泉韵无声 润物有情——山东省济南市泉城中学特色校本课程开发与实践

正泉城济南因泉水而闻名遐迩,素有"济南泉水甲天下"、"家家泉水,户户垂杨"的美誉。济南市区有趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭等四大泉群共计百余处泉水,泉水流入护城河,汇集于大明湖。泉城因为有了泉水而灵动,大明湖因为泉水汇成而赢得历代迁客骚人的垂青。泉水的灵动,孕育了文人诗情,留下了"海右此亭古,济南名士多"、"四面荷花三面柳,一城山色半城湖"、"云蒸霞蔚华不注,波涛声震大明湖"等千古名句。泉水是济南人的灵魂,它清冽甘醇、灵动鲜活,充满了无限     

软实力,能否成济南“硬通货”

<正>外地人来济南,有奔着“泉城”之名而来,有奔着《济南的冬天》而来,有奔着济南人宽厚仁义的名声而来。殊不知,老舍写下散文名篇《济南的冬天》的六年后,还在1937年写过一篇《大明湖之春》,直言不讳,吐槽大明湖的春天“不大、不明、不湖”,嫌弃湖中的“破旧的土坝”“高高低低的农作物”影响了美景。     

大明湖畔……

这是一篇散文。作者真实记录了瞿秋白父子在济南大明湖畔的足迹,并较为集中地反映了秋白父亲瞿世玮先生的相关史料。特予发表。     

你是我的王

起初,人们叫他三少爷。后来是三爷。再后来,段三儿。再再后来,段老。只有她,对他的称呼一辈子都没有变:哎——也算是世家了。父亲是济南名士,书中念出了黄金屋和千钟粟,在大明湖畔住一幢三进出的宅子,后花园是三面桃梨半院泉水,粉粉白白从     

我是一个十分平庸的人

正从小学到初中,我都不是一个勤奋用功的学生,考试从来没有得过甲等第一名,大概都是在甲等第三四名或乙等第一二名之间。我也根本没有独占鳌头的欲望。到了正谊中学以后,此地的环境更给我提供了最佳的游乐场所。校址在大明湖南岸,校内清溪流贯,绿杨垂荫。校后就是"四面荷     

柳低荷香大明湖

今年7月,出差来到神往已久的济南,可供自由支配的时间只有一天半,为了科学安排,尽可能多地了解一下这个古老的文化底蕴极深的城市,我拟了一个游览计划,并毫不犹豫地将计划的一半时间划给了心仪多年的大明湖。那日气温高达35度,地面温度至少也在45度以上,可此刻时间太宝贵了,酷暑炎热也不在话下。     

蒲松龄与大明湖

如果回到300年前的康熙年间，如果你恰好行走在山东济南大明湖畔．你或许会偶遇这样一个人：有时他在湖畔租一平房，春米做饭．就着湖水吃早饭；有时他投宿湖畔阁楼，深夜读书，写鬼写妖，听清风拂过水面……他就是蒲松龄。     

淮南矿区景观生态建设研究

指出景观异质性增强、景观稳定性被破坏、生态过程受到影响;同时分析了与景观生态特征相关景观生态类型,主要涉及矿区工业化景观、矿区沉陷地景观、矿业开发造成的＂城市荒地＂景观、矿区居住区景观等,并从矿区景观生态建设的角度,指出了存在的问题;最后从矿区景观层次角度提出了具体的恢复与建设的措施及方案。     

土地流转影响下的乡村景观衍变

乡村景观带有城市景观的属性,城市景观也具有乡村景观的属性。乡村景观是指的具有明显乡村性的景观空间。土地作为景观的载体,土地权属的变更必定会带来乡村景观概念与空间的衍变。对乡村空域而言,农村土地的流转直接影响了农田斑块的形态和景观格局,也影响了乡村居落形态的衍变。城乡土地的流转则直接增加了乡村景观中城市景观的属性,推动乡村景观向城市景观的转变。从土地流转对乡村景观影响的角度来看,建国后我国乡村景观衍变的阶段,包括四个发展阶段:私有化乡村景观阶段、社会主义乡村景观建设阶段、市场化乡村景观阶段和"类城化"乡村景观阶段。     

景观动画技术相关理论的研究与实践

对景观动画进行了新的定义,并对景观动画理论进行了研究和分析。在＂泛动画＂概念的背景下,深入阐述了景观动画的概念和特征,扩大了景观动画的应用范围。通过＂鹫峰国家森林公园景观动画＂的实例,分析了景观动画的实现和应用方法,进一步解释了＂景观动画＂的内涵。     

模拟安庆沿江湿地的菱湖风景区水域生态重建

安庆市菱湖风景区景观水体严重富营养化,生态平衡被破坏。模拟安庆沿江湿地自然保护区湖泊生态系统的物种多样性、植物群落结构以及生态环境的稳定性等特征值,修复和重建菱湖风景区景观水体生态平衡,提出了生态重建的目标和原则,确定菱群落、莲群落、苦草群落、菰群落、芦苇群落等作为生态重建的主体;论述了各群落的物种结构、分布范围、水面覆盖率、生态和景观功能等;同时也给出了浮游植物控制的密度,需要投放的鱼种及其比例。对生态重建后期的优化问题也提出了简要措施。     

衡水湖国家级自然保护区的生态旅游价值研究

衡水湖国家级自然保护区是集生物多样性保护、科学研究、宣传教育、生态旅游和可持续利用为一体的天然湿地生态系统,具有重要的生态旅游价值。该文通过对衡水湖现存的自然、人文景观的考察,从生态旅游环境容量、客源市场、发展生态旅游的经济效益和管理方面,分析了衡水湖的生态旅游价值。在此基础上,文章提出了衡水湖湿地应以可持续发展理论为指导,以生态旅游为支撑,建立良性循环的湿地类型国家级自然保护区。     

增城市东湖公园的改造设计

分析了增城市东湖公园改造项目的背景及现状,基于生态修复和突出荔枝主题公园的理念,采用荔枝等岭南乡土植物对增城市东湖公园进行了改造设计,并对设计的总体构思及要点进行了重点论述.     

大明山龙母文化与华南族群的水神信仰

龙母文化的实质是水神信仰。中国华南族群的水神信仰按发生时间先后大致分为:泛水神图腾信仰、龙母信仰、妈祖信仰等三种形态,其共同渊源应为壮族先民古越人信奉的水界之神图额。广西大明山龙母文化具有鲜明的原生态水神信仰特征,并以其山神和水神融合,生态美和道德美统一,而成为中国华南龙母文化的重要源头和核心区域,从发生学的角度来看,大明山龙母文化是大明山自然生态环境、壮族先民的信仰思维、农耕稻作文化、生态审美意识诸因素形成的民间信仰文化现象。     

区划调整后巢湖空间资源整合战略与产业发展

基于大合肥的视角,在对区域规划调整后巢湖生态景观文化产业资源分析把握的基础上．探讨了巢湖城市定位、城市规模、空间职能、产业发展、以及环巢湖区域的开发思路等发展战略问题．并进一步提出了产业升级与优化方向。     

大明宫初建时日考

为探究大明宫初建时日,结合相关史料,对学术界关于大明宫兴建的具体年代的不同看法进行分析。分析认为：依据史料论证,在贞观年间已经修建的“旧宫”的基础上,龙朔二年再建大明宫,甚至更早;唐太宗本人已在宫内活动,并使用了“旧宫”;大明宫初建时间应当前推到贞观年间,第一位使用大明宫的是唐太宗,而非唐高宗。     

大明山:壮族文明的重要发源地

在《山海经.大荒南经》关于大明山古为"氾天之山"和《淮南子.地形训》把赤水(红水河)视为帝之神泉的记载中,透露了大明山在壮族先民心目中可能是一座神山天梯的信息。考古发掘也印证了大明山周围一带是壮族文明的重要发源地。大明山所处的特殊地理位置也有条件成为壮族文明的重要发源地。     

《诗·大雅·大明》体式原貌考辨

《诗经》在编订传习过程中出现过一些简次错乱的问题 ,历代所传《大雅·大明》诗的两种不同体式就是这种错简的表现之一。考察《诗经》风、雅、颂的分类特征、《大雅》诗的乐章类型以及《大明》诗的章句构成和诗义解读 ,考辩《大明》诗两种不同体式之正误 ,可以得出《毛诗》所传体式为误 ,《诗集传》所遵体式为正的结论     

广东惠州西湖风景名胜意象探析

通过实地考察、地形测量和古籍文献研究,提出了广东惠州西湖是一个独具岭南特色的,以自然山水为基础、文人写意为特色的风景名胜区,并兼有佛教和道教文化。惠州西湖的佛教景观、道教景观与文人景观三者具有不同的布局特点和文化含义。古人以诗、画创造园林空间的方式值得今天的从业者借鉴。     

太湖流域景观生态与旅游持续发展前景研究

本文论述了太湖流域景观特征和水乡文化与景观生态的密切关系;对太湖流域的旅游资源丰富、类型多样、等级高以及具有浓郁的水乡特色,优越的区域条件和良好的区位特性进行了分析评价;探讨太湖流域在开发利用旅游资源的同时,工业化和城市化快速发展并出现严重的环境问题;尤其是市镇水系普遍恶化,水乡景观生态受害,直接危及旅游业的持续发展。研究指出,太湖水乡生态环境的治理和古城古镇的景观保护具有不可忽视的战略重要地位。