“给每个人所应得的”法哲学诠释

"给每个人所应得的"是西方法律思想史上的一个经典正义观。正义所要解决的重要问题是个别化问题,即怎样根据不同个体的需要而给予属于他自己的正义。"给每个人所应得的"就是以合目的性为视角实现每个个体的实质正义。对"给每个人所应得的"这个经典定义的诠释目的是试图找出正义个别化的途径。     

善意的微笑,其实每个人都能做到

周末,正走在街上,一个发广告单的男子递给我一张宣传单,我摇摇头朝他笑了笑,男子也立即回应我一个灿烂的笑,神情比多发出去一张单子还要高兴满足。与男子擦肩而过时,他却叫住了我,又递给我一张30元的牛奶券,我愣住了,没接。他笑着指指旁边另一男子说,他们是省电视台的新闻记者,周末两天在做一个"你会对陌生人微笑吗"的新闻敏感度调查,我是他们测试的第32号人选。32人里,     

每个人心里一亩田

父亲搬了新家之后,在小区一个不起眼的角落里,开了巴掌大小的一块田,从此他的生活开始忙碌起来,每天花费一两个小时的时间,在田里除草、施肥、捉虫,给小小的田,圈上漂亮的篱笆。     

每个人的全面发展的理解--马克思关于未来社会的"基本原则"释义之二

作为马克思关于未来社会的"基本原则"的内容之一的每个人的全面发展,可以从不同的角度加以理解.本文从是什么和不是什么的角度,分别对"全面发展"的内涵做了阐释.从前者看,每个人的全面发展是个人能力和才能的全面发展、个人的全面的活动、个人的社会关系的全面性和个人占有自己的全面的本质;从后者来看,个人的全面发展不是原始的丰富而是经过了片面发展之后的全面,不是一种外在的设计而是天赋的实现,不是一旦达到就不再改变的状态而是一个朝向全面开放的过程,不能单纯归结为能力的全面而是人性的全面.     

“由特殊性到普遍性”:中国特色社会主义的普遍意义——基于马克思“每个人的自由发展”视域的考察

作为实现中华民族伟大复兴的道路,中国特色社会主义彰显了通过这条独特道路而生发出的对创造人类文明新形态的普遍意义。以马克思“每个人的自由发展”视域来看,中国特色社会主义不仅促使个人之间的社会关系开始走向条件式、成就式的相互关系,而且使得个人与共同体之间的关系开始转变为相互协同的关系,同时以构建人类命运共同体的方式促进了当代中国与人类社会之间关系的融合。系统阐释中国特色社会主义的文明新形态意义,对于在理论上阐释中国式现代化道路的普遍意义,在实践上讲好中国故事和传播好中国声音,有着重要的参考价值。     

哲学的彻底性与人的发展

哲学彻底性的根本标志在于对哲学基本问题地科学解决。科学地解决哲学基本问题的关键就是以什么为基点和出发点,其归属在于促进人的自由发展。欧洲各个不同历史时期的哲学,都为马克思主义哲学确立人的实践和实践的人这一根本立足点,科学地解决思维和存在的关系问题提供了素养,成为推进和加深哲学彻底性的不同环节。当马克思恩格斯选择哲学变革的中心和突破口之后,所以能以人的实践和实践的人去解决哲学基本问题,根本原因就在于为着人的自由发展。     

马克思的人的社会性对人的自然性的统摄——“人的类本质”向“人的存在”转换的内在逻辑

马克思人学研究存在着人的类本质向人的存在转换的问题，但两种人学视域并非是绝然对立的，而是存在着内在的逻辑联系，即它们都立足于人的社会性对自然性的统摄来研究人，正是这一内在逻辑促成了马克思人学视域的转换，马克思最终由人本主义者向实践唯物主义者转变，并使其哲学真正地成为革命的学说。     

马克思的人的社会性对人的自然性的统摄——"人的类本质"向"人的存在"转换的内在逻辑

马克思人学研究存在着人的类本质向人的存在转换的问题,但两种人学视域并非是绝然对立的,而是存在着内在的逻辑联系,即它们都立足于人的社会性对自然性的统摄来研究人,正是这一内在逻辑促成了马克思人学视域的转换,马克思最终由人本主义者向实践唯物主义者转变,并使其哲学真正地成为革命的学说.     

让每个人成为自己的CEO

我认为:每个企业CEO的成功,不在于企业为社会制造了多少产品,而是制造了多少CEO,是否打造了一个让每位员工实现自身价值、让企业实现永续经营的平台。海尔正在探索打造人单合一的双赢文化。人,就是     

错的路上遇到对的人

是一个真实的故事。那一年,朋友在一家运输公司工作,是一名货车司机,天天开车跑长途,全国各地奔波送货,辛苦、劳累自不必说,更多的是对前途的迷茫和无助。有一次,他跟副驾驶拉了一车货,送去几千里以外的地方。第一次去,路况不熟,那时没有导航仪之类的仪器,只能靠路标和地图,中途遇到大雾,在浓雾中他们缓慢前行,最终到了一个不     

马克思人的本质观的基本精神与现实理路

马克思以前的哲学家对人的本质问题进行了许多探讨,但无一例外地犯了唯心主义或者形而上学的错误。马克思在批判扬弃西方近代哲学家关于人的本质的思想的过程中,逐渐形成了科学的人的本质观。“自由的有意识的活动”的劳动、“一切社会关系的总和”、“人的自由而全面发展”是马克思人的本质观的基本精神。马克思的人的本质观对于建设中国特色社...     

从人的本质看人的价值

人的价值包括人生价值观、人格价值两个方面。这两者是不可分割的,人的贡献越大,人生就越有价值,他越发受到他人和社会的尊重。     

论人的价值

价值就是人自身的存在和发展.人的存在是人的价值的基本内容,人的发展是人的价值中的精华;人的存在是人的发展的条件、基础,人的发展是人的存在的高级形式;人的价值必须坚持价值主体和价值客体的同一.     

人的全面发展与人的现代化

人的全面发展和人的现代化都是关于人的发展的一种理想状态 ,在探讨人的全面发展理论的同时 ,必须也要研究人的现代化问题。本文通过对人的全面发展和人的现代化的分析 ,提示了二者之间的辩证关系     

人的信仰和人的历史性存在

人是历史性的存在,但同时又有着超越既定历史性的信仰.信仰与人的历史性存在是辩证统一的关系.马克思主义哲学以实践为基础,真正实现了信仰与人的历史性存在的辩证统一,真正揭示了人类在制约和超越、必然和自由之间的张力和空间中的生存境遇和历史过程.     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点(起点),是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途:构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

简论人的管理

本文阐明了在现代经济、企业管理实践中科学的人的管理的必要性，探讨了人的管理的基本目标及其核心问题。并强调指出，改于是具有中国特色的激励手段。     

社会主义初级阶段人的全面发展的基本路径探析

人的全面发展在社会主义初级阶段具有新的时代特性，结合这些新的内涵努力探求人的全面发展的基本路径，对推进社会主义初级阶段的人全面发展事业具有重要意义。