马克思研究政治经济学的方法——从《〈政治经济学批判〉导言》到《资本论》

本文指出,在马克思看来,政治经济学叙述方法的特征和经济思想史发展的特征不同,前者是从抽象到具体,后者是从具体到抽象。《<政治经济学批判>导言》中关于抽象和具体的含义,是多方面的;在《资本论》中被作为政治经济学叙述方法的,仅是思维领域中的抽象和具体。文章还分析了马克思关于范畴逻辑序列与空间序列历史相一致的思想。     

试论《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的理论内涵

传统看法认为《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的理论内涵在于:第一,表述了无产阶级作为旧制度的破坏者和新制度的创造者的历史使命的思想;第二,阐述了先进理论的革命作用。本文认为这两个方面不足以揭示《导言》的理论内涵。《导言》的真实内涵在于,马克思在这里第一次探讨了落后国家的社会主义道路,除了上述两个方面之外,《导言》还从革命对象的特殊性、资产阶级的特殊性等角度深入分析了落后国家走社会主义道路的实际可能性。     

论“唯物辩证法”的实践特征——读《〈政治经济学批判〉导言》

在《〈政治经济学批判〉导言》中,马克思认为唯物辩证法的研究方法是从＂抽象＂到＂具体＂而不是从＂具体＂到＂抽象＂,马克思以此批判了资产阶级政治经济学将生产、交换、分配与消费割裂开来,没有从整体上考察资本主义的社会生活。基于此,马克思进一步揭示了黑格尔辩证法的唯心主义实质,在社会历史领域坚持了唯物辩证法的科学性。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判

<<黑格尔法哲学批判>导言>中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面.马克思在多个后<导言>文本中,曾自觉地对此展开过批判清算.清算<导言>中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义.     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的历史地位

本文全面地评价了马克思的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》在马克思主义发展史上的地位,既肯定了这篇文章在马克思向辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义转变过程中的重要地位,又指出了它尚未完成这种转变,并对主张马克思这篇文章彻底完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的观点的不当之处作了具体分析,指出了这种观点没有说明这里所说的"唯物主义"和"共产主义"是什么性质的唯物主义和共产主义。指出"两种转变"思想的不当之处,不是要低估这部著作在马克思主义发展史上的地位,而是为了准确评价它在马克思主义发展史上的地位,既充分肯定它比以前的著作离完成向辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义的转变更加接近,也实事求是地指出它离完成这个转变尚有不小的差距,以便清楚地看到在它以后的论著是如何逐步消除这个差距、直到基本完成这个转变的。     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的意识形态观

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思把"宗教"和"思辨哲学"作为靶子进行揭露和批判,虽然通篇没有出现"意识形态"术语,但是蕴涵着马克思主义意识形态观的基本原理:颠倒的世界产生颠倒的世界意识,对迄今为止政治意识形式的坚决反抗只有一个解决办法(实践),理论解放具有特殊的实践意义.这些基于形成根源、克服途径、功能作用所揭示出来的意识形态基本原理,表明早在《德法年鉴》时期,马克思的意识形态批判、意识形态概念就已经达到了"原则高度",否定性的概念内涵呼之欲出,其所欠缺的一是正式命名,二是来自唯物史观的系统论证和重新表述.     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对青年黑格尔派宗教哲学批判的批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思早期以宗教批判为中心较为系统地阐述宗教基本理论的重要文章。通过对宗教的哲学批判,马克思指出了三位青年黑格尔派主要代表人物在宗教批判方面存在的问题,认为无论施特劳斯的“集体意识”、鲍威尔的“自我意识”,还是费尔巴哈的“类本质”,本质上都是把上帝和神置换成了思辨概念。马克思以实践哲学实现了对青年黑格尔派宗教哲学批判的超越,深刻揭示了宗教和人的本质,提出了宗教产生的阶级根源,阐明了宗教批判与人类解放之间存在的必然联系,对于理解马克思主义宗教观的形成过程具有重要意义。     

从《〈黑格尔法哲学批判导言〉》看马克思的“批判”

彻底的批判精神是马克思主义“最本质的东西”。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中,马克思通过对宗教的批判、对德国现行制度的批判和对黑格尔法哲学的批判,提出了人的解放这一伟大的历史命题。深入的文本解读和思想梳理表明,马克思的批判至今对于我们仍然有着极为重要的理论和现实意义。     

从《〈黑格尔法哲学批判〉导言》看马克思的宗教观

对于宗教问题的研究在马克思早期思想中占有重要的地位,可以说是马克思思想的切入点。马克思关于宗教问题的论述不多,但是在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中对于宗教有比较详细的表述。在该文中,马克思从人的维度对宗教的本质作了判断,并主要集中在对宗教的产生、存在和批判展开了基本论述。     

《〈三国演义〉批判》之批判

作为小说的《三国演义》,在对历史人物和事件的描述中的确有诸多的虚构或曰“篡改”,但非“歪曲历史”;在关羽和诸葛亮的形象塑造上,自不乏美化和神化成分,但非“胡编乱造”;“无情和残暴”,并非“英雄”的“必备条件”,英雄也绝不是战乱的必然制造者;曹刘的正统及政权合法性问题本来就是一个陈年旧账,亦无必要非得厚此薄彼;至于《三国演义》书中所存在着的职官、地理方位等方面的错误,当不应成为全盘否定此书之价值的主要依据;而该书之所以被尊奉为“文学经典”,则更是数百年来经受了时间老人严格考验和广大读者反复筛选的结果,因之,也就当然不是由某一个人所能说了算的!     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的思想政治教育理念

作为马克思主义思想政治教育具有“原则高度”的理论开端,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》在对宗教、思辨法哲学等迄今为止政治意识形式的否定性批判中,内在建构了马克思意识形态概念的核心要素与理论逻辑：从意识形态生成根源、精神变物质原理、理论实现条件等批判维度,深刻揭示了“颠倒的世界决定颠倒的世界意识”“彻底的副本批判必然会专注于原本和实践”“理论一经掌握群众也会变成物质力量”以及“理论实现程度取决于国家需要程度”等基本规律,初步确立了马克思意识形态批判和无产阶级思想政治教育的基本理念。     

标志马克思世界观转变的一个历史文献——读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》札记

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是标志马克思从唯心主义者、革命民主主义者转变为唯物主义者、共产主义者的一个重要历史文献。马克思对于人类最主要的贡献就在于他创立了共产主义理论。马克思在写于1843年末至1844年1月的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出,无产阶级的历史任务就是通过社会主义革命,“消灭一切奴役制”,实现“全人类的解放”,实现共产主义。正如列宁所说的:这时马克思“已作为一个革命家出现,主张‘对现存的一切进行无情的批     

费尔巴哈的桥梁作用——读马克思的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,以人为出发点,以人的解放为落脚点,明显地带有费尔巴哈人本主义的色彩。显而易见,费尔巴哈在马克思由唯心主义到唯物主义的转变过程中,起了一种中间环节的桥梁作用。     

马克思自由思想的新起程——对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的考察

综观马克思的思想发展史,我们不应简单地把《<黑格尔法哲学批判>导言》界定为不成熟的作品,从而忽视了其在马克思自由思想演进历程中的里程碑式意义。在其理解的自由实现了从抽象自由到实质自由,即从政治解放到人的普遍解放的转变后,马克思在该文本中正式开始了对人的现实解放道路的求索,这无疑意味着其自由思想的新起程。一方面,马克思找...     

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的信仰教育思想及当代启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》蕴涵着丰富而深刻的信仰教育思想,马克思在文中正面阐述了信仰主体、信仰对象和信仰心态的基本特征,回答了马克思主义信仰教育的基本任务,根本方法和教育目标,分析了马克思主义信仰教育的一般原则和根本遵循。对新时期更好地开展马克思主义信仰教育,具有十分重要的指导意义。     

关于社会主义基本经济规律的几个问题

要加快四个现代化建设的步伐,必须按照客观经济规律办事。在社会主义经济发展的许多规律中,社会主义基本经济规律是一个居于主导地位的规律,它决定着社会主义生产的本质和发展方向,起着制约其他经济规律的作用。因此,这个规律应该是我们一切经济工作的出发点和制订路线、方针、政策的重要依据。但是,长期来对于这个规律,不论在理论上还是在实践上都存在一些问题,需要进一步深入研究,加以解决。这里就社会主义基本经济规律存在的客观性、社会主义生产的目的、全面认识和掌握基本经济规律的内容三方面的问题,谈谈自己粗浅的认识。     

关于社会主义基本经济规律若干问题的探讨

五十年代初期,随着斯大林《苏联社会主义经济问题》一书问世,大讲了一阵社会主义基本经济规律。后来,一股左倾思潮逐渐泛滥,对社会主义基本经济规律讲得就少了,甚至吹毛求疵,横加指责。到了林彪、“四人帮”横行年代,更把社会主义基本经济规律斥为福利主义、修正主义,一棍子打入冷宫。粉碎“四人帮”以来,重申必须按照经济规律办事,先后开展了按劳分配规律、价值规律的讨论,拨乱反正,效果较好。现在深入到讨论社会主义     

无产阶级的历史使命与人权──重读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》

无产阶级的历史使命与人权──重读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》张文木近几年人权问题似乎是一个国际性的话题，学术界也开始了对人权问题的研究，下面是笔者在学习马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）（以下简称《导言》）时结合人权问题所作的思考。《导言》是...