作为一种俄国现象的社会假斯文(上)

资本主义“幽灵”何时恰好从苏维埃社会内部冒出来?研究者们认为大规模状态在现代俄国开始于1988—1989年。或许可以认为当年是“幽灵”变成完全现实的社会、经济和政治力量的时代。 这种力量是快速形成的。俄国企业家从存在伊始就是露出了真正无限的欲望和贪得无厌的胃口。人们往往称俄国企业主阶层为改革的产物。这种观点仅仅在下列意义上是正确的:改革创造了那样一些条件,缺少了这些条件,企业主便不愿出     

哲学:作为一门科学和作为一种世界观(下)

二、哲学,方法,历时哲学,共时哲学及哲学家的联合与文化一体化哲学作为一种理智的学科和活动,一向追求的是,日益理解人类本性及人类本性得以展现的世界。这种活动本身深深植根于人类本性。而人类本性则是通过每一个人对他本人及其处境的一定理解形成自己的个人经历而认识的。人类情境象我们人类本性一样,也是多方面的。它由我们对自己以多种多样的方式与世界打交道的深刻需要的反应组成。我们把与世界的交往称之为经验。它们集中在特定的事物上——我们所爱的一个女人或男人;我们所栽的一棵鲜花     

日里诺夫斯基是一种俄罗斯政治现象(下)

政治上的不幸时期 1991年8月完全符合日里诺夫斯基的政治观点,因此他和他的党支持国家非常状态委员会。“国家非常状态委员会分子”的失败提出了禁止自由民主党和追究其主席责任的问题。通过莫斯科市长“关于停止帮助叛乱分子组织国家政变的     

作为一种文化现象的科学技术

文化是人类特有的生存方式,所谓特有就是指人类生存方式与无生命物质存在和其他有生命的物质存在方式根本不同的方面。因此人类社会生产、生活的各个方面如生产方式、交往方式、对自身和外界的认知方式、精神生活方式等都可以涵盖在文化概念之下。 文化一词在英文中是“culture”,原意是耕作,通过耕种土地获得更多的食物,即人类对自然存在物施以作用,改变其原有的存在方式,同时形成自己特有的生存方式,这是最初的文化含义。在文化最初的含义中包含着人类主动介入自然界的相互作用和脱离自然的存在状态这     

假信息时代(下)

国际金融市场受到一种体制的困扰,这种体制本身促使其自身缺少可信度,并为这种不良现象做辩护,从而使这种不良现象得以持续。当然,如果遭受该体制缺少可信度惩罚的正是支配这一体制的那些富人,那么市场的摆动不过是那些不计后果的或贪婪的人的罪有应得。遗憾的是,这些问题的后果所影响的却是那些几乎无力承受这一影响的人。在通常情况下,政府将推出那些保护贷款人权益、而牺牲大多数人利益的政策。那些最富有、最有权势的     

当代俄国的影子经济(下)

下面谈谈关于私有化的第三个方面的几点意见。生产资料的私有化过程在俄国不是象官方材料指出的那样是从1992年7月开始的,而是从更早的1987年初建立大多数靠国营工业企业、并在它们直接参加下组织起来的所谓小合作社开始的,建立小合作社是把国家资金灌到私人口袋中去的十分方便的法律形式。我们只引一个流行的公式。国营企业和一批自然人成为合作社创办     

哲学:作为一门科学和作为一种世界观(上)

序言虽然怀着一些希望,但我并不认为自己具有敢于对哲学的未来作一番推测的预见能力。另一方面,我对哲学的现状很满意,认为自50年代以来,短短几十年间,它向前迈出了巨大的一步。哲学正在繁荣:新问题不断提出;与其他学科建立了联系;所有的老问题都被重新思考;哲学史研究迅猛发展,近代教条主义业已消声匿迹;百无禁忌,即使一些哲学家的悲观主义也不例外,他们认为过去的伟大哲学家所从事的哲学已经终结。     

民族:作为一种历史文化现象

本文从民族历史学、政治民族学和民族科学等不同层次上,对于作为一种历史文化现象的民族问题的有关范畴和规律等进行了分析探讨,着重论述了民族共同体的本质特征、民族的多重分类和历史类型、民族的族体过程和社会过程等.作者认为,对于这些在民族学研究中分歧颇多的重大问题,只有坚持运用唯物辩证的观点和方法,才能从纷纭复杂的现象中抽象出科学的结论.     

九类俄国民主人士(社会的社会学画像)

中等阶级,即经济上和精神上独立的、自主的、能够联合起来的人士,历史在一切民族中——无论是17世纪的英国,1775—1783年的美国还是1991年的俄国,始终是民主的代表和保证,今日俄国中等阶级是离群索居的、希望独居的、丧失生活前途的人们……此时此刻,俄国民主的资源是什么呢? 莫斯科大学一批学者,大学生和研究生受《俄     

日里诺夫斯基是一种俄罗斯政治现象(上)

从1991年夏天起,人们越来越经常说到今日俄国政坛著名活动家之一日里诺夫斯基。一些认为,他是“未来俄国法西斯主义”的县体体现。另一些人认为,他是“能够体现‘第三条道路’思想的强有力政治人物”。还有一些人认为,他是“俄国政治小丑”。最近的情况是,日里诺夫斯基和俄罗斯自     

作为一种类型和理想的道义社会

道义社会作为社会学类型研究的一种类型是当代中国利益相对均衡下的系统整合,是强国家、强社会发展模式雏形实现的良性体现,也因此成为分析中国当代民生工程建设的理论前提。其内涵是:第一,道义社会是以明确的国家、社会和个体责任为主体和基础的;第二,道义社会是以情感、道德等软性力量为主要社会维系手段和支撑;第三,道义社会是以民众和国家的整体受益和终极关怀为根本的;第四,道义社会是以人的本性为生存基础的。     

作为一种资源的"社会能见度"

随着新世纪的到来和新理论平台的搭建,新闻学科领域中舆论监督方面的研究,也面临着创新,即期待着新研究方法的产生、新研究领域的扩展,以及对既往成果的新诠释和学科理论认识的新飞跃。在这样的特定背景下,喻国明教授以广东“非典型性肺炎”之具体例证,说明保障人民的知情权是建构国家信息安全体制的根本原则,也是舆论监督的一个侧面;陈力丹教授认为舆论监督在我国主要表现为大众传播媒介的监督,而且此种监督由于我国媒体在一定程度上大多体现为某一级党政权力延伸和补充的特质,使得媒体从业人员的职业化教育既是突出的问题又义不容辞;童兵教授则从政治文明的角度对舆论监督进行了新的解读,认为舆论监督是政治文明的机制保证,而坚持舆论监督则体现为党的新闻工作传统,在这样的认识基础上,提出了制度创新是深入开展舆论监督的关键;与上述观点相联系,潘忠党教授则从传媒本质的角度,论述了作为一种资源的“社会能见度”及舆论监督的价值,认为媒体在带来政治和经济回报的同时也产生出商业媒体的反民主倾向,而对传媒本质“社会能见度”的界定则可以适当地趋利避害。     

作为一种政治哲学的社会生态转型

作为一种政治哲学理论,社会生态转型构成了对当代(生态)资本主义社会(自然)关系的整体性批判。而就其发展阶段及主要理论模式而言,自"大转型"理论以降,社会生态转型理论在不同国家或地区投射为多元转型理论及实践,如德奥的"批判性政治生态学"、西法意的"去增长"、拉美国家的"超越发展"以及我国的社会主义生态文明等理论与实践形态。因而,它不再简单是一种新兴绿色左翼政治的前沿性表达,还是一种同时具有物质批判力量和精神价值导向的根本性转型话语和实践。阐发该理论的政治哲学意蕴,呈现其理论表现形式,预判其可能或正在遭遇的挑战,在一定程度上有助于为整体性社会变革提供一种清晰的理论分析框架。     

对俄国体制和激励机制的再考察(下)

联邦制 从根本上说,和总统相比,杜马在宪法上的地位还是不能和总统相提并论,这一点可能缓解双方的冲突,而且两院622名中有397名是由和俄国现有联邦结构相一致的地理上不同的选区选举出来的,因此大部分代表的动机最终将来自对当地选区的关心,这就提出了一个联邦制的问题,更具体地说也是联邦体制和代议制结构是否相一致的问题。     

宋诗理趣现象探源(下)

五 此外,宋代理趣诗无论其思想内涵,或者是外在表现形式,从一开始就受到道家精神的影响.从思想内容上看,老庄遗弃尘寰、渺视宇宙、乘化委运、任性达情、随缘自适、乐天知命的主张,既在相当程度上左右了不少诗人们为人处世的态度,同时也成了他们在诗中抒写情志时感触颇深的理性内容.     

微服私访:作为一种社会控制的官方民间法

无论在中国古代还是当下,微服私访现象都较为常见。微服私访是决策者借助被访者的信任,为夺回真实信息控制权所做的一种个人努力,是一种实现非正式社会控制的官方民间法。     

屠格涅夫对俄国堂吉诃德和哈姆雷特的艺术发现(下)

四屠格涅夫在《贵族之家》里写到拉夫列茨基从国外回到家乡的归途中,插入了一个短暂的梦:“拉夫列茨基忽然竟会想起罗伯特·庇尔……想起法国历史……他想起假如他身为将军,他会怎样打个胜仗,他也仿佛听到枪声和呐喊……。”这一细节具有某种象征性,暗示着法国社会革命思想正在取代德国谢林或黑格尔的哲学,成为19世纪40年代俄国占支配地位的中心思想。正像杜勃洛留波夫在他的《真正     

假信息时代(上)

近10年来,信息时代的倡导者告诉人们,我们正生活在自由市场、民主化和通讯技术革命的和谐统一体中。遗憾的是,由于旧有的保密习惯和由某些内部人士所操纵的体制,可靠信息的流动被扰乱。     

当代俄国的影子经济(上)

在俄国学术著作中,“影子经济”指官方统计不予统计并且不包括在国民生产总值中的全部经济活动的总和。下列结构被认为是地下经济。 ——非官方经济——以进行官方统计不予记录的商品生产和劳务为范围的各种形式的经济活动,这种活动隐瞒赋税; ——虚构的经济——虚报、投机交易、贪污和各种同现金出纳有关的营私舞弊经济;     

北宋拯救斯文的三种方式

北宋古文运动实际上是一场由政治家、思想家和文学家共同推动的文学复兴运动,三股势力在“道”的旗帜下结成联盟,扫荡五代、宋初的浮艳文风,提倡文学经世致用的社会功能,强调文学的功利主义原则,从而使文学与人伦道德、群体理性乃至社会政治紧密结合,促进了散文的繁荣。