从媒介建构到多维表达:鄂伦春族影像志的发展脉络及思考

民族影像志作为人类学重要的研究方法与文化书写方式,对记录、展示和传播鄂伦春族文化具有理论和实践价值。本文首先对鄂伦春族影像志进行梳理,从中发现,关于鄂伦春族早期的纪实影像是他者视域下的媒介建构,新世纪以来虽出现不同种类的纪录片,但建构的权力依然还在拍摄者的一方。其次,论文从分享人类学视角对其进行反思并提出建议:纪录片要通过鄂伦春人的本位视角,记录其发展变迁和文化传统,才能更好地促进民族文化的传承与传播。     

黑龙江民族史研究的一部力作——评周喜峰《清朝前期黑龙江民族研究》

对<清朝前期黑龙江民族研究>一书的内容及其特点等进行评价.     

对建立鄂伦春族"文化保护区"的设想

在现代化浪潮中,鄂伦春族因为人口很少、文化所处的地理环境闭塞、狭窄、文化市场小以及文化发展的经济拉动力不大,而不能适应剧烈变化的复杂环境,其传统文化受到严重的冲击.挽救鄂伦春族传统文化的一个可能有效的办法,就是建立鄂伦春族"文化保护区".即在鄂伦春自治旗这样的鄂伦春族聚居区内,保留其一定范围的传统"领地",并让生活在其中的鄂伦春人保持其固有的生产、生活方式,在日常生活中保留和发展民族文化.我们提议建立的"文化保护区"并非要置现状于不顾,而一味返回到"过去"的状态.它将在保持传统生活方式的同时,从实际条件出发,吸收国外保留地的相关经验,与时俱进,科学规划.因此,它将被赋予新的内涵.     

浅谈我国行政伦理的建构

行政伦理建设既是和谐社会的一项重要指标,又是构建社会主义和谐社会的重要内容,积极探索行政伦理的建构有利于更好地实现和谐社会。本文简单阐述了建构行政伦理的重大意义,在此基础上详细分析了行政伦理建构的影响因素,包括国家政治环境、文化历史传统以及公共行政学的发展等,最终尝试提出构建行政伦理应遵循合公益性原则、合法合理原则、服务原则、以人为本原则以及他律和自律相统一的原则等。     

异族通婚与文化接触的非零和取向——鄂伦春族个案

异族通婚在一定程度上表现为文化之间的互动,并常常由结婚对象个体之间的关系,引入民族和文化之间的关系.异族通婚的频率和比例,离不开特定历史背景和社会环境底色.因此,异族通婚成为洞察民族关系和文化接触状况的有效视角,也是测度和判断社会和谐水平,展望民族关系未来远景的重要指标.本文在尽可能利用其他资料的基础上,通过梳理历史以来鄂伦春族异族通婚线索,侧重当代,主要凭借作者在鄂伦春族聚居地区实地调查的第一手资料,探讨异族通婚与文化接触的关系问题.此个案初步说明,就一种文化与社会环境互动引起的异族通婚而言,尽管不排除一定的文化剥夺和屈辱,但是总体上呈现文化之间互补、共生的非零和取向.     

永恒的森林记忆——访鄂伦春族画家白英

在见到白英之前,我已经看过他的很多画作。《老猎人肖像》、《四方山的神祗》、《根》、《渐渐消失的阳光》……每一幅作品都像一个动人的故事,需要你去细心品味。在白英的画笔下,生活在草原上的人们,牛马,甚至一草一木,都是生活的写照,是北方民族心灵状态的描绘。     

试析民族传统游戏对当代儿童的教育价值——以鄂伦春族为例

游戏对儿童的身心发展有重要价值。当今儿童游戏在吸收科技进步成果的同时也存在诸多问题。鄂伦春族传统游戏包含着该民族历史和文化的积淀,对形成鄂伦春人许多独特、优秀的品质有重要作用。传承并发展包括鄂伦春族传统游戏在内的民族传统游戏对当今儿童的教育具有积极意义。     

土地占有与鄂伦春族猎民的社会分化——以鄂伦春自治旗猎民村为例

本文通过对内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗的田野调查,探讨政府为实现鄂伦春族的多种经营政策所推行土地开发政策与猎民社会分化之间的关系.文章从经济分化和职业分类两个方面来讨论鄂伦春族猎民社会分化的过程.     

环境、文化与人口较少民族的发展——以鄂伦春族为例

世代繁衍生息在中国东北部大小兴安岭、黑龙江嫩江沿岸地区的鄂伦春族,半个世纪前,是一个狩猎民族,依靠在原始森林中游猎为生。2000年全国第五次人口普查,鄂伦春族总人口8196人,主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省的1个自治旗、11个猎民乡镇、16个猎民村。     

返景入深林:女性社会性别的多元建构——以永宁摩梭人为例

性别研究是当代人类学最具开创性与争议性的领域之一。性别建构反映了不同文化体系对两性分工与社会地位的规范,由此衍生的性别隐喻则体现了不同文化实践与建构的差别。摩梭人对女性性别的多元建构为我们研究女性性别建构提供了一个独特的、难得的个案。本文从空间分类、语言建构、亲属制度、宗教信仰、人观象征的多元视角与多重维度把女性性别建构放在整体文化脉络中了解与把握,将使女性性别建构拥有更大的研究空间。     

当代民族认同的建构思考——新时期沧源地区佤族认同建构实践

个体成员是如何获得对本民族的归属感和对民族的积极评价,以及对民族活动的行动卷入,一直以来广受学界关注。本文通过对云南省临沧市沦源地区佤族的民族认同建构路径进行分析认为,在坚持国家统一的前提下,民族自治地区政府以及本民族知识精英已成为构建现代民族认同的重要引导性因素。     

试探王岱舆对穆斯林妇女观的儒化建构

以往学术界,特别是回族学界对王岱舆的宇宙发生论、认主学等问题探讨较多,但较少对于其关于妇女的伦理思想加以讨论。本文拟在前人己有研究成果的基础上,对王岱舆的妇女伦理思想进行初步的考察分析,以展现其所建构的伊斯兰教妇女伦理体系,以及说明与中国传统伦理思想(本文主要涉及儒家伦理学说)中女性观的横向联系,在此基础上,来阐释伊斯兰教的女性观。     

跨国主义理论的反思性建构——基于对义乌跨国穆斯林移民群体的调查

国际移民研究的跨国主义理论是继强调市场导向的经济理性选择论和注重政治内涵的文明冲突论之后,主要针对伴随着20世纪90年代经济区域化和全球化加速而出现的新一轮跨国移民潮的新特点不断建构和快速发展起来的。跨国主义最重要的理论贡献是它以一种开放性的理论视角和方法,在多样化的跨国移民实践中不断地被反思性建构和重构。     

17世纪朝鲜人流入东北及其对后金(清)社会的影响

本文从中朝关系史的角度,对17世纪朝鲜人流入中国东北的主要渠道及其对后金(清)社会农业、手工业、军事、文化等诸方面的影响作了简要的论述。     

族群、族群认同与族群建构论的实践——以两岸客家和当代台湾族群建构为例

本文从族群概念的争鸣入手,以两岸客家和台湾族群的建构为实例,阐释了族群——族群认同——族群建构论这一组密切相关的概念的内涵,在肯定族群建构论合理性的同时,也指出了在台湾族群建构过程中建构论被过分夸大的负面影响。     

西方市场社会主义者对微观激励机制的建构

当代西方市场社会主义者探索了市场社会主义微观激励和创新动力的获得问题,明确指出了虽没有私有制但只要有竞争也可以获得微观激励和创新的动力,并为此设计了多种微观激励的新机制.他们的这种探索与建构,对中国建立社会主义市场经济条件下的现代企业制度具有重要的参考价值.