评五世达赖与他的第三、四世达赖传

我们伟大祖国是今统一的多民族国家,她的历史是各族人民共同缔造的。在历史发展的长河中,藏族人民创造了丰富的文化遗产。浩如烟海的藏文典籍是研究我国历史和藏族社会政治、经济、宗教和文化的宝贵资料。近年来,随着大批藏族史籍的陆续出版以及部分藏文史籍汉译本的相继问世,我国民族史研究特别是藏族史研究的范围日广,成果丰硕,对许多藏族历史人物的活动及其历史地位作了深入的研究。从而使学术界进一步认识到发掘、整理、利用藏文古籍将为藏学研究及边疆史地的研究开辟一条较为广阔的途径。因此,有不少学者不遗余力地翻译、整理藏文史籍。通过开展这一基础工作,广泛发掘利用新的资料来研     

西纳家族、西纳喇嘛和塔尔寺西纳活佛

<正> 西纳家族、西纳喇嘛以及西纳活佛,在青海藏族部落和宗教的历史上占有重要地位。 研讨他们的历史,有助于我们窥见青海藏族部落及宗教演变情况之一斑。故我们依据藏文史籍的记载,将西纳家族、西纳喇嘛和西纳活佛的历史简述如下,以求教于广大读者和有关专家。 一、西纳家族的来源 据藏文史籍《安多政教史》记载:“西纳家族属吐蕃四大族姓之一的冬氏。冬氏家     

书讯三则

<正> 由青海省社会科学院藏族历史文献研究所编写的《塔尔寺概况》即将由青海人民出版社出版。全书十三万字,依据藏文史籍及近年来民族宗教研究的新成果,比较系统地介绍塔尔寺的历史、建筑、文物、艺术、宗教活动、活佛系统、组织结构和寺院经济的情况,文字通俗易懂,可作为旅游参观塔尔寺的一本实用的指南,也可作研究和了解藏传佛教的参考书,对于关心青海民族风情、宗教、历史的人士,也是一本有益的读物。     

西藏古代农牧业生产技术概述

农牧业生产技术是西藏古代科技的重要组成部分,本文拟据民间传说、史籍记载和考古发掘等诸多方面的资料,综合考察,对其作全面、系统的概述,以飨读者。一、远古时期的农牧业生产技术1．藏族人种形成之初,便会撤种、垦田据藏文史籍《国王遗教》（）、《红中》（）、《王统世系明》（）、《西藏王臣记》（）．以及《雍仲笨教史》（）记载,藏族人种是由观世音的化身父亲猕猴和至尊度母的化身母亲罗刹女（岩魔女）结合所生猴息演变而来的。《王统世系明》）具体记述道：“过了三年,父猴菩萨前去观看,只见猴息已增加到五百个,这时树上的…     

藏族部落与西藏地名

从藏族的古代传说和文献资料,特别是本世纪初在敦煌出土的古藏文文献看,藏族的氏族部落组织起源很早。藏族在原始社会时期同其他民族一样经历了漫长的氏族部落阶段,氏族起源的神话传说、氏族部落崇拜的神衹和宗教、部落形态下的文化生活,以及部落间的交往和战争,构成了藏族远古史的主要内容。藏文古籍中关于藏族起源于四大姓氏或六大姓氏以及由六大姓氏繁衍出各个支系分布于青藏高原各地的记载,反映了     

论藏文史籍《如意宝树史》的文献价值

《如意宝树史》是著名的藏传佛教史籍,其精辟独到之处为国内外蒙藏学界所关注。此书是清代蒙古族高僧松巴堪布·益西班觉以藏文撰写,开篇从宇宙的形成开始说起,继而概述了印度、西藏、汉地、蒙古皇权的起源和皇位的传承以及宗教的发源传播,并详细地记载了从传说中的苍狼开始直到清代的蒙古王公家族世系。本文主要对《如意宝树史》的文献价值作了论述,在以往研究成果的基础上进行内容的拓展与延伸,对书中所涉及的历史、佛教等范畴进行综合性叙述。在肯定《如意宝树史》在藏文史籍中的重要地位的同时,对其进行多视角立体考察,旨在突出本书的写作特点,表达作者的基本思想和宗教史观。     

元代回鹘文刻本文献断代考论——以藏密经典《观世音本尊修法》为例

回鹘文文献大部分缺乏准确而具体的时间纪年,而回鹘文本《观世音本尊修法》有详细的时间纪年,因此极为珍贵。《观世音本尊修法》是元代藏族高僧噶玛拔希所创作的藏密经典,其回鹘文本由畏兀儿翻译家本雅失里译成。本文利用回鹘文文献、藏文史籍以及汉文史料,详细考证了该文献的刻印年代,并论述了作者传奇般的生平事迹。     

试论赞普王权和吐蕃官制

公元七世纪初,松赞干布统一青藏高原,建立起吐蕃王朝。从松赞干布到吐蕃最后一代赞普朗达玛之间的二百一十五年间,吐蕃称雄于中国的西南和西北的广大地区,其本身的政治、经济、文化、宗教、军事都有长足的进步,在藏族历史上和中华民族的历史上写下了光辉灿烂的一页。 吐蕃王朝遗留了大量的文献、碑刻、简牍等,成为我们研究吐蕃历史的最直接的最可信的历史资料。后期的藏文史籍都把吐蕃时期的历史作为重点加以描述,汉文史籍中对吐蕃王朝的历史也有详细的记载。     

敦煌文书所记南诏与吐蕃的关系

敦煌藏文《吐蕃史》文献中,有三处记载了公元8世纪时地处祖国大西南的南诏与吐蕃的关系熏可以和汉文史籍相印证。本文依据敦煌文献对这三处记载作了记述。     

藏族“猕猴变人”神话探微

“猕猴变人”是关于藏族起源的普遍为人们认同的古老传说。古代藏文史籍《松赞干布遗教》、《玛尼宝训》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等都记载有这一神话传说。由于近代达尔文生物进化论所揭示的人类是由古代猿类进化而来的科学结论日益成为一种常识，人们接触到藏族起源的这则神话不免会为“猕猴变人”的想象而叹服。本文拟对“猕猴变人”神话进行探微，试揭示“猕猴变人”神话产生、演变、形成的过程，从一个侧面展示藏族的起源与藏族文化的发展与变化。《西藏王统记》是记叙“西藏人种之由来’较早较详细的史书。该书…     

藏文传统雕版印刷源流考

公元13世纪,雕刻印刷术传入藏区之后,藏区各地陆续建起了印经院,并不断地进行技术更新,大规模地刊刻印刷,为藏文文献的保存和藏族文明的发展提供了更加有效的手段。印经院大量印制经书,不仅降低了成本,还推广了知识、普及了教育。同时,使得藏文书籍形式统一、版面标准化、字体固定、校勘仔细并推动了以五明分类为准则准确地概括了藏文文献的学科管理,留传后世,对藏族文化遗产的保存起了重要的作用。     

西夏学和藏学的关系（续）

本文利用汉、藏文文献,结合出土的西夏文献和文物,对西夏学和藏学的关系进行探讨。论证了历史上党项族和藏族的密切关系;阐述藏传佛教对西夏佛教的重大影响;勾勒出藏族僧人在西夏的地位以及西夏封藏族高僧为帝师的史实和重要意义;讨论了西夏和藏族文化上相互交流,特别是在印刷术和书籍装帧上的互相借鉴;介绍了西夏文献、文物中有关藏族的资料,最后论述了元明时期西夏后裔在宣扬藏传佛教方面的贡献。     

西夏学和藏学的关系

本文利用汉、藏文文献,结合出土的西夏文献和文物,对西夏学和藏学的关系进行探讨。论证了历史上党项族和藏族的密切关系;阐述藏传佛教对西夏佛教的重大影响;勾勒出藏族僧人在西夏的地位以及西夏封藏族高僧为帝师的史实和重要意义;讨论了西夏和藏族文化上相互交流,特别是在印刷术和书籍装帧上的互相借鉴;介绍了西夏文献、文物中有关藏族的资料,最后论述了元明时期西夏后裔在宣扬藏传佛教方面的贡献。     

浅谈《忆拉萨》的艺术特色

《忆拉萨》是二十世纪初一篇藏文抒情长诗,一九七九年,作为藏族的优秀文学作品而被选入六所民族学院协编的《历代藏文选》教材,一九八一年,藏族学者霍康·索朗向巴尔发表在西藏文艺一九八一年第三期藏文版上的《简论藏族文学的发展进     

藏文书写载体述论

藏文的创制方便了藏族文化的记录和传承,推动了藏族社会的发展.藏文得以记录和保存得益于书写载体.本文从藏文书写载体出现的背景着手,梳理汇总书写载体种类,对书写载体存在的原因进行简要分析,力图呈现藏文书写载体基本概况.     

藏族族源“西羌说”的缘起及其不成立性

在历来关于藏族族源问题的几种主要观点中，以“西羌说”的流行时代最为久远，影响亦甚广。虽然在近十余年有关藏族族源问题的讨论中，不少学者已对这一观点提出过较大异议，并从某些方面对其进行了驳斥。但必须承认，迄今为止这一观点在藏学领域中仍保有一定影响。那么，藏族族源“西羌说”是否能够成立？笔者认为答案是否定的。为此，本文将着重从“西羌说”产生的背景和考古发现成果来进一步论证这一观点的错误和不成立性。众所周知，藏族族源“西羌说’油勺提法并不见于藏文史籍的记载之中，而主要是出自古代中原史家笔下的一种记载。确…     

展现青藏高原历史风貌的宏篇——评《藏族历代文学作品选》

<正>细读祁顺来、何峰编注,吉明校订的《藏族历代文学作品选》(藏文版),清晰地看到藏族文学创作自公元七世纪以来的1300多年来,由世俗的口头文学走向佛门的僧侣文学的漫漫历程.特别是元明清以来的藏族文学作品,乍看起来,似乎有一种神秘气芬,但深入研讨,其中却蕴含了许多社会问题和人生哲理.“作品选”所收的作品以及编选者所加注疏,使广大读者了解到藏传佛教文化所显     

西藏如何“重塑”印度?——吐尼·胡伯专著《圣地重生:朝圣和印度佛教的藏族再造》评介

《圣地重生:朝圣和印度佛教的藏族再造》是西方藏学家吐尼·胡伯关于藏族朝圣研究的学术专著,本书基于海外民族志田野资料和藏文文献,丰富多面地阐述了西藏的印度"认同"。考察了在藏传佛教当代化的语境中,圣地的创造与发明以及藏文化对于"印度"的想象和重塑。     

开创蒙元史籍整理的新时期——读田虎的《元史译文证补校注》

中国的古籍十分丰富,在浩瀚的古籍大漠中,使学者最感头痛的是蒙元史籍。这不但因为蒙元史籍除中国(包括汉文、蒙文、藏文、维吾尔文)外,还有波斯文和阿拉伯文,甚至世界各国学者的多种文字;而且,蒙元时期由于制度本身和文化中多民族因素的存在以及交互影响带来的特殊困难,     

藏族谚语略谈

藏族谚语题材广泛,内容丰富,形式多彩。它反映了人民群众的生产经验、生活知识和思想感情,寓意深刻,富于哲理。因此,它已成为藏族文化宝库中一笔极为珍贵的财富,是西藏文学语言的重要组成部分。 藏族谚语的起源年代,虽然文献没有确切的记载;但在最早的古藏文《敦煌文献》中就录有《松巴谚语》三、四十则。例如: