论企业文化的发展与中国的现代化进程

中国企业文化建设过程中存在四个误区。发展中国企业文化一定要立足于中国文化的背景,结合我国企业管理实践和现代化进程,建设有中国特色的企业文化。     

大庆油田矿区文化建设所遇到的问题及对策

大庆油田矿区自2008年实质化运作以来,所属单位已经逐步形成了各具特色的企业文化。但在新时期、新形势下,大庆油田矿区文化建设不同程度呈现出“重形式轻内涵、重效仿轻创新、重短期轻长远”等新的倾向问题。对此,大庆油田矿区文化应以“五化”建设为主要内容,即文化系列化、文化规范化、文化人文化、文化特色化、文化普及化,通过实施企业文化“123”发展思路,即打造一个品牌、活化两个载体、实现三个跨越,使企业文化“内化于心灵、外化于行为、固化于制度、物化于发展”,为构建大矿区、大服务、大市场、大发展的新格局,践行三大责任,实现“中石油第一、国内一流新型矿区”的目标提供价值导向、智力支持、精神动力、舆论引导和文化支撑,为创建百年油田营造和谐大背景。     

我国企业文化建设中的误区研究

企业文化已经成为现代企业核心竞争能力的重要构成要素。企业文化从理论到实践建设仍会经历一个冲突而漫长的过程。我国的企业文化建设目前正在经历一些误区,如何正确分析这些误区背后隐含的假设系统具有重要的实际意义。本文就企业文化建设七个方面的误区进行探讨和研究,并指出迈出误区的三个关键性环节。     

企业文化建设的误区及其解决途径

文化管理作为企业管理的最新发展阶段,已越来越得到世界各国各个行业的重视。而自从上世纪80年代“企业文化”这个概念传入我国以来,经过多年的理解、吸收和发展,我国企业也对企业文化建设有了进一步的深刻认识,并涌现出一批以文化管理为特色的优秀企业。但是仍有很多企业对如何建设企业文化以及将文化落到实践中存在认识和实践上的误区,鉴于此,本文在对一些误区重新认识的基础上,提出一些可行性的建议。     

加强企业文化建设，为构建和谐企业提供有力支撑

企业文化对于当今国有企业的发展是十分重要的。社会主义核心价值体系，是中国社会主义先进文化的灵魂，也是指引大庆油田电力集团推进“双百五型”特色文化建设的精神动力。通过分析大庆油田电力集团企业文化建设的现状，着重阐述了电力集团建设“双百五型”文化的指导思想、有效载体和根本途径，以及在电力企业发展过程中，企业文化如何充分发挥软实力功能，实现文化立企、文化兴企、文化强企，切实为构建和谐企业提供有力支撑。     

文化强国评价指标体系:中国与美国的比较

根据中国和美国的文化现实及世界文化发展趋势,参照资源——能力——环境的分析框架,按照从“微观”到“宏观”的“大文化”逻辑路线,分别从“核心价值体系的凝聚力”、“公民文化素质的能动力”、“文化产业的创新力”、“文化对发展方式转型的带动力”、“文化在世界上的吸引力和影响力”五个方面构建文化强国评价指标体系.在此基础上,以美国2011年的各评价指标的发展状态为基准值,运用主成分分析方法,对中国和美国的文化强国指数进行分析和评价,将抽象的“文化”进行计量化的考核,直观地将中美两国的文化发展状况进行比较,并以此为依据,对我国的文化强国建设提出相关建议及策略.     

对中国企业文化发展的反思

本文通过对中国企业文化发展现状的分析 ,指出中国企业文化发展中出现的几个误区 ,提出发展中国企业文化一定要立足于中国文化的背景 ,结合我国企业管理实践和现代化进程 ,同时也要借鉴国外关于企业文化研究的理论和方法 ,建设有中国特色的社会主义的企业文化。     

“两个结合”的思想意蕴

马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的本质命题与实践要义。从中国共产党创立前后先进知识分子们主张把马克思主义“应用”到中国实境的主张,到马克思主义中国化思想命题提出之际倡导“使马克思主义在中国具体化”,再到领导中国革命、建设、改革进程中强调马克思主义同中国具体实际相结合,中国共产党人提出并践行了与时俱进的马克思主义中国化观。新时代新征程上,中华优秀传统文化的重要性日益擢升,长期包含在“中国具体实际”中的中华优秀传统文化得以独立出来,“两个结合”正式被明确提出。“两个结合”深化了对马克思主义中国化规律的认知,实现了马克思主义与中国古今“双向互动”上的思想进阶。要深入地把握“两个结合”的思想意蕴,有必要对其哲学思想基础进行深层的探究。“两个结合”是体现马克思主义世界观和方法论的哲学命题,在马克思主义本体论、认识论、方法论和价值论上有根本规定性,在实践发展上也有具体要求。“两个结合”作为一个系统工程,是长期的、动态的、全面的结合,也是主动的、科学的、有效的结合。     

对二十一世纪中国企业文化发展走势的九点看法

研究二十一世纪中国企业文化发展的走势 ,具有重要理论价值和实践意义。展望二十一世纪 ,中国企业文化将主要出现九个发展趋势 :一是企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大 ;二是企业文化的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来 ;三是企业结盟、实施双赢战略将必然要追求“文化沟通”和“双赢思维”的发展 ;四是企业精神的概括和提炼更加富有个性、特色和独具的文化底蕴 ;五是在企业文化建设中将更加注重企业精神、企业价值观的人格和“人企合一”的境界 ;六是作为“学习型组织”的企业文化将更加受到关注 ;七是企业文化的独特性将越来越表现为企业差别化战略和企业的核心竞争力 ;八是作为企业文化的第一设计者———企业家的素质、决策力越来越重要 ;九是企业文化建设与企业形象设计将更好地结合在一起     

构建和谐世界与提升中国文化软实力

构建“和谐世界”是我国近年来在国际上所倡导的外交新主张。提升中国文化软实力是当前我国进行社会主义文化建设、增强综合国力竞争力的迫切任务。本文阐述了构建“和谐世界”与提升中国文化软实力的关系,指出构建和谐世界背景下提升中国软实力的途径和构建和谐世界背景下提升中国软实力应避免的误区。     

儒家伦理与中国商业伦理的重构

在经济全球化大背景下,中国企业要在国际竞争中取得优势,就必须重视现代中国商业伦理的重构。而任何一个国家、一个企业的伦理建设都与其所在的民族传统文化有着不可分割的渊源和联系,并深受民族传统文化的影响。为此,我们在深刻阐述儒家伦理对于现代中国商业伦理重构所具有重要意义的基础上,追究了现代中国商业伦理的缺失及其原因,并对此提出了中国商业伦理的重构必须从"以人为本"、"以德为先"、"以和为贵"的视角,借鉴儒家伦理中的文化精髓,以此重构中国商业伦理。     

中国“福”文化与北京奥运会“人文奥运”

"福"文化是中国文化长河中的一颗闪亮的明珠,也是中国文化神奇而富于魅力的文化因素之一。通过对中国"福"文化的理解和探究,来揭示出它与2008年北京奥运会的"人文奥运"理念的一些契合点,旨在借助北京奥运会这一世界体育盛世舞台,来展示中国优秀文化,丰富北京奥运会提出的"人文奥运"的理念,使得"人文奥运"的理念得到真正实现。     

中国特色社会主义文化与社会主义核心价值

中国特色社会主义文化,包括先进文化、和谐文化、中华文化三大文化形态。先进文化是文化发展与社会进步的根本导向,是"魂";和谐文化是文化发展与社会进步的重要支撑,是"体";中华文化是文化发展与社会进步的坚实基础,是"根"。建设中国特色社会主义文化,对社会主义核心价值体系建设提出了特殊的要求。核心价值是一定社会的性质、本质和发展趋向的集中体现。核心价值在意识形态各个方面的具体展开,即形成社会核心价值体系。社会主义核心价值的核心内容是"以人为本、民主公正"。以人为本,是科学地理解和推进社会主义的根本之点,是建设中国特色社会主义文化的根本价值。     

中国近代银行家的企业文化观与实践

在盈利性目标的诱导下,中国近代银行家除了制定严格规范的管理规章,建构诚信稳健的经营机制,还采取诸多措施加强企业文化建设。无论是服务社会的理念、以人为本的管理模式,还是俭素为美的生活方式,虽然是中国近代银行家适应社会环境和追求利润的策略之举,但在提升银行业的竞争力的同时,也展现了其极强的社会责任感和历史使命感。这些与开拓进取、稳健谨慎等一起形成了中国近代银行家独特的经营风格和企业家精神,在一定程度上影响着中国近代银行业乃至社会经济的发展历程。     

和:中国古代辩证法的核心范畴

"和"是中国古代辩证法的核心范畴。"和"与"同"异,却与"中"不可分。宇宙万物由"和"而产生,又存在于"和"的状态中,这是中国古代辩证法对宇宙万物本来面目的根本认识。"和为贵"是中国传统文化的根本价值观。"和为贵"、"和而不同"的思想对于解决今天所面临的各种矛盾和冲突仍具有指导意义。     

中国文化输出在电影艺术中的“融”与“变”

中华民族的传统文化灿烂悠远,博大精深。但当今大体上还是西方文化为主导的世界,中国文化正面临着"被忽视、被冷漠"的危机,这使我国文化产业的进出口呈现了严重的贸易逆差。中国的电影人正在探索一条中国电影文化,特别是中国古典文化的电影产业输出思路。在这条路上,许多中国电影中所表现的中国文化为了迎合西方观众的口味已经发生了较大的融合与变化。本文将对近些年中国一些电影中的中国文化与西方文化之融合变化现象进行分析,探讨变化的发生原因、利弊存在等问题,并提出一些见解。     

以科学态度对待中国文化或文学传统

弘扬中华民族的优秀文化文学传统,其深远历史意义与重大现实意义无论怎样估价都不会过分。然而,在当下"国学热"中却出现了一些令人忧思的症候:读经复古,诋毁或否定五四新文化、新文学运动的历史意义便是其中显著的两种。应该以科学态度对这两种症候进行深度剖析,对中国文化、特别是儒家文化传统以及五四新文化新文学的"反传统"给出实事求是的科学阐释。     

论"以中释中"

"以西释中"的诠释范式不仅不能充分凸显中国文化自身的特质,而且包含了贬抑乃至扭曲中国文化的可能性,因而是不合理的,其将西方现代文化看作是人类文化之"共法"的理论前提也是不能成立的。为适应"集中多民族文化共同体的智慧以解决地球村所面临之共同困限"的时代要求,中国文化的基本诠释范式应当转向"以中释中"。为此,要在人类文化殊相之一的层面回归中国文化,使中国文化和西方文化二者均作为人类文化殊相之一而存在,并在人类文化之一般精神的统领下开展平等对话;要切实挺立民族文化精神的主体性;要继续以开放的心态对待西方文化;要凸显"双向互动,层级累进"的方法意识,逐渐推进"以中释中"诠释范式的不断生成。     

《西儒耳目资》概念术语辨源

从语言学史角度探讨《西儒耳目资》中概念术语的来源,着重分析这些术语与中国传统音韵学的关系,兼论该书的语音学说。《西儒耳目资》不是一本简单地给汉字标注拉丁字音的书。从书中大量新概念和术语中可以发现,该书既引入了西方语音学概念,又吸收了中国传统音韵学说,体现了特定历史下中西语言学说思想的奇妙结合。     

现代新儒家与中华民族精神内涵

现代新儒家对中华民族精神内涵的认识是不尽相同的,但中华民族精神蕴含在中华儒家文化之中是其理论共识。儒家的＂和谐＂与＂理性＂、＂内圣外王＂之道、人文精神、＂极高明而道中庸＂及＂心性之学＂等,都是中华民族精神固有的内涵。现代新儒家致力于从儒家文化视角来解读中华民族精神,是有失公正性的,不加分析地全盘肯定儒家文化及其蕴含的民族精神,也是不符合历史辩证法的。现代新儒家力图从深层的精神内核来认识儒家文化和中华民族精神,是中华民族自我认识过程的深化和发展,也是继续研究中华民族精神不可或缺的重要文化资源。