文化转型中的中国文艺思潮

中国传统社会的文艺思潮基本上可以用古典主义概括，它体现了个性不发达状态下的审美理想。在第一次文化转型时期，五四新文化运动瓦解了古典主义，现实主义成为文艺主潮。但是，由于历史条件的变化，现实主义逐步被革命现实主义所代替，继而演变为新古典主义。随着对传统社会主义模式的改革，进入第二次文化转型时期，新时期的现实主义思潮，即新现实主义思潮随之产生，它打破了新古典主义崇高风格的一统天下，在充分个性化的基础上，各种风格百花齐放。     

文学与绘画的不同“转型”之路

１８４０年以来的中国文艺的演化过程极为复杂多彩。文艺转型，即中国文艺如何从古典型转为现代型，是研究现代文艺史的重要方式之一。从这一方式看，中国文化的三种转型模式最具有理论意义。这就是建筑的意义转换，文学的形式转换和绘画的功能转换。关于建筑转义，我已经在《中国建筑文化三题议》一文①中有详论，这里就专门讨论文学和绘画的转型问题。中国文学的转型模式：“形式”转换中国文学的转型，主要包含了两个方面的内容：一、文学结构的等级变动，从古代以诗文为最高的诗、文、戏剧、小说等级制转为现代的以小说为“文学之最上乘…     

日本经济:80年代的总结

是发展的新阶段吗? 总结80年代,不应回避这样一个问题:日本经济处在怎样的发展阶段,已走过的10年究竟与过去和将来是怎样的关系。我记得,日本经济在经历了一个高速增长时期(50年代中期至70年代初)之后,迎来的是慢速或中速增长阶段。这一阶段的主要特征是经历了三次外部冲击:两次石油冲击和一次日元冲击。自1985年9月起,主要资本主义国家就降低美元汇率的措施问题达成协议,到1987年底日元对美元的汇率增长1倍。     

文工团往事:文艺是最好的动员方式

正电影《芳华》的热映引起了几代人的集体回忆,而中国军队的文工团改革早已拉开大幕。中国的部队文工团经历了不同的时代变迁,最早的历史可追溯到红军时期,名称也几经更替。在革命战争年代以及和平时期又发生了哪些变化?文艺是最好的动员方式文工团中的"老资格"可以把历史回溯到红军时期,像原广州军区战士文工团就乐于说自己前身是红四军宣传队。党自建军素来重视文艺的宣传鼓动作用。1930年前后,红军各级政治部成立了艺术股。1931年,中央苏区第     

贴近文艺实践恪行守正创新--加强现实文艺问题研究

毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主义文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性,也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主义文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究,这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。     

关于广州生态结构的若干问题

一、广州城市生态结构建设的主要经验 广州的生态建设，是２０世纪９０年代中期以后才提上议事日程的，在这之前，人们对生态环境的关注主要是侧重于污染防治。回顾改革开放后广州的生态保护与建设，大致经历三个时期： 第一个时期是改革开放初，即７０年代末至８０年代中后期，这一时期广州处于工业化、城市化迅速发展的时期，也是生态环境破坏最严重的时期，人类与生态环境的关系是以破坏为主。 这一时期工厂遍地开花，人口迅速膨胀，房地产开发高潮迭起，一直持续到９０年代中期。人们对这种自然资源的开发利用从未考虑过“环境代价”，…     

李连杰：我一直头脑清醒

李连杰经历了四次“创业”。他40年前开始习武，30年前进军影视圈，6年前创立了公益组织壹基金，2011年又创立了太极禅国际文化推广公司。从李连杰的从影经历来看，他总能在关键的历史时期走对正确的潮流方向：他赶上了香港电影的黄金年代，也是赴好莱坞打拼的第一代内地明星。如今，他已从一个功夫明星成功转型为慈善事业家、企业家。     

从原始期刊看三十年代文艺论争的焦点

笔者试图通过对三十年代文艺期刊的阅读 ,针对该时期关于反思五四、文艺大众化和文艺创作自由三个焦点问题的激烈论争 ,从历史发展的角度 ,进行一次较全面的梳理与阐发 ,从而达到重新认识、评析现代文学史上一些具体文艺论争和期刊现象的目的     

人性、人道主义与二十世纪中国文艺理论

从“五四”时期对人道主义的宣扬，到２０年代末人道主义文学思潮在主流文论中开始失势，以至在其后的几十年中被当作革命文艺的对立物受到批判和责难，再到８０年代初，尤其是９０年代以来人性、人道主义的美学价值被重新发现并在文艺界形成广泛的共识，人性、人道主义经历了由肯定、否定到否定之否定的曲折过程。从这一经历中我们可以获得丰富的经验和教训。同时也应看到，人性、人道主义之所以经历了这样曲折的历程是有其深刻的主客观原因的     

东亚海权格局演化历程探析

东亚海权格局随着区域历史的演进而不断发展变化。该格局在历史上经历了三次重构:一是16世纪初至20世纪初,从中国主导的等级制格局向列强主导的均势格局的转型;二是20世纪30至40年代,从多极均势向美苏争霸之下的两极均势的转型;三是20世纪80年代末‘90年代初,从两极均势向美国主导的单极霸权的转型。当前的东亚海权格局,仍属单极霸权格局,但其中也包含着均势因素。中国海权崛起带来的均势因素的增强,是东亚海权格局演化的新动向。     

文化现代化转型的基本原则

文化的现代化是现代化进程的核心工程 ,也是其根本。文化转型的成功与否直接关涉到中国现代化事业的成败。无疑 ,这是一个不经历长时期的努力和奋斗难以攻克的难题。确切地说 ,文化转型的主题研究将伴随中国现代化进程的始终。我们从中国现代化的历史使命、从历史和文化的角度 ,试图对中国现代化文化精神的生成机制提供一个总体的思路 ,提出现代化转型的基本原则 :整体性原则、历史尺度、传统的重建原则和理性的超越原则。     

怀旧:给飘泊的心灵安家

怀旧首先是一种心理现象．因为它总是表现为一系列的美化过去贬低现在、夸大过往人和事的优点而忽略其不足的心理过程，并呈现一种明显想象大于实际的特征；怀旧又是一种社会现象。即它的产生总是与特定的社会背景和社会现实相互关联的．或确切地说，它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。不过．归根结底，怀旧还是一种丈化现象，因为怀旧的最终目的和取向．是为广给已经变化厂的个人和社会一种文化的定位和文化的确证．通俗一白讲，也就是“给心灵安家”。具体到今日男女的爱情怀旧，又可着川，其中还有着不问的目的取问和相应的文化底蕴…     

诸子百家争鸣与社会转轨

诸子百家争鸣与社会转轨张清华一、思想文化的发展与社会制度的转轨中华民族五千年的发展历史，大体上经历了三次大的转轨．第一次是由原始共产主义社会向奴隶社会转轨，第二次是由奴隶社会向封建社会转轨，第三次则是由封建社会跨越了资本主义社会阶段向社会主义社会转轨...     

从文化战线到文化自信:中国特色社会主义文化交往范式转型

高度重视文化事业是中国共产党领导中国革命与社会主义建设最重要的成功经验。毛泽东的延安文艺座谈会与新时代习近平在文艺工作座谈会的讲话,是中国共产党自觉建构中国特色社会主义文化理论体系的两个重要历史节点。从革命时期毛泽东提出的"文化战线"到社会主义建设时期习近平提出的"文化自信",这是中国共产党探索与建立的适应不同历史时期的中国特色社会主义文化交往的原则。文化自信建构了全球化时代的社会主义文化与资本主义文化交往主体的品格,确立了中国特色社会主义文化的主导性价值立场。     

文学交流现象学

20世纪的西方文论出现了两次重大的"转向":一次是深入内部研究的语言转向,一次是开拓外部研究的文化转向。自20世纪80年代以来,伴随着中国社会的急剧转型,中国文论界引进了许多西方文艺思潮、文学理论,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评。可以说,中国文论用20多年的时间几乎走过了西方文论近一个世纪的学术历程。但在广泛引进西方文论的同时,人们也发现一些几十年前就提出的老问题,至今不仅没能解决,甚至没有多少进展。本期刊发的这组笔谈,即从不同的方面为此做出些许努力,期望能对文学理论基本问题的深入研究有所裨益。     

文学审美意识形态论背后的知识分子潜在心理

20世纪的西方文论出现了两次重大的"转向":一次是深入内部研究的语言转向,一次是开拓外部研究的文化转向。自20世纪80年代以来,伴随着中国社会的急剧转型,中国文论界引进了许多西方文艺思潮、文学理论,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评。可以说,中国文论用20多年的时间几乎走过了西方文论近一个世纪的学术历程。但在广泛引进西方文论的同时,人们也发现一些几十年前就提出的老问题,至今不仅没能解决,甚至没有多少进展。本期刊发的这组笔谈,即从不同的方面为此做出些许努力,期望能对文学理论基本问题的深入研究有所裨益。     

文学审美性界说

20世纪的西方文论出现了两次重大的"转向":一次是深入内部研究的语言转向,一次是开拓外部研究的文化转向。自20世纪80年代以来,伴随着中国社会的急剧转型,中国文论界引进了许多西方文艺思潮、文学理论,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评。可以说,中国文论用20多年的时间几乎走过了西方文论近一个世纪的学术历程。但在广泛引进西方文论的同时,人们也发现一些几十年前就提出的老问题,至今不仅没能解决,甚至没有多少进展。本期刊发的这组笔谈,即从不同的方面为此做出些许努力,期望能对文学理论基本问题的深入研究有所裨益。     

从近代以来中国文化两次转型之比较引发的思考

大的文化转型过程中总是渗透着阶段性文化转型。通过对近代以来的两次阶段性文化转型的比较可以看出,极度封闭的社会之后必将是文化的开放,文化发展的自身过程是由硬文化到软文化,其结果是从根本上拯救民族事业。今天的文化转型所承担的任务、自身的性质、引起的原因与五四运动时期有着根本不同。文化建设在我国现代化进程中具有重要的战略地位,我们在建设有中国特色社会主义的文化过程中,必须坚持马克思主义的指导,吸取中国传统文化和西方文化之精华,在实践中创造社会主义新文化。     

俄国形式主义文论在中国30年

从20世纪70年代末开始,俄国形式主义文论从最初作为清算极"左"文艺思潮,冲破"文艺从属于政治"观念束缚的一支重要力量,到80年代中期文艺批评界"方法热"中的一个重要角色,再到90年代后期对文学创作观念和后现代文化研究立场产生深刻影响,至今在中国已经走过了30年的接受、演变与影响的历程.     

20世纪中国留学生文学与中西文化交流

从本世纪初起，中国文化与西方文明的激撞、融汇就一直紧密伴随着中国现代化的进程，留学生文学则是近代以来中西文化交流的产物。在本世纪我国兴起过三次集中而具有文化意味的留学生热潮：一是“五四”时期；二是台湾地区６０～７０年代；三是内地始于８０年代至今方兴未艾的“留学潮”。不同的生活方式、迥异的文化背景、羁旅异国的酸甜苦辣，无不使飘洋过海、远离故土亲人的敏感青年百感交集，“留学生文学”也由此诞生。它反映了处于中西文化碰撞下具有跨文化经验的留学生的各种复杂心态，从某种意义上说，留学生文学可说是近百年来中西…