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沧州回族武术文化是区域性民族民间文化的一种,这种文化的主体是人,其文化生存土壤是中华武术文化大系统,其文化底蕴是回回民族传统文化。基于这样的认识,本文在占有田野调查第一手材料、方志材料、口碑材料的基础上,以沧州回族武术文化主体为主要研究对象,以沧州回回入居渊源为切入口,从横(沧州回族武术文化现状调查)、纵(沧州回族武术文化发展概况)两个方面对沧州回族武术进行了全方位的文化透视,力图理清沧州回族武术文化发生的原因、发展的脉胳,弄清沧州回族武术文化的内涵、功能、意义,以及其与中华武术文化、回回民族传统文化的关系,以便我们站在文化高度上更全面、更深刻地认识这一民族民间文化的本质、特征及其发展规律 相似文献
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回族武术是中华优秀传统文化的组成部分,对推动我国武术发展作出了重要贡献。为了梳理回族武术研究的脉络、热点与趋势,运用文献计量法对1981—2020年CNKI收录的回族武术文献进行可视化分析。研究表明,回族武术研究成果逐年递增,核心作者相对分散;研究脉络的阶段化特征与政策导向和社会需求相关;研究热点主要集中在"回族武术拳种、回族武术人物及思想、回族武术传承与保护"等方面。在新的历史使命下,借鉴社会学、民俗学、人类学等多学科交叉的新视野、方法和理论来研究回族武术文化遗产、拳种,将是未来研究的趋势。 相似文献
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心意六合拳不仅是回族武术的重要组成部分,同时也是中华传统武术中的优秀拳种。本文通过文献资料研究和田野调查的方法,探讨了回族所传承的民间武术心意六合拳(河南心意六合拳)的源流,并对其名称的由来及其原理、内容、风格、特点等进行了考述,对深入了解心意六合拳有积极意义。 相似文献
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沧州回族武术文化的内聚与外衍--以八极拳的传承、传播为例 总被引:3,自引:0,他引:3
内聚形成了沧州回族武术文化的个性,外衍显示了这一文化的强势入世.沧州回族武术文化就是在连续进行的多角度、多层面文化内聚与外衍的互动过程中完成了其个性化的文化积累. 相似文献
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沧州武术是北方武术的代表,沧州人自古至今世代练武不辍,相沿成俗。沧州武术文化研究与明初移民、回族等问题都能联系起来,是一个值得深入挖掘的课题。明代中后期是沧州武术形成门派,并按照套路发展的关键时期。六合门是沧州武林第一门派,明清以来北方武术的发展过程在回族李氏六合门的历史传承过程中得到鲜明的体现。 相似文献
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回族分布在全国各地,不同地区的回族文化又都具有所在区域的地方特色。福建泉州回族与西北回族在文化上有很大的差异。本文试图对福建泉州回族与西北回族作一比较,并对泉州回族汉化的原因作一探讨。 相似文献
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本文就目前所发现的回族家谱进行研究,重点考察回族家谱的特点及回族家谱的修撰与回族家族组织的建立之间的关系;分析回族家谱与其他少数民族家谱的异同之处;阐释回族家谱的文化意义与社会价值。 相似文献
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本文从两个方面论述了近代回族报刊与回族社会现代化意识之间的关系.一方面,近代回族报刊作为大众传播媒介对近代回族社会现代化意识的萌芽和发展有着巨大的促进作用,是回族社会现代化意识的引进者、培养者、刺激者和宣传者;另一方面,近代回族社会现代化意识的发展也给近代回族报刊的发展提供了一个特殊的生存环境,使近代回族报刊显示出与时代相适应的功能、地位和特点. 相似文献
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2011年7月,由吉林出版集团有限责任公司编辑出版的沙允中先生的文集《吉林回族研究》面世。沙先生自20世纪70年代开始从事民族工作,是吉林省民族工作部门的前辈,工作的职责和民族的使命感使他对回族研究多有关注,退休之后仍然笔耕不辍,2011年虽已76岁高龄,但仍壮心不已,其敬业精神令人感动。正如回族学界老前辈、中央民族大学著名教授胡振华先生在该书序言中所说:沙允中同志不仅勤奋地做好 相似文献
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当代回族地区的法律实践中既有国家制定法的影响,也存在行之有效的回族习惯法。但二者关系上却呈现出"表达与实践"、"契合与冲突"、"共存与断裂"的混乱状态。本文以法律多元理论为视角,在深入剖析理论可行性和现实必要性的基础上,从法的创制、法的运行和纠纷解决三个层面提出构建当代回族地区法律多元秩序的具体路径。 相似文献