族形成了注重秩序、积极入世、民族传统心理与现代意识集于一身、重视结果而忽略过程的民族性格 ,在这种民族意识的支配下 ,延边注重旅游资源的有序开发 ,注重品牌效应 ,也重视打造民俗形象     

浅谈民族传统文化保护的若干问题

在现代社会中已经不存在所谓的"原生态文化",而只存在着各种传统文化,它们所代表的是那些还未受到现代文明急剧冲击而变迁的文化的面貌。要抢救、整理出这些民族传统文化的资料,应由专业人士来从事,这样才能真正实现目标。而在保护民族传统文化的行动中,应注意与可持续发展结合,以达成在低成本的状态下,既保护民族传统文化,又使该族群有所发展的最佳效果。     

简论跨国公司内部的文化管理

跨国公司在进行全球经营的过程中 ,势必面临不同文化的冲击 ,对其内部进行有效的文化管理 ,关系着其运营的成败。在进行管理的过程中 ,要分析员工的不同文化背景及由此产生的个性特点 ,从而有针对性地采取具体管理对策     

浅论学校快乐体育

培养学生对体育运动的兴趣和爱好以及独立锻炼身体的能力要比单纯传授给其基本技术及提高其体能水平更重要。快乐体育自身特点决定了它是终身体育的基础,另外,快乐体育对教师也提出了相应的要求。在实施过程中应该突出快乐体育的特点,并注意存在的问题。     

东西方双重文化影响下的俄罗斯民族个性

俄罗斯作为一个横跨欧亚大陆的国家,在东西方影响之下形成了独特的俄罗斯文化。这种双重文化影响之下的俄罗斯民族也形成了其独特的民族个性,体现在俄罗斯民族所具有的宗教性、极端性、易变性及普世主义。这种民族个性的形成有其深刻的地理环境因素、社会环境因素及社会心理因素。     

我国独立担保的实践与立法完善

自20世纪60年代以来,独立担保因其明显优于从属性担保的债权保障功能而在国际融资实践中被广泛采用。在独立担保实践的推动下,相应的国际惯例和国际条约也已先后出台。在我国的银行贷款实践中,独立担保也格外受到各方当事人的青睐。但由于立法的不明确和司法实践的偏见,独立担保在我国几无"立锥之地"。因此,借鉴国际立法与实践,破除偏见,克服独立担保固有的弊端,将成为完善我国现代型担保制度的基本思路。     

略论中国近现代技术引进的文化环境

技术引进的过程伴随着传统文化与外来文化的相互碰撞与交融。在这一过程中,文化环境所起的作用不容忽视。对中国近代以来技术引进活动的阶段分析表明,外来技术与本土文化环境之间的作用是沿着由器物到制度再到观念的轨迹进行的。并由此提出今后技术引进有待注意的若干问题。     

墨西哥的农业发展政策和农民动员：1940-1982年

20世纪40年代后,与进口替代工业化发展战略相适应,墨西哥政府重点支持商品性的农业,减缓了土地改革步伐 同时通过“全国农民联盟”对农民实行控制。70年代中期前,这种政策取得了一定成功,创造了政治稳定和经济增长的“奇迹”,此期出现的独立农民组织大多被政府同化。70年代后,工农业发展陷入停滞,社会政治矛盾加剧,“全国农民联盟”的控制力减弱,农民动员和独立农民组织有了新的发展,并呈现出新的特点。     

论云南傣族奘房教育与回族经堂教育的异同

云南小乘佛教奘房教育和伊斯兰教经堂教育各有其独特性,这两种寺院教育一方面传承了宗教文化,另一方面为民族文化的传播和发展作出了贡献.今天,虽然经堂教育走向了衰微,奘房教育也被常规教育所取代,但就其当时发生和发展的情况来看,有其合理性,我们应对其所起过的作用给予肯定.